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大学微言最新视觉报道_原本大学微言(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

大学微言

「南怀瑾先生著作共读超话」先生说，读他的书，先以两本书为基础，一是《论语别裁》，二是《原本大学微言》。修行是五乘道，人道基础做好了，才可能天道声闻缘觉菩萨。「好书推荐」

我读过的修行类书籍整理（分享）修行的第一步是闻思修，很多朋友问我如何开始修行。其实，我的修行之路也是从阅读各种书籍开始的。今天，我想和大家分享一些对我影响深远的修行类书籍，希望能给有同样困惑的你一些参考。南怀瑾的经典之作 𐟓š 南怀瑾的《论语别裁》上下、《原本大学微言》、《洞山指月》、《楞伽大义今释》、《楞严大义今释》、《禅海蠹测》、《宗镜录略讲》、《禅宗与道家》、《金刚经说什么》等书，都是我修行路上的重要指南。克里希那穆提的智慧 𐟌🊥…‹里希那穆提的《最初和最终的自由》、《与生活相遇》、《生活即是行动》、《聆听万物之美》等书，让我对生活的本质有了更深的理解。杨定一的疗愈之旅 𐟌𘊦襮š一的《全部的你》、《我是谁》、《落在地球》、《丰盛》、《时间的陷阱》、《真原医》、《唯识》、《水仙》、《奇迹》、《疗愈的饮食与断食》等书，帮助我更好地认识自我，实现内在的疗愈。鲁米与泰戈尔的灵性探索 𐟌 鲁米的《让我们来谈谈我们的灵魂》和《在春天走进果园》，以及泰戈尔的《吉檀迦利》，这些书籍让我对灵魂和灵性有了更深的探索。黑塞与王阳明的哲学思考 𐟌𑊨𕫥𐔦›𜩻‘塞的《悉达多》和《德米安》，以及王阳明的《传习录》，这些书籍让我对哲学和修行有了更深的思考。其他值得一读的书 𐟓– 此外，我还推荐《西藏生死书》、虚云的《禅修入门》、《入菩萨行论》、《五行大义》、《张其成讲易经》、《周易》、《毛泽东选集》、木心的《文学回忆录》上下、柏拉图的《理想国》和尼采的《瞧，这个人》。这些书籍只是我个人的学习路径，希望能给大家一个参考。每个人的修行之路都是独特的，希望这些书籍能对你有所帮助！

南怀瑾先生：望子成龙是严重的错误父母培养子女，是把自己做不到的希望压在孩子身上，自己没有发财，希望自己儿女出来发财；自己没有做官的，希望儿女出来做官；自己理想不到的，希望儿女将来给我做到。望子成龙，望女成凤，这是严重的错误！⠢€”—《漫谈中国文化》教育文化的目的，教育文化的伟大，就在要改变人的缺陷，而补充圆满他的遗憾。可惜的是，世间做父母、师长的，真能“诚心”知道的，“诚心”牺牲自我为后世社会而造成一个“真人”的，并不太多。普遍只是想望子成龙、望女成凤，出人头地就好了。只想把自己一生遗憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大错特错。⠢€”—《原本大学微言》对自己子女的教育更要注意，千万不要“儿女都是自己的好”，对自己的儿女也要看情形，“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”教育后代，只是希望他很努力，很平安的活下去，在社会上做一个好分子，这是最基本的要点，并不希望他有特殊的地方。⠢€”—《论语别裁》十岁左右的孩子需睡十个钟头。现在的小孩子读书，每天六点钟起床赶公共汽车，很晚才睡，从小都在毁坏自己。……然后又望子成龙、望女成凤，结果什么都成不了，有什么用？所以我经常大声呼吁，现在所有的父母全要重新受教育，这是一个很严重的问题。⠢€”—《瑜伽师地论“声闻地”讲录》我们这一代对于家庭思想，与家庭教育方式，大多数都处在东西文化交流撞激的夹缝里，正在新旧观念混淆不清的矛盾现象中发生偏差。尤其是一般新式家庭的父母，外受西方文化生活方式的皮毛影响，对欧、美家庭教育方式一知半解的崇洋心理的作祟，于是将错就错地仿照那些外国电影，而将不中不西的洋盘思想，奉为金科玉律。但在骨子里，又潜伏着传统文化思想的血液，“望子成龙”与“光耀门楣”的观念，并未完全抛却。于是便造成此时此地，在家庭教育方面，产生了问题儿童和问题青少年的事件。结果，不是怨天，便是尤人。再不然，便埋怨到学校教育和社会教育错误，自己好像置身事外，一无过错似的。其实，要讲我们青少年的思想与心理问题，就必须正本清源地从家庭教育的检讨开始，而不能将一切过错，都由我们后代的子女去负担。⠢€”—《新旧教育的变与惑》

