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王奉最新娱乐体验_王姓最厉害的三个人(2024年12月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

乐羊，为攻灭中山国，证明自己，竟然脸不红心不跳吃了用儿子煮成的肉羹，还一饮而尽。魏文侯因乐羊有功，将其封在中山灵寿，魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了魏国，竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞却回道：“连自己儿子的肉都吃，还有谁的肉他不敢吃？”因此，魏文侯对乐羊产生了忌惮，觉得他残忍，不再重用，乐羊从此在史书中销声匿迹，一腔热血再也没有了用武之地。乐羊死后葬于灵寿，他的子孙定居于灵寿，直到中山桓公复国，迁都灵寿，后来中山国又被赵武灵王所灭，乐羊家族覆灭。乐羊的后裔乐毅先是逃到魏国，听说燕昭王在招贤纳士，于是又前往燕国。当时的燕国位于最北方，地旷人稀，是中原人才不愿前往的苦寒之地，乐毅被燕昭王奉为上宾。前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，统帅燕、赵、韩、魏、秦五国联军攻打齐国，乐毅连下七十余城，成功帮助燕昭王报了国仇家恨。只是燕昭王在这个节骨眼上去世，继位的燕惠王猜忌乐毅，乐毅只好逃走，齐国趁机复了国！

鸠摩罗什寺：1600年佛教圣地鸠摩罗什寺位于甘肃省武威市北大街，始建于后凉时期。这座古老的寺庙在唐代得到了扩展，并在明清时期多次修葺。它纪念的是西域高僧鸠摩罗什的卓越成就，这位高僧不仅弘扬了佛法，还翻译了大量佛教经典，为佛教传播做出了巨大贡献。鸠摩罗什寺已有1600多年的历史，是研究五凉文化、汉传佛教和西域佛教的重要遗存。鸠摩罗什寺的建造始于后凉麟嘉元年（389年），当时后凉皇帝吕光为了安顿鸠摩罗什，召集了各地的能工巧匠，大兴土木。鸠摩罗什在这里初入内地，安身弘法演教。鸠摩罗什生前曾发誓：“如所译经典无误，死后焚身舌不烂。”他死后，凉州人民为了纪念他，在姑臧修建了罗什塔，并将他的舌舍利埋葬于塔下。鸠摩罗什（344—409年），原名童寿，是中国佛教史上四大翻译家之一，也是第一个系统深入地用汉语传播佛经的人。他从小研究佛经，造诣深厚，龟兹王奉他为国师。每当鸠摩罗什讲经时，王公们都常跪座侧，让他踩背而登，这在西域诸国声望极高。386年，吕光东归时，带鸠摩罗什到凉州。从此，鸠摩罗什就在凉州讲经，大兴佛教，客居达十七、八年之久。403年，后秦姚兴灭后凉，迎鸠摩罗什到长安翻译佛经。鸠摩罗什对佛经有深入研究，又通晓汉语，所译经约七十多部、三百余卷，很多都流传后世，对佛教传播有深远的影响。

北京田义墓前的神秘石五供石五供，这个名字听起来有点神秘吧？其实它是古代祭祀用的东西，主要由一个香炉、一对烛台和一对花瓶组成。从明代的长陵开始，明清帝陵前都有这个东西。不过，要说最精美的石五供，那还得数北京石景山模式口的一座无名氏墓葬前的那组。这座墓葬保存得相当完好，是明代的太监田义的墓。田义是谁？他是万历朝的大太监，虽然名字听起来有点普通，但他在历史上的地位可不一般。除了田义的墓，周围还有四座墓葬，东侧是王奉和慈有方的，西侧是马荣和一位不知姓名的主人。而那组石五供，就出现在这座无名氏墓葬前。这组石五供的雕刻真是让人叹为观止，纹饰繁复，雕工精细。和帝王陵墓中的石五供不同，这座无名氏墓葬的石刻艺术给人一种近距离观察的感觉。仿佛你从一条热闹的大街上走进了一座石刻艺术的博物馆。上次去石景山玩，为了赶场电影，我没在田义墓多停留时间，拍的照片也有限。但这次体验让我意识到，还得再去一次，好好欣赏这组石五供。毕竟，这样的石刻精品在北京可是不多见的。如果你有机会去北京，一定要去石景山模式口看看这座无名氏墓葬前的石五供。相信你会和我一样，被它的精美和神秘所吸引。

