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宗喀巴最新娱乐体验_宗喀巴大师祈祷文(2024年11月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

宗喀巴

桑耶寺：宁玛派的圣地与坛城奇观西藏山南地区的桑耶寺，这座古老的寺庙在公元八世纪由藏王赤松德赞请莲花生大师主持修建，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院（762-766年）。虽然桑耶寺是藏地最古老的寺庙之一，但如果你去掉“剃度僧人出家”这个定语，藏地最古的寺庙应是公元七世纪由松赞干布主持修建的大、小昭寺。 𐟌Š 如何抵达桑耶寺桑耶寺位于山南的桑耶镇，整个镇子围绕寺庙而建，是重要的旅游资源。镇子目前正在进行大规模建设，虽然外围的体验不太理想，但桑耶寺这张文化名片依然吸引着众多游客。不过，现在寺庙还在大修过程中，外围的体验非常不好，甚至找不到一条正常的进入寺庙的路。 𐟌𒠥Ž›派祖庭桑耶寺是宁玛派的祖庭。宁玛派俗称红教，是藏传佛教宗派中最古的一支。这里主尊不拜黄教的宗喀巴，而是拜莲花生大师。莲花生大师的形象是两撇小胡子，印度人模样，盘腿而坐却把右脚伸出，似有定式。桑耶寺也会把其他藏传派系的大师如宗喀巴、萨迦法王摆在侧位，以显宁玛派是所有派系祖宗的高格局。 𐟏 坛城体验桑耶寺的整体布局按佛经里“大千世界”进行规划，四大部洲、八个小洲环绕在外，中央的乌策大殿则代表须弥山。乌策大殿共有三层，第一层从经堂走入佛堂后，可见左手门后有一个相对窄小的甬道。甬道约可过两人，下窄上宽，两壁有佛教壁画。走入甬道，才发现此道绕佛堂一周，四角掌灯，整体幽暗静谧，作转经礼拜之用。步入其中，抬头见壁上佛像似有若无，忽明忽暗，又被两壁包裹，是非常棒的宗教体验。 𐟌ž 藏民也怕晒发现藏民竟然也怕晒高原的太阳。转经的时候，他们为了躲避太阳，就会顺着墙根走，而不是顶着太阳去转转经筒。在拉萨八廓街也观察到同样的事，八廓街有圈非常光滑的石板，秋冬季大家都是在石板上磕长头。天热的话，磕长头的人少了，而且会为了躲避太阳，选择在离长石板远些的不平整路面磕长头。 𐟚— 西藏山南地区桑叶镇桑耶寺 𐟍Š 你好，我是哈里，带着许多好奇，去看看世界 𐟔�𘋤𘪥‘覜먧

𐟌Ÿ汪古尔山上的甘丹寺：空门与红尘的交融𐟌„ 在拉萨河畔，汪古尔山的巅峰，矗立着格鲁派的圣地——甘丹寺。这座寺庙始建于公元1409年，由格鲁派宗喀巴大师为推行“黄教”宗教改革运动而建，旨在培养弟子，弘扬教义。格鲁派以严格的戒律著称，其影响力深远，不仅甘丹寺本身，还包括拉萨的哲蚌寺、色拉寺，日喀则的扎什伦布寺，以及青海的塔尔寺和甘肃的拉不楞寺，都是格鲁派的重要寺庙。空门与红尘本无绝对的界限。绝对的界限意味着绝对的孤独。世人在尘世中挣扎，需要某种超越现实的寄托。而遁入空门的人，如果没有红尘之人的朝拜，便失去了存在的依托。人类通过合作达成精神和肉体的和解，求取神灵则是便捷之道。强大的人能够自我达到灵与肉的和谐。

