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淫僧电影最新视觉报道_渔女实战(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

淫僧电影

重庆大足石刻探秘：千年石刻的奇妙之旅 𐟗🥤稶𓧟𓥈𛊥悦žœ你对佛教文化有了解，那么大足石刻绝对是一个不容错过的地方。这里指的是宝顶山、北山、南山等大足地区的石刻造像，尤其是宝顶山石刻最为著名。整个石刻群始建于初唐，历经唐末、五代，盛极于两宋，由名僧赵智凤发愿凿刻而成。作为世界石窟艺术史上最后的瑰宝之一，大足石刻是重庆唯一的世界文化遗产。 𐟚†如何前往从重庆主城区打车到宝顶山大约需要一个小时左右。建议提前和司机约好回程时间，省心省力。 𐟛如何游玩宝顶山游客中心：新建的游客中心播放数字电影，坐大巴上山到旧山门。旧山门：这里原本是景区大门，进去后需要不停地走。寺庙：看完石刻后必须爬上山上的寺庙，还是不停地走。总结：游客中心20分钟看电影➡️20分钟躺看电影➡️大巴到旧山门➡️走路到博物馆➡️走路到大佛湾看石刻。参观路线和开凿顺序是反着的，有点不合理。北山夜游可以购买宝顶山+北山的通票。从宝顶山打车去北山，途中会经过大足区。北山分为日游和夜游，夜游从7点开始，佛像上打了彩色灯光，效果非常新奇。 𐟖𜯸看什么宝顶山牧牛图：分为十二组，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛就是修行者调服心意、悟禅入门的过程。圆觉洞：主题为“问法”，洞内正前方刻三身佛，佛前长跪着一合掌菩萨，像佛请示。六道轮回：中心为鸽子、猪、蛇代表贪、痴、嗔，第一层为六道，第二层表达人生之苦，第三层为轮回。左下角为文武官员，表示贪婪；右下角是猿猴挑逗妇人，表示淫欲。下面的猫鼠图，猫欲食而不得，鼠欲下而不能，比喻众生皆有不能满足之欲求，皆沉浮于苦海之中。华严三圣：毗卢遮那佛、普贤菩萨和文殊菩萨。身体微微前倾，低头垂目，俯览众生。文殊手托宝塔，重约千斤，却历千年不坠。千手观音：博物馆里介绍了修复的过程，重塑之后金光熠熠，美伦美幻！真ⷥƒ手ⷨ炩Ÿ𓯼 释迦涅槃圣迹：大卧佛，出口处俯视效果更佳。释迦降生：九龙浴太子。孔雀明王经变。父母恩重经变。大方便佛报恩经变。地狱变：描绘地狱景象，劝人向善。柳本尊行化道场：讲述赵智凤的偶像柳本尊居士如何通过苦修显神通。北山数珠手观音。水月观音。孔雀明王。塔下双佛：出口后上山往塔的方向走。大足石刻不仅是佛教文化的瑰宝，更是历史的见证。无论是白天的宁静还是夜晚的灯火辉煌，这里都能给你带来不一样的体验。

《青蛇》中的性与爱：一场欲望的狂欢《青蛇》是徐克最大胆的一部电影，他将性原欲的元素贯穿全片，虽然这种犀利、黑色的解构创作方式后来很难再见到。情欲在《青蛇》中占据了重要的地位。青蛇一出场就被青楼里欢快的歌舞吸引，她光着身子从天而降，没有任何廉耻之心，人越多，她越快乐。这场戏与法海在竹林里遇到产妇的场景遥相呼应。在雨夜竹林中，产妇孤独地在野地里分娩，法海想要上前帮忙，却被女子裸露的身体惊得后退三尺。产妇只是顺从分娩的自然规律，但在得道高僧眼里，只剩下避之不及的污秽女体。跳舞的青蛇也一样，不过是顺从本能，但每个人眼里，这都是一出活色生香的淫戏。欲望和性别的原罪就是这样来的。而青蛇不在规则中，对欲望的污名化始终不能伤害她。佛家讲普度众生，女子裸体的时候却除外，法海自认不能犯色戒，回去后却又难除欲望。后来，法海要小青助他修行，对她说：“蛇妖，我要你助我修行，如果你可以扰乱我的心智，赢过我，我就放了你。”把白嫖也能说得这么清新脱俗。于是青蛇跳入水中挑战法海定力：青衫随水流去，脸上高潮迭起，巨大的蛇尾，热气蒸腾的水面，处处是隐喻。最终，法海不光破了女色，还滥杀无辜，水淹金山寺，造成了大批僧人溺水而亡。为什么“收妖”能让法海丧心病狂，根源就是欲望，借正义之名逞兽性之快。正如“闻太师”扮演的许仙并不爱白素贞，许仙心系美人府，并不是出于他和白素贞的爱情，他只是沉迷她的肉体罢了。小青与白蛇的区别就在于，白蛇一门心思要做人，依足了所有做人的规矩。而青蛇至始至终没明白做人的“好处”，她只想弄懂情为何物。青蛇用最原始的方式：用欲来理解情。没想到却最接近真相，原来所谓的“情”，说穿了不过就是“欲”的妆饰。

