占察轮怎么用权威发布_占察轮的使用方法图解(2024年11月精准访谈)
如果你业障大,你就遇不着这位菩萨的名号 梦参老和尚 地藏法门专弘平台 如何认识自己业障轻重 梦参老和尚 占察善恶业报,我们每个人心里头都有一个小尺子,尺子虽然不长,量一量自己都很清楚。 “业不重不生娑婆”,我们业很重,生了娑婆,但是我们都能闻到佛法,而且很多佛法我们都闻到了;不但闻到,而且还能照着去做。闻还能思,思,就是观想;不但思,而且还能行,行就是修——“闻、思、修”三昧俱足。闻了思虑,考虑了我要去做。 我也用这占察轮,我自己不知道我业障大小。但我的认识,凡是我们到法会的道友们,你业障都不大,大了你就遇不着“地藏王菩萨”这个名号;这个名字都听不到,你还去学占察善恶业报经、学地藏菩萨本愿经,门都没有,找不到门。大家一定要相信! 但是我们业障要轻才能成道。在这个不轻不重的当中,每位道友就看你自己的认识了,看你努力如何。人家说“业不重不生娑婆”,我说能在娑婆闻到佛法,他业不重。生到娑婆是业障很重,但是这个世界,在业重的当中能闻到佛法,就是在重业当中你不重。 我们也不要因为老和尚说的我业不重,我就可以花天酒地无所不为,那就是业障重了,那不是不重。我说业障不重,你能闻到佛法、能够如说而行,就是照着经上所说的,我们去做。但是也不要标号太高了,为什么?标号太高了,你达不到,达不到你会退心的。渐渐来,渐渐来。 能够闻到,而后想拜忏,先念地藏王菩萨圣号,念一万声。你一天,至心一万声很容易,念一万声圣号。在地藏菩萨本愿经,地藏王菩萨嘱托我们,你遇着任何困难事情,念我名号一万声。 我就遇到困难了。我想到台湾来,第一次来不到,我就念一万声,不灵,办不到。那我加十倍,念十万声,还是不灵。我就有点钻牛角尖——我好多事钻牛角尖,我就念一百万声。做不到,我就念千万声,就一直念下去了。我念到一百万声,自己感觉着做到了,那护照手续也都办下来了。一切法咱们不要以为难,听到经上说很困难,至心!“我没有至心。”没关系,修!锻炼一下就至心了。 地藏法门经论行法 地藏法门共修平台 地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示,梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容:地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号:浙(2022)0000210 地藏道场 地藏七修行实例、高僧大德开示,地藏法门综合性修学平台,梦参老和尚地藏法门脉,以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号:浙(2023)0001101成都ⷩ똦
夢參老和尚法語 地藏菩萨三经教导你,都是达到最终目的,进入真如法性。但是地藏菩萨他用极善巧方便,像《占察善恶业报经》用占察轮,让你知道善恶因果,目的是让你达到深法,达到你自己成佛。
心能消业。 心力超过业力,心力大于业力,才能提升。 《了凡四训》讲了业力可以被超越,不能屈服于命运(业力)。 《地藏经》讲了通过大作佛事,念佛、供养、布施、诵经,可以超度父母到善道。这就是恶道亲人的业力被超越了,改变了。 梦参老和尚: 在《地藏经》第一品里有一个问题,业果能转不能转、定业能转不能转?如果定业不能转的话,那婆罗门女她求也没用——而且还不是她母亲本人求,而是婆罗门女替她母亲求,那求得相当恳切、功力很强。 古德形容业转和不能转,如二水相投: 一是热水,一是冷水,把热水、冷水两个加在一起,如果冷水多,热水变成冷水;如果热水多冷水少,冷水变成热水。 修行的力量、愿力、心力超过业力,你能转得动;如果你的心力、修行力、愿力抵不过你的业力,就暂时转不动,还要渐渐地转。 —节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》 业一定会转变、消除的。 梦参老和尚: 业是可以转的,这个问题争论的很多,为什么呢? 要是说业能转变就没有善恶因果了,做坏事照样可以做,因为没有因果,不会受报;如果定业不可转,没有力量转变,那么我们学佛出家做什么呢? 我说:“大家要相信佛菩萨、相信三昧力,依靠佛菩萨三昧的力量,就可以转。”我希望大家都学会用占察轮,多念地藏菩萨圣号,地藏菩萨可以用他方便善巧的方法来转你的业。 《地藏经》上,释迦牟尼佛一再嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门。所以说惑业是能转的,我们一定要坚信:有地藏菩萨的加持力和自己虔诚精进的功力,业一定会转变、消除的。 — 节选自梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记 —