旧藏：铜鎏金宗喀巴坐像尺寸：6.9㗴.6㗱0.5cm 重397g

河湟谷地：从古羌人到现代的历史变迁河湟谷地，这片位于青海的肥沃土地，早在古羌人时期就是他们的聚集地。羌人，这个经常被周人抓去献给商王祭祀的民族，他们的历史可以追溯到陕西最西端。为了抓捕羌人，周人不得不向西进发，穿越甘肃和青海。河湟谷地就是当时羌人的主要居住区，资源丰富，人口众多。到了春秋战国时期，这里成了秦国争霸的重要区域。汉朝时期，羌人和胡人的联合使得这片土地彻底被征服。赵充国在这里实行了最早的军屯制，汉人在这里定居的历史由此开始。如今，河湟谷地居住着青海80%以上的人口，类似于澳大利亚的人口主要集中在东部海岸。从西宁往南，你会来到湟中塔尔寺。塔尔寺在藏语中被称为宗喀，是黄教创始人宗喀巴的出生地。黄教可以理解为藏传的天主教。塔尔寺的地位可以从两个方面来理解：首先，宗喀巴在这里出生；其次，1949年十世教宗就是在这里向主席发的贺电。塔尔寺得名于纪念宗喀巴的大银塔，里面雕梁画栋，虔诚的人们在磕着长头。壁画、堆绣和酥油花被称为三绝，但我觉得更绝的是神兽标本殿。初看有点震撼，可惜进殿都不让拍摄。其实给佛造像作画何尝不是一种古代的拍摄方式。从塔尔寺再往南，你可以登上分界线拉脊山。山上建有号称世界最大的宗喀拉则，拉则就是石头堆，上面插上箭矢木棍。通俗翻译就是湟中地区的山庙，拉则是一种古老的山神崇拜。作为景观台，这里还是挺不错的，边上还有人们在拣冬虫夏草。跨过拉脊山往西，就到了日月山文成公主入藏地。这里是唐蕃边境，当年唐朝送亲队伍就是一路送到这里，然后由吐蕃的迎亲队伍接力迎公主入藏。文成公主当年在这里驻足回头，唐太宗送的明镜跌落摔成了一半日山一半月山。边上还有石堡城遗址，当年唐和吐蕃在这里来回拉锯推人头相当血腥。文成公主16岁入藏带了一堆佛经，这是唐王朝的另一种价值观输出。但佛教并没有在短时间内弱化吐蕃战力，此后吐蕃吞了吐谷浑攻进长安城达到鼎盛，后又随着唐的没落而没落。有一说是因为唐末进入小冰期，青藏高原土地根本承载不了大规模的人畜，因而退出了争霸舞台。河湟谷地再次回到中原王朝的怀抱，已经是400年后的北宋神宗时代了。

今天农历十月二十五，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴圆寂纪念日，也称燃灯节

今天是农历十月二十五，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴圆寂纪念日，也称燃灯节！[蜡烛][蜡烛][蜡烛] 「TF四代魏子宸被校园霸凌」

天铁宗喀巴大师格鲁派创始人..

燃灯节：藏区人民对宗喀巴大师的深情缅怀在藏区，燃灯节是一个充满神圣意义的夜晚。每当这个时候，人们都会点燃酥油灯。这盏小小的酥油灯，虽然在外人看来可能只是普通的照明工具，但在藏区人民心中却有着非凡的意义。它不仅仅是一盏灯，更是对宗喀巴大师深深的敬意和虔诚的祈祷。这盏灯温暖而纯粹，是藏区人民向大师表达敬意的最质朴、最有温度的方式。没有华丽的装饰，没有繁复的仪式，一盏酥油灯，就是一颗赤诚的心，一种最真挚的缅怀。在燃灯节这一天，藏区的人们用这种方式来表达对宗喀巴大师的怀念和感激之情。这一传统不仅体现了藏区文化的独特魅力，也展现了人们对宗喀巴大师的深深敬仰和怀念。

唐卡艺术 | 宗喀巴大师ⷦ 𜩲派创立者

燃灯节：格鲁派朝圣宗喀巴每年藏历十月二十五日，格鲁派信众都会迎来一年一度的燃灯节。这个节日是为了纪念佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴大师的逝世而举行的。在这一天，格鲁派各大小寺庙以及村寨牧民，都会在寺院内外的神坛上、家中的经堂里点燃酥油灯，昼夜不灭。燃灯节的庆祝活动从清晨开始，僧人们会在寺庙中举行法会，为信众祈福。而信众们则会在家中点燃酥油灯，以表达对宗喀巴大师的怀念和对佛教的虔诚。这一天，无论是城市还是乡村，到处都能看到点点灯火，宛如繁星点点，映衬着宁静的夜空。燃灯节的习俗不仅仅是一种宗教仪式，更是一种文化的传承和对历史的尊重。通过这个节日，格鲁派信众得以凝聚力量，共同纪念这位伟大的佛教改革家，同时也向世人展示着藏族文化的独特魅力。