探秘赤壁：摩崖石刻的千年故事 𐟌„ 如果你对历史感兴趣，那么赤壁古战场绝对是一个不容错过的地方。一进入景区，你就能看到那著名的“赤壁”两字摩崖石刻，它们就刻在江边，显得格外醒目。整个景区其实不小，围绕“赤壁”还建了一个主题公园。如果你有时间，可以顺便复习一下三国历史，毕竟这里有很多有趣的故事。从赤壁站到景区其实很方便，坐两部公交车就能到达。景区内有十一处摩崖石刻，其中四处是阴刻的“赤壁”字样，一处是草书阴刻的“鸾”字，还有一处是篆刻图章。最特别的是，有一处明代楷书诗文，一处明代行书题记。不过，有一处石刻因为长期被江水侵蚀，已经无法辨认了。值得一提的是，这里还有一处阴刻的诸葛亮及两个戴冠执矛士兵的人物画像。这些画像分别是东吴大将周瑜、北魏书法大家郑道昭、南宋知州莫如忠以及明清时期的书法家钱松、王奉、张庭和黄翼升等人所刻。 2013年，国务院将“赤壁摩崖石刻”列为了第七批全国重点文物保护单位。如果你对历史和文化感兴趣，这里绝对是一个值得一游的地方。

田义墓：明朝太监的传奇与诡异地宫 𐟏›️ 北京市石景山区模式口村80号，隐藏着一个充满历史气息的石刻博物馆——田义墓。田义，这位明朝时期的太监，经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，以其高尚的品质和卓越的成就，赢得了后世的尊重。田义的人生轨迹并非一帆风顺。他八岁时净身入宫，先后在司范局、巾帽局、司礼监印等重要部门任职，深得皇帝的赏识。万历朝时，他更是被赐予蟒衣玉带和上方宝剑，享有禁地乘马的特权，堪称万般恩宠集于一身。然而，当田义去世后，万历皇帝辍朝三日的举动，不禁让人对这位太监的生前事迹充满好奇。田义墓的葬礼规格极高，墓园建筑艺术的精湛令人叹为观止。门楼、石像生、华表、棂星门、碑亭、显德祠、寿域门、墓碑、宝顶等一应俱全，仿佛是明代墓园建筑艺术的缩影。墓冢位于寿域门内，前有墓碑、石供桌，周围植以松柏，围以虎皮石墙，显得庄严肃穆。田义墓旁还有五座太监墓，分别是马荣、王奉、慈有方和两座无名墓。这些墓冢相连，同气连枝，仿佛在诉说着一段段尘封的历史。除了田义墓外，其他四座墓的宝顶上都有精美的石刻，或八仙过海，或道教七珍，或佛教八宝，或文房四艺，每一件都是匠心独运的艺术品。田义墓地宫的开放，让游客有机会一探究竟。尽管墓室多次被盗，但仍然保留着一些珍贵的文物。地宫寒气逼人，阴森可怖，需要胆大的人陪同才能进入。除了田义墓地宫外，墓区还有一处地宫，里面住着一位无名大官。这位大官穿着蟒袍，棺材上写着中宪大夫的官位。更令人惊奇的是，这位六趾儿的干尸竟然躺在里面。比起田义地宫的宁静，六趾儿的地宫则更加诡异。田义墓现被辟为石景山石刻博物馆，馆内珍藏着许多珍贵的石刻和石雕，是文化瑰宝。闲暇之余，不妨来这里看看这些瑰宝，顺便逛逛模式口的网红街，体验一番历史的沉淀与现代的交融。