发三宝财、发法财,永远不失掉 梦参老和尚 每一个佛利益众生的善巧方便不同,成佛的道果是一样的,每位菩萨也如是。因为我们对于是非邪正都分不清楚,你若学会了用占察轮,假地藏菩萨的慈悲力量,我们就学会了。学会了什么呢?善用其心。占察轮就指导我们善用其心。 当我们有怀疑,很多事物决定不下来,用用占察轮吧! 说个简单的问题,当你买房子,这个房子吉祥不吉祥、买了对我有好处没有?你也可以用占察轮,地藏菩萨如实告诉你。 你要投资一笔生意,你掌握不定投资下去是赔是赚,你也可以用用占察轮。地藏菩萨告诉你,说你可以投资、有利息可赚;如果是告诉你不能够投资,投资下去亏累,那就不要投资了。 像我说这个事跟修道没关系,或者有的道友疑惑地藏王菩萨能管吗?地藏王菩萨慈悲,占察轮有一百八十九种,所表达的就是这些个问题。 为什么地藏菩萨在世间上也能这样来帮助你呢?使你相信地藏菩萨,渐令入佛道。如果最初不给你点便宜,你不会信。如果你求什么都告诉你非常正确,你说地藏菩萨真了不得,那我就一心一意地相信地藏菩萨。 从世间相,地藏菩萨渐渐就引入你到出世间,从出世间渐渐就教导你行菩萨道。 真正了脱生死要行菩萨道。 我想发财,世间财发了你也得不到,靠不住的。让你发三宝财、发法财,永远不失掉。所以“佛法在世间,不离世间觉”,就是这个含义。 经常还有这么句话:“先以欲钩牵,渐令入佛道。”众生的境界相,他在五欲当中,你如果引诱他让他学五欲,他就渐渐入佛道了;这个时候你再教育他,他就信了。 大家看到观世音菩萨化现的身体当中,有一个手挎花篮的菩萨。这故事怎么发生的呢?观自在菩萨化现一个卖花的女郎,当然这卖花女郎相貌非常美丽,她挎着花篮卖花,好多人围着她,不是买花,是贪图她的美色。很多人争着要娶她为妻,观世音菩萨就说了:你们谁能背得观世音普门品,我就嫁给你们。 那些个秀才,一来就一二十个人都能背得了。她说:那你们这么多人,我嫁给你们谁?你们谁一天能背出一部妙法莲华经,我就嫁给谁。 这个人就很少了,只有一个学士,他一天背了一部妙法莲华经,他就接这个卖花女郎结婚了。一结婚入洞房,这个女孩子就死了,于是这个秀才看见真是无常。这个秀才姓马——这个故事有名有姓,他从此发心修道。 这就是佛菩萨在一切法当中“先以欲钩牵,渐令入佛道”。 「梦参老和尚开示」
问:老法师说现在传授三坛大戒大多数只有形式,并说可以自行在佛前受菩萨戒,不必在乎別人承认不承认,只要佛菩萨承认就行。请问真正修行人,是否可以超越凡俗,不必隨俗,而自行在佛菩萨面前受戒? 答:受戒是个规矩,是个仪式,是对佛菩萨教诲的尊重,也是对自己的尊重,这个不能废弃。 如果废弃了,佛教形象就没有了;形象没有了,对世间、对众生非常不利。为什么?众生没有典范,没有规矩了,这是一定要遵守。 至于戒律,在佛菩萨面前自己受持,蕅益大师是根据地藏三经里面的一种,《占察善恶业报经》,这里面讲得很清楚。你修占察行法,占察行法修圆满,它有轮相,就像占卜、卜卦一样。这个轮相证明你自己身心清净,你受这个戒就得戒了。 要用这个规矩去做,这都是佛陀对末法时期这些业障深重众生真叫做大开方便之门,给我们这种方法,在这个时期当中我们还是能够得戒。 所以出家人受戒是形式,自己真正得戒,修占察行法,你就可以真正能得戒。「佛教超话」
末法时代,地藏法门对众生摄受力最大,因缘最深 ⠊ 梦参老和尚⠊ ⠊ 在末法时代,地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大,因缘最深。 众生都怕地狱,怕三途的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字,念地藏菩萨圣号,闻到三经任何一经名,可以免除地狱的痛苦,使众生不再流转三途。⠊ 有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法,算命、打卦的,这是错误的理解,经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上事,后半部完全是华严经义,跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经论》及很多经论相符合的。⠊ 而且学法的时候,法也没有大也没有小,众生的根器小了,他学的就是小法。大根器看一切法都是圆融无碍的,看一切人都是菩萨,如果你看一切人都是菩萨,说明你就是菩萨,因为你是用菩萨眼来观一切的。⠊ 学大乘法或者求生极乐世界的,不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说你占察占察,看能不能生到极乐世界,哪条道走不通、是何障碍?你明白了后,加倍努力修行,帮助你扫除去极乐世界道中的障碍,这不是更好吗?⠊ 因此在日常生活中,你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼,自己没办法,那你就占察一下,地藏王菩萨就会告诉你并且帮助你。你要发愿,在发愿的同时,还应常拜占察忏。 这个忏法跟其它的忏是相同的,只是回向和要求有些不一样。若没有得戒,想求得戒,你把地藏像供上,至诚地拜占察忏法,占时轮相清净了,地藏王菩萨给你受戒也就得戒了。