深信因果止恶行善印光大师讲：学佛第一个条件，就是让你深信因果，那你去深信因果了，你就不会做错事情，所以佛陀就讲了，因为我们众生不相信因果，那就随着你的贪嗔痴的习气烦恼，因为你不相信因果吗，所以你会造作杀盗淫，恶口，两舌，绮言，妄语，你造了这些无边的罪业，所以你就堕落三恶道，所以众生一直在六道轮回，讨债了，还债了，抱怨了，那报恩的人特别的少，我们这个世间造业的人特别多，那我们这个世间学佛的人也特少，所以众生不能不深信因果。佛法最重要就是深信因果，佛法的宗旨就在于诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是我们学佛的宗旨，释迦牟尼佛来这个世间，他所讲经说法四十九年，那浓缩起来就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，明白宇宙人生虚妄幻有的真相，是诸佛教。这个诸恶莫作就是让你深信因果，只要你深信因果，你就不会做错事情，如果你不深信因果，你就会随着你的习气烦恼一直在造恶业，那你造了恶业就有因果，因果是如影随形的，这个因果就像我们的影子，走到哪里影子就跟到哪里。就像很多人那种聪明，那些都是假的聪明，就像有的人他在中国做坏事，把人家的钱都汇到国外去，然后他再跑到国外去，像这种人就很多呀，你认为他把钱汇到国外去，存在自己的户头里，然后他跑到国外去享受，逃之夭夭，但他虽然逃的过国家的法律，却逃不出因果的法则。因为因果是如影随行的，除非你不造作，你一造作就是如影随形，就像摄像机，只要他一摄，不管是好的坏的都能摄进去，这摄像机就像我们的起心动念，你动念好的就会有好的影子，你动念坏了就会有坏的影子，所以你认为你在本国做坏事，然后再逃到国外去，好像就逃出本国的法律，那你看现在整个世界都成立一个国际法庭，你逃到哪里人家就在当地把你抓到，送上国际法庭，这个就是因果，他以为逃之夭夭，但是被人家抓到还是会判你的刑，纵使你逃出国际的法庭，但是因果丝毫不爽。台湾有个慈航菩萨，他是肉身菩萨，是福建人，现在把他的铜像请回祖国大陆给大家膜拜，因为他是成就肉身菩萨的一代高僧，所以他就讲：法性虽然空寂，很多人以为空空空，法性虽然空寂，但是因果丝毫不爽，你造善的有善报，造恶的有恶报，就像演电影一样你看那个电影没放之前，就是一个白布，那开始放电影的好事坏事，都在演，那最后好事的好报，坏事的坏报，所以最后电影的总结就是告诉你善得善报，恶得恶报，那这个社会也是一样的，我们看那新闻，你看那些做坏事的人，都受不了良心的指责，那最后他还要到那公安局自首，常常有一些人就是这样。所以刚才我们忏悔时有讲，人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉，所以我讲过这个世间有两种人，第一种人就是不造恶业的人，那你不造恶业谈何容易，那丝毫不造恶业都是什么人，都是来世间度化众生的佛菩萨，阿罗汉，不然就是那些深信因果，深信佛法的人，对佛法很了解对因果很深信，那深信因果的人，他丝毫也不敢做坏事，所以这个就是不造恶业的人。那第二种人，就是知过能改的人，因为他知过能改呀，就是善莫大焉，这也是非常好的好事呀，所以我们就得到证明：那很多坏人到了最后都良心发现了，那最后就做一个非常好的好人，这也是非常好的事情，人非圣贤我们不是圣贤，圣贤就不会造恶业，因为我们不是圣也不是贤难免会造业，但是你做错事就要勇敢的改过，你要改过来。体慧