很久之前买了两本南老的书，一本《原本大学微言》，一本《金刚经说什么》，这是在所有南老的书籍里面，我最求贤若渴的两本书。结果在去年搬家时都丢了。于是乎搁置了一段时间，看看别的书，但是心里总是挂念着那两本书。今天在网上又买了两本，在还没到的时候，先拿微信读书看着金刚经那本，写的太好了。看南老的书永远有一种干涸的大地涌入水源在咕咚咕咚吸收的感觉。让我心里有时候看着看着不能平静。至于为什么没有在发现丢了的时候，就马上买回来。我自己也不知道，很难给出答案。

南怀瑾经典教育线下课，走进太湖课堂 𐟎“【线下课】经典师资班｜传承南师教育理念，探索太湖经典课堂 𐟒Ž𐟒Ž𐟒Ž𐟒Ž 𐟓š课程背景：如今，社会上广泛提倡读经和办私塾，但这种做法可能存在误解。仅仅让孩子背诵《大学》、《中庸》、《千字文》、《三字经》、《弟子规》等经典，并不能完全体现经典教育的精髓。真正的教育目的是为了生活，孩子们需要学习如何穿衣、洗脸、端碗、吃饭等基本生活技能。 𐟒ᦕ™育理念：静坐不是修道或修佛，而是中国传统文化的精髓之一，是修心养性的方法。它不仅仅是一种宗教活动，而是身心修养的基础。无论你从事什么职业，处于什么地位，都离不开这个基本的修养。 𐟓–授课内容：南师教育理念：太湖内部培训视频及文字资料。经典教与学：《儿童中国文化导读》、《儿童西方文化导读》。经典与生活：《帮孩子找到心灵宁静的角落》、《原本大学微言》。静坐与姿势调整：《静坐修道与长生不老》、《南禅七日》学习资料（繁体、李素美老师校编版）。排毒功与易筋经：现场教学。 𐟑妋›生对象：教育工作者；学生家长；热爱中国传统文化并有志于从事中国传统文化传播和教育的社会人士。 𐟓上课地址：太湖大学堂 𐟒Œ欢迎报名参加，共同探索中国优秀传统文化的精髓！