王时敏《山楼图》：清韵书卷名称：《山楼客话图》创作者：王时敏创作日期：清代实际尺寸：52.4 x 116.3 cm 材质：水墨画这幅《山楼客话图》是王时敏八十岁之后的作品，创作于清代，现藏于天津市艺术博物馆。全图采用高远法构图，白云、瀑布、楼阁与重峦叠嶂的林木相映成趣，展现出气象万千的苍郁景致。画幅的右下方描绘了一个人在山坞草堂内临窗读书的场景，虽然此景在画幅中所占比例极小，却为山林景色增添了浓厚的书卷气息。王时敏（1592-1680），字逊之，号烟客、西庐老人等，江苏太仓人。他是明末清初的画家，出身于明代官宦之家，曾任太常寺卿，因此也被称为“王奉常”。王时敏擅长山水画，专师黄公望，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸。他的画在清代影响极大，王翚、吴历及其孙王原祁均得其亲授。与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。他开创了山水画的“娄东派”，居清初画家“四王”之首。这幅《山楼客话图》不仅是王时敏艺术的巅峰之作，也是清代山水画的重要遗产。

为什么历史教科书不提“东南互保”？因为东南互保无论是教科书还是大中华叙事书，东南互保一旦深挖，着重描写，现在整个形成多年的一套满清中国王朝论和满人高度汉化代表中国历史文化论版图论贡献论，都会被深挖之下变得无法自圆其说，还会暴露满清利用义和团火烧使馆屠杀公使和各国侨民，然后成功召来八国联军满清义和团八国联军三方共同绞杀满清统治核心区山河四省北方汉军力量的险恶用心和手段。进而东南互保站在汉民族本身的角度来说就是合理的，合法的，自卫的，是中南方汉人督抚将军和各省大员们看透满清狼子野心，共同抱团，拒绝奉诏，拒绝参战，保存南方经过甲午战争已经被满清联合明治日本剿灭了湘淮二军之后本就不多的汉军精锐，给之后的辛亥革命留下了火种，是完全合理合法的。八国联军其实就是甲午战争汉军大绞杀的延续，慈禧毕竟已经60多了，一帮干练的满人高层荣禄、刚毅，都是年过半百，病的病，死的死，新生的满人亲贵无论是皇族还是朝中大员京师八旗，都是整日提笼架鸟喝酒吃肉看大戏的酒肉之徒，平庸无能，满清的政治权利延续没了一帮强人的支撑，会在自己和一帮大佬死后陷入真空，所以，必须趁自己还活着，来一次大的动作，把危险的苗头掐灭在萌芽状态，这不正好有了甲午战争借助明治日本共同绞杀成功灭了湘淮二军的前例，只需要依葫芦画瓢就行了，再来一次满清洋人联合讨伐把国内哪些快按不住了的汉军实力派再灭一次。南方已经被汉军实力派和地方督抚完全架空，湘淮二军虽然被灭，但是曾左李胡的徒子徒孙和一大帮二代三代都还在，经过多年发展，根深蒂固，所以不能轻动，免得逼急了南方提前造反提前翻桌子。东北老家也不能动，需要长期收买的听话的汉军头目来替自己看家，毕竟关内万一守不住了关外还是老家还要回去的，所以，能动的，就只有统治核心区的山河四省，借八国联军之手，再加义和团，以勤王奉诏的名义把能召来的汉军全部召过来，然后，八国联军打前路，义和团抄后路，全部一网打尽，杀个精光。应该说，满清的这招还是成功的，经过八国联军之役，北方汉军实力派聂士成、董福祥、李秉衡等人全部被灭，又借助战后庚子惩凶杀了好几百北方汉人从中央到地方的大员，以及对汉人亲近的满人高层，整个山河四省，除了袁世凯的北洋六镇，所有的汉军精锐被一网打尽，然后慈禧在活着最后几年，着重栽培袁世凯，高官厚禄拉拢收买，等到辛亥革命，南方革命党一呼百应，北方却因为八国联军之役汉军精锐被全部消灭，剩下的都是被满清多年收买的诸如袁世凯北洋六镇之类的满清忠心势力，北方革命党完全打不进去，清庭得以在袁世凯的保护之下和平退位，免除了南方革命党北伐成功被团灭的惨烈结局。然后，南方革命党和北方北洋势力为了民国之后争权夺利，大打出手，反满革命因为民国和平接收被迫迅速变成了五族共和，满人不仅没有被团灭的风险反而成了国家的有功之臣之后被北洋国府共和国着重拉拢，大中华文化圈五族共和满清版图论有功论代表中国论海棠叶地图论一直到现在还是主流意识，辫子戏一段时间内荧屏满天飞，全民皇阿玛额娘大阿哥的叫。所以，东南互保不能提，必须隐藏，必须忽略，无论从抵抗外敌侵略自卫反击，还是主流的满清有功论版图论海棠叶地图论，东南互保都是揭露满清本质和联合洋人共同绞杀国内汉军实力派的险恶目的，对于现在的主流意识，一点正面作用都没有，必须忽略，必须隐藏。#我要上热门#