邪淫之害，断恶启智！ 𐟓– 探索《寿康宝鉴》的深意，我们不禁要问：什么是邪淫？它如何影响我们的生活和未来？邪淫，就像一条无底洞，一旦陷入，便难以自拔。 𐟌ˆ 邪淫的可怕果报 𐟌ˆ 邪淫的异熟果报是极其可怕的。根据动机的强烈程度，邪淫者会相应地堕入三恶趣。以下品贪嗔痴之心行邪淫会堕入旁生；以中品贪嗔痴之心行邪淫会堕入饿鬼；以上品贪嗔痴之心行邪淫会堕入地狱。 𐟔 分别而言，行邪淫者会转生于地狱的铁柱山，或转生在不净淤泥中，或转为女人胎中的寄生虫。此外，邪淫的感受等流果是：即便转生为人，妻子也会被他人强抢，或者妻子不称自己的心、性情恶劣、喜欢偷盗，或者夫妻关系不和睦等等。 𐟌🠩‚ꦷ맚„同行等流果是：生生世世变成贪心强烈的众生，而且与前世一样喜欢行邪淫。行邪淫者若转生为男人，会对女人贪得无厌；若转生为女人，则会对男人贪得无厌；如果转生为旁生，也是成为鸡等贪心强烈的动物。 𐟔堥种罪过 𐟔劣€Š法苑珠林》中提到，邪淫有十种罪过：常为所淫夫主欲危害之。与他妻行淫者经常担忧被其夫所杀。夫妇不睦，常共斗净。有些人说，和家人不见面还好，见面后一定臼 OO 𐟒ᠨ�•™示 𐟒እ–„念是福，徐生一念止淫，转贫贱为富贵；杨生一念邪淫，转富贵为贫贱。这就是业决定之理。一夜之间，两人的面相就有很大的改变。凡人心粗，不大体会；高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能认为起心动念对相续没有影响，而是影响很大。这是业增长广大之理。我们一天当中有无数念头，念念在福德上都有加减乘除，不是死的，所以懂得念念调整为善心，极为重要。 𐟛᯸ 以公案为鉴 𐟛᯸ 修行人应当尽量远离引发淫欲的染污因缘。譬如应当少入都市，不能看电视、录相、影碟、电影、报刊，不能上网、人歌厅、舞厅、酒吧等娱乐场所。在这些当中潜藏着种种引发淫欲的因素。当今时代礼法衰微，在广告画面上、所谓的人体写真画册上、描述情爱的小说、书刊、影视上，处处都存在性诱惑，很容易引发凡夫的情欲。看一次淫秽画面，听一次挑逗的声音，就可能丧失正念，堕在邪念当中，难以自拔。如果不严密防护,道业很容易被淫念摧毁。 𐟌Š 爱欲与欲望 𐟌Š 爱欲不是要发展，要解放，而是要呵斥，要遮止。淫心不除,尘不可出。像那位沙弥，宁可不成道，也要拥有龙女。大恩上师曾说：“一个女人让她选择不净行和成佛,她更会选择不净行。”世尊也说：“如果这个世界恒河沙数男子和一个女人作不净行,这个女人也不会满足。”可见淫欲是个无底洞,永无满足之时,只有欲海回狂,才能了脱生死。