世事短如春梦人情薄似秋云不须计较苦劳心万事原来有命幸遇三杯酒好况逢一朵花新片时欢笑且相亲明日阴晴未定日日深杯酒满朝朝小圃花开自歌自舞自开怀且喜无拘无碍青史几番春梦红尘多少奇才不须计较苦安排领取而今现在 ……“尽其道而死者，正命也”，人生的责任尽到了，做完了，一切尽心了，寿命到了，顺其自然就去了，这是“正命”。因好勇、斗狠、赌气而死的，就是非“正命”而死。所以为国家民族而死于战场的，是“正命”，在中国历史上认为，那是为正义而亡。聪明正直者死而为神，这神并不是由什么皇帝封的，而是当时以及后世千秋万代，共同所敬仰的。 ——南师怀瑾先生《孟子与尽心篇》图片南怀瑾先生生平简介南怀瑾先生（1918—2012），温州乐清人。先生幼承庭训，遍读诸子。稍长赴杭州求学，曾就读于浙江国术馆、杭州之江文理学院；期间，披阅了《四库全书》和《道藏》。抗战军兴，先生投笔从戎，于大小凉山地区编练自卫团，之后入成都中央陆军军官学校（前身即黄埔军校）任政治教官。在成都时，先生从袁焕仙大居士参学，曾入峨眉山大坪寺闭关三年，阅《大藏经》。出关后，远走康藏，参访密宗上师，得诸教派印证。之后到云南大学、四川大学讲学。 1949年，先生只身赴台。在台湾36年间，先生多次主持“禅七”，弘传正法；曾在文化大学、辅仁大学、政治大学等校担任教授；创办《人文世界》《知见》等杂志；创立“东西文化精华协会”等文化机构，系统讲授中国文化。 1985年，先生旅美客居，先后创办美国维吉尼亚州东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院。 1988年，先生居香港讲学。期间，先生力促两岸和谈，促成了后来的汪辜会谈；并经十年努力，以“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营、中国文化的精神”的理念，主持修建了金温铁路，最后还路于民。 2004年，先生回到大陆定居。2006年，在江苏吴江创办了太湖大学堂，不遗余力地弘扬中国文化，直至辞世。南怀瑾先生著述“一句话”推荐入门推荐一、论语别裁先生代表作，带领当代中国人寻根二、金刚经说什么深入浅出，阐释经典中的经典三、人生的起点和终站探索人生问题，述说文化精神特别推荐一、禅海蠡测义理与文采俱精的旷世杰作二、原本大学微言经史合参，细论内圣外王之道三、中国文化泛言阐发中国文化的内义与使命四、圆觉经略说悟道的经典，悟道者的解说五、定慧初修指点佛法的修持门径六、习禅录影先生主持“禅七”的记录，展现大宗师的手段与气象七、老子他说解说中国文化最核心的“道” 八、庄子諵譁不负先贤、不负后学的了义诠释九、易经杂说学习易经的捷径十、南怀瑾与彼得ⷥœ㥐‰ 对话当代西方管理学大师主要著述（大陆版）儒家系列论语别裁原本大学微言话说中庸孟子旁通孟子与公孙丑孟子与离娄孟子与万章孟子与尽心篇孟子与滕文公、告子佛家系列禅海蠡测楞严大义今释楞伽大义今释金刚经说什么圆觉经略说维摩诘的花雨满天药师经的济世观学佛者的基本信念瑜伽师地论“声闻地”讲录禅观正脉研究大圆满禅定休息简说定慧初修禅话习禅录影如何修证佛法禅与生命的认知初讲答问青壮年参禅者现代学佛者修证对话中国佛教发展史略述南师所讲呼吸法门精要道家系列老子他说老子他说（续集）庄子諵譁列子臆说我说参同契小言黄帝内经与生命科学中国道教发展史略述综合系列中国文化泛言新旧教育的变与惑廿一世纪初的前言后语禅宗与道家道家、密宗与东方神秘学静坐修道与长生不老易经杂说易经系传别讲历史的经验人生的起点和终站南怀瑾讲演录漫谈中国文化南怀瑾与彼得ⷥœ㥐‰ 太极拳与静坐图片推荐阅读 1.南怀瑾先生：佛教即宗教非宗教，即哲学非哲学，即科学非科学 2.南怀瑾先生：剥去宗教外衣的中国“神” 3.南怀瑾先生：“宗法”是传统文化中心的“礼”的表现敬请关注任何国民对本国历史文化应该略有所知尤必附随一种温情与敬意关注中国文化，关注钱穆先生敬请关注本人制作的另一公众号：本微信号专事摘录南怀瑾先生著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。微信号：nanshirushishuo 新浪微博：南師如是說阅读 1879