悟空东海取“如意金箍棒”的故事 𐟌Š 孙悟空在花果山剿灭了欺负众猴的一魔王后，回到花果山。他意识到，如果还有其他妖王来袭，用竹竿木刀是无法抵挡的。于是，他决定去傲来国的兵器馆，将那里的刀枪剑戟斧钺镰鞭耙挝简弓弩叉矛等器械全部搬空。花果山的水直通东海龙宫，孙悟空决定去龙宫讨要一件合适的兵器。他嫌弃东海龙王的钢叉太小，画戟太轻。龙婆龙女告诉他，天河定底的神珍铁最近霞光艳艳，似乎有主人出现。龙王解释说，这是大禹治水时用来定江海深浅的神铁，作用不大。龙王为了早点送走孙悟空，带他到海藏中间。孙悟空用魔法将这件武器变小，发现它两头是两个金箍，中间一段乌铁，紧挨箍有“如意金箍棒”的字样。这件兵器重达一万三千五百斤。讨完兵器后，孙悟空又向龙王讨要一件像样的衣服。龙王擂鼓撞钟，请来三海龙王，奉上了藕丝步云履、凤翅紫金冠和锁子黄金甲。孙悟空在花果山每日排营，惊动了满山的怪兽和妖王，他们都来参拜猴王为尊。孙悟空又遍访英豪，会了牛魔王、蛟魔王等，自称七王。一日，他送六王出走，在铁板桥松阴下睡着。睡梦中，孙悟空被两人拿了一张批文，上面写着“孙悟空”三字，套上绳子，把魂灵索去，带到一座城边，城边有一牌“幽冥界”。两人说他阳寿该终。孙悟空说自己超出三界外，不在五行中，不伏他们管辖，把两人打为肉酱。众鬼卒奔森罗殿报十代冥王，秦广王、初江王...阎罗王、转轮王，悟空说自己修仙了道，与天齐寿。拿着如意棒，径登森罗殿。十王拿掌案的判官取出文簿，逐一查看，孙悟空也拿了一个簿子，直到那一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿命三百四十二岁岁终，悟空就拿笔强消了。又拿过薄子，把猴子属之类，一概勾之，打出幽冥界。十王去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启奏上天。东海龙王敖广和冥司秦广王奉幽冥教主地藏王菩萨的命令，都前来金阙云宫凌霄宝殿玉皇大帝处状告孙悟空。玉帝降旨擒拿。太白长庚星启奏，建议降一道招安圣旨，宣孙悟空上界，授予一个大小官职，拘束在次。一不兴师动众，二收仙有道。玉帝就依此，着文曲星官修诏。金星领了旨，直至花果山，请孙悟空上天，拜受仙箓。

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