当年，秦腔演员孟遏云有一个怪癖，从不在公共澡堂洗澡，衣服总是扣的紧紧的。大家经常取笑她，她只能暗自垂泪。其实，孟遏云的身上藏着不能启齿的秘密。 1923年，一个女婴在陕西长安县斗门镇的一个戏剧世家呱呱坠地，这个女婴就是后来被誉为“秦腔第一女演员”的孟遏云。刚出生时，孟遏云的父亲孟光华给她取了一个名字“孟小光”，孟光华对秦腔情有独钟，他一心想把女儿培养成杰出的秦腔演员。每天，他都会耐心地教导孟小光唱腔，让她反复练习抑扬顿挫的秦腔腔调，有时，他还会带着孟小光去看许多秦腔戏曲表演，让她从小就沉浸在戏曲艺术的氛围中。 9岁那一年，孟小光第一次在舞台上献声，她甜美动听的歌喉立刻震惊四座，赢得了如潮的掌声，人们纷纷为她的天赋感到惊叹不已，纷纷预言她必将成为秦腔界的领军人物。 15岁那一年，著名的剧作家李逸僧为她取了一个很有寓意的艺名“遏云”，取“响遏行云”之意，希望她的歌声能够响亮遏人，传遍天下，从此孟遏云就随着这道美好的寓意，正式踏上了光辉灿烂的舞台生涯。当时的秦腔剧场，旦角多由男演员来扮演，尚未出现女演员，孟遏云作为最早试图演绎女性角色的演员之一，开启了秦腔从“干旦”向“坤旦”发展的新纪元，具有划时代的历史意义，凭借天籁般的嗓音和出众的演技，她很快就成了当时秦腔界的新秀和巨星。然而，好景不长，30年代，正是中国历史上局势动荡的年代，各地军阀割据，百姓深受其害，孟遏云也不幸成为了军阀觊觎的猎物。甘肃军阀马步青，曾假意邀请孟遏云到他在武威的家中“唱戏”，孟遏云万万没有想到，这其实是一个精心设计的骗局，马步青把她囚禁在家中豪华的深宅内，派人日夜监视，出入全都要经过他的许可。每天，马步青还逼迫孟遏云陪伴左右，与自己一起吸食鸦片，孟遏云整日处在马步青的淫威之下，备受侮辱和凌辱。三年后的一天，马步青突然离开武威，去外地视察去了，孟遏云终于抓住了难得的机会，假装自己生病卧床不起，最终躲过了马府中守卫的监视，辗转逃出了马步青的魔掌，重见天日。可是，好景不长，逃回西安后的孟遏云，很快又被另一位军阀马桂芳虎视眈眈，多次设计陷害，一位西安的高官更是向她示好未果后恼羞成怒，竟然冤枉孟遏云吸食鸦片，将她投入了监狱。在监狱中，孟遏云遭受了各种非人的酷刑折磨，狱警甚至还凌辱性地在她身上打上了侮辱的墨字。 “墨刑”就又叫黥刑，施刑方法就是在犯罪人的脸上或身体的其它部位上刺字，刺完字以后，再涂上墨或者其它颜料，所刺的字便会成为身体上永久性的记号。每当想起这段可怕的经历，孟遏云就无法抑制内心的羞愤和悲痛，好在，历尽沧桑命运转折的孟遏云，终于迎来了人生的转机。 1949年，在西北野战军的帮助下，她成功戒除了多年的毒瘾，重登了舞台，孟遏云在抗美援朝期间奔赴朝鲜作慰问演出，当时，她根本就不敢在我们中国人民志愿军的战地浴室中洗澡。因为她害怕被别人看到刺在她身上的字，当时解放军的将士们非常同情她的遭遇，像亲人一样关心她，还帮助她做手术，将她身上残留的那些墨刑除去，让她重新焕发出青春的活力。上世纪50年代，是孟遏云艺术生涯的高峰时期，她先后在电影《火焰驹》、《三滴血》等多部电影中出演了重要的历史角色，将秦腔艺术带入了银幕，开创了中国电影表演艺术的新纪元，重塑了中国传统艺术的时代魅力。 1960年，孟遏云还参加了享誉国际的新加坡狮城艺术节表演，她那精湛的演技和独特的韵味，赢得了全场观众的热烈掌声和欢呼，梅兰芳等文艺界大师对她推崇备至，国内外的媒体纷纷报道盛赞她是当代秦腔界的巨星。那一年，孟遏云也找到了失散多年的母亲，与父亲、妹妹孟小云一家人终于团聚，她还嫁给了秦腔小生大师徐抚民，组建了一个幸福美满的家庭，舞台生涯达到巅峰，家庭幸福圆满，可以说，那是孟遏云一生中最辉煌灿烂的时期。然而，好景不长，时过境迁，孟遏云再次遭遇了人生的大起大落，1964年，孟遏云的父亲孟光华去世，给她带来沉重的打击，她重新染上了烟瘾，家庭出现了裂痕，文革期间，她还遭遇了一些不公正的对待，使得她的舞台生涯一蹶不振。 1982年，孟遏云因病在西安家中去世，享年仅59岁，她留给后人的，是一份璀璨夺目的艺术遗产，尽管经历了许多人生的跌宕起伏，但是她始终用那坚韧不拔的意志，点亮并丰富了中国戏曲艺术发展的历史轨迹。人们缅怀这位传奇的女演员，缅怀她对中国戏曲艺术发展做出的重大贡献和不可磨灭的影响，她用一生，谱写了中国艺术史上真挚动人的一页。

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