你能拜忏,是你累劫修来的 能拜忏是多生累劫修来的 梦参老和尚 【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】 拜忏的时候有这么几句话,以前我找不到出处,后来看十轮经才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的,地藏经上没有,占察经也没有。 “遍知海”是指佛说的。我所了解的佛,知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”,就是称真而起的德,叫“真实德”——这个真实德,因为性体遍一切处故,那个德也遍一切处,是无边的。 乃至于“度脱诸有情”,“度”是佛的教化,“脱”是众生脱离苦难,可以度脱的。这些有情众生,他们脱离了苦难,得乐了,心里生起大欢喜了,能够礼佛。 能够见佛是不容易的,没有修无量的福德,想礼佛是礼不到的。“曾修无量福,今得礼尊足”,我们之所以能够拜忏,是多生累劫修来的。不用说天天拜忏,你若到庙里叩个头,都是不可思议的。 法华经:“若人于塔庙中,单合掌、小低头,皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”,法华经中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说,到这个塔庙里头单合掌、点点头,就已成佛道。 有一个厦门大学的老师,他就问过我这个问题,他问:“我天天来礼佛,不只单合掌,我是双合掌,也没有成佛!这句话有毛病。” 我跟他解释说:“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人,能够单合掌、小低头,已经成了佛。由这个来证明,你现在来了,能够见到佛像、单合掌,将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了,而是过去诸佛在因地当中种善根的时候,是这样种的,所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像,能够单合掌、小低头,将来一定能成,是从过去的来证明现在的。” 所以,若是过去没有修过无量福,你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛,而且拜佛,天天拜忏,那就说明了我们过去是修了无量福,所以要发愿:“愿无量劫中,常修多供养。”就是能供养世尊。「梦参老和尚开示」
为什么这么多人都觉得压住孙悟空的是五指山?《西游记》里明明写的就是五行山! 为什么这么多人都习惯称呼“地藏王菩萨”名号?《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》里全部都是称“地藏菩萨”,无一句是称“地藏王菩萨”。 为什么这么多人都认为“罗汉”比“菩萨”低一个等级?实际上“阿罗汉”是解脱果位,已经脱离轮回苦海,佛陀十号中的“应供”(arhan)就是“阿罗汉”的意思,佛陀自身就是大阿罗汉,已经解脱轮回之苦,证得涅槃清静。
占恶业,第一把就相应。占善业,第二把相应。 占亲人上一世在哪一个道,第12把相应,人道。 占亲人现在在哪一个道,第一把的第二次扔木轮,因为当时打了一个喷嚏,有一颗木轮掉到黄布外面去了,我就没有算数,重新占了第二次木轮。这样对吗?
占恶业,第一把就相应。占善业,第二把相应。 占亲人上一世在哪一个道,第12把相应,人道。 占亲人现在在哪一个道,第一把的第二次扔木轮,因为当时打了一个喷嚏,有一颗木轮掉到黄布外面去了,我就没有算数,重新占了第二次木轮。这样对吗? 第一把 57 34 59 57,34是当时刚好打喷嚏了,有一颗木轮掉黄布外面去了。不知道这个34要不要留,还是取后面的59和57。 57+59+57=173 我亲人竟然去了畜生道?!我做了很多功德 念了好多佛号,怎么会这样?
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