「开学季」苏州大学2024级新生开学典礼苏州大学的微博直播

南怀瑾先生：孔子最精彩的得道之言 “成性存存，道义之门。” 这是孔子最精彩的一句话……像你们学佛讲“明心见性”，明心见性绝对空吗？不是空！是有吗？也不是有。孔子用“成性存存”四个字，便统统讲完了。可见孔子是得道了。 “成性存存”，真到了了解《易经》那个道统，宇宙万有那个道体的境界，它永远是不生不死的。“存存”，就是这个样子。……什么叫“成性存存”呢？就是“如如不动”。佛家讲“如如不动”，并没有说不动啊！只是好像不动。你听听看！好像不动，你说它动不动呢？不能说它是动，也不能说它是不动，所以叫“如如不动”，这个样子就叫“如来”。孔子当年早就在《易经》中提出“成性存存”的境界。这个“道”，我们不要再解释了，孔子已经说得很明白，就像“义”者宜也，相宜的宜，要恰到好处，太过了是不对的。所以在佛学的《心经》里说“不垢不净，不增不减”，这就是宜也，也就是中道；“不垢不净，不增不减”就是“道义之门”，就可以完成道，达到“明心见性”“如如不动”的境界了。 ——《易经系传别讲》孔子的思想，几千年以来，始终成为国家民族文化的中心，的确是有它千古不灭的价值的。 ——《论语别裁》我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。 ——《论语别裁》至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。 ——《论语别裁》学术思想的威权，它虽然不像历史上帝王治权那样有赫赫事功的宝座，但是它却在无形之中领导了古今中外历史的趋向，而非帝王将相之所能为。过去中国的文化界，尊称孔子为“素王”，也便是内涵有这个观念。 ——《中国文化泛言》我们现在看孔子，他可以说是哲学家、宗教家，又是教育家。我认为现代观念的什么“家”、什么“家”都可以给他加上。反正孔子，集中国文化之大成。我们中国人自己对他的封号最好——大成至圣先师，我们不要跟外国人走，给他加上了一个“家”字，反而不是大成，而是小成了，所以不要上西方文化的当。 ——《论语别裁》孔孟思想并不是那么迂腐复古的！大家一提到了孔孟思想，好象就是复古，所以都是没有读通孔孟思想的书！你翻开《孟子》看看，孔子是“圣之时者也”，他是主张跟着时代走的。孔子在《易经》上说“与时偕行”，要把握时代，也就是跟着时代的脚步走才可以。 ——《庄子諵譁》二十一世纪开始，即将来临的人类社会中，人们几乎丧失了人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”、“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——《原本大学微言》为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。 ——《孔子和他的弟子们》

南怀瑾先生：我预言几十年后人类将重新追求文化，青年甘坐冷板凳，未来会成为大师后世三千年来的人，读了《孟子》，都说孟子太迂了，仁义值几毛钱啊！尤其到了今天的人类社会，只有价值观念，只讲利害关系。孟子叫了几千年，也没有人听他的；几千年前也是一样，人人都是以利为目的，人的生活永远在价值的观念上打转。再看几千年文化的演变，不但中国历史如此，西洋的历史也是一样，始终在求利的观念中打转。由于科学的发展，物质文明的发达，工商业的进步，现在人与人之间，求利的观念，比过去更加严重。这是什么道理？这是一个大问题，孔孟反对了几千年，叫唤了几千年，但是谁也没有被他叫醒。…… 到今天为止，人类科学进步了，工商业发达了，文化却退步了，落后了，精神文明已衰败到极点。所以我经常说，这个二十世纪的末期，是文化思想、哲学文明空白的时代。物质文明进步得非常快，精神文化的文明，却是一个空白，对历史交不了卷的。…… 我们回过头来看孟老夫子的话：“然而不亡者，未之有也！”文化落后的结果，就是人类头脑思想，生活习惯，只向图利这方面去，精神文明就丧失了。这情形，现在刚开始，有心的人，正在掉眼泪，想挽救这个时代。不过人类到底是人类，受了这种没有精神文明的痛苦以后，依我的看法，不出三五十年，人类将要重新追求精神文明，追求文化，而鄙视物质文明造成的烦恼。所以我一再鼓励年轻人，要想为孔子孟子的文化而努力，现在就要坐冷板凳，吃冷便当；能认真好好努力几十年，孔孟学术就时髦了。…… 应该如古之学者的“为己”，为学问而学问；不要学今之学者的“为人”，表演给别人看，或者为声望、名利而求学问。假如今日为中国文化，为人类文化而努力，在很快的未来，二十一世纪的开始，即会成为了不起的大师，只看今日的努力如何了。 ——《孟子与滕文公、告子》孔孟思想并不是那么迂腐复古的！大家一提到了孔孟思想，好象就是复古，所以都是没有读通孔孟思想的书！你翻开《孟子》看看，孔子是“圣之时者也”，他是主张跟着时代走的。孔子在《易经》上说“与时偕行”，要把握时代，也就是跟着时代的脚步走才可以。 ——《庄子諵譁》二十一世纪开始，即将来临的人类社会中，人们几乎丧失了人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”、“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——《原本大学微言》为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。 ——《孔子和他的弟子们》

【远方来信！「清华同学收到75封跨越3000公里的来信」[抱一抱]】近日，@清华大学4个学生党支部收到了来自新疆维吾尔自治区75名孩子寄出的独特礼物——75封手写信。清华学子们用心写下真挚回信，为小朋友们讲述校园见闻、分享学习之道、传递祝福鼓励，并精心挑选礼物随信寄出。（via@微言教育）

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