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主宰万物最新视觉报道_主宰万物的人是谁(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

主宰万物

道德经第三十四章大道氾（f㠮）兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文大道像泛滥的河水一样，或在左边，或在右边，无所不及。万物依靠它生长，而它对万物却从不干涉，成就了万物却不自以为有功，养育了万物却不主宰万物。总是没有自己的私欲，可以说是很渺小了；万物归附于它却不主宰万物，可以说是伟大。正因为它不自以为伟大，所以才造就了自己的伟大。

老子最厉害八种思想：第一种思想：道。老子认为道是万物根源，难以描述，主宰万物。第二种思想：无为而治。主张统治者不干预，让事物自然发展，达社会和谐。第三种思想：辩证思维。能从正反两面看问题，事物相互依存转化。第四种思想：柔弱胜强。强调柔弱有力量，可胜刚强。第五种思想：知足寡欲。提倡知足，减欲望，避灾祸。第六种思想：返璞归真。倡导回归自然纯朴，求内心宁静。第七种思想：贵柔守雌。重视柔弱和守静，认为这是生存的智慧。第八种思想：上善若水。倡导像水一样，善利万物而不争。 ——信叔，强势文化学习群——「信叔强势文化学习群」

老子道德经第五十一章⠊[原文] 道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。 [译文] 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。　 [注释] 1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。 2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。 3、亭之毒之：一本作成之熟之。 4、养：爱养、护养。 5、覆：维护、保护。 6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。

有人庆幸夏日的酷暑离去，有人悲伤秋日的萧瑟来临，其实天地水草万物只不过是人类情绪的代称而已。历史的长河也不过是苍缈的宇宙之间的一粒尘埃，万物才是宇宙的主人，人类只不过是被动邀请来的客人而已，人类的反客为主主宰万物的想法到头来也不过沧海一粟罢了。

𐟓–道德经三十四章感悟𐟌Ÿ 𐟌ˆ深入研读《道德经》第三十四章，我被其中的哲学思想深深吸引。这一章主要探讨了“道”的无所不在与无为而治。𐟒ኊ𐟌𑢀œ大道泛兮，其可左右。”这句话形象地描绘了“道”的广泛存在与灵活性，它如同无处不在的风，影响着万物。𐟍ƒ 𐟌𑢀œ万物恃之以生而不辞，功成不名有。”这揭示了“道”对万物的滋养与支持，但“道”本身却从不居功自傲，展现了其无为而治的智慧。𐟌🊊𐟌𑢀œ常无欲，可名于小；万物归焉，而不为主。”这句话让我体会到“道”的谦卑与无欲，它虽伟大却归于细微，不主宰万物，却成为万物的归宿。𐟍‚ 𐟌𑢀œ是以圣人终不为大，故能成其大。”这句话总结了圣人效仿“道”的行为准则，他们不追求个人的权力或地位，因此能达到真正的伟大。𐟒ꊊ𐟎‰通过这一章的学习，我更加理解了“道”的深刻内涵，以及它在人生中的指导意义。让我们一同探寻“道”的奥秘，感受其带来的智慧与力量吧！✨

“天命”也许很多人认为这是封建迷信，其实不然。天命就是天道规律，是主宰万物的规律，其中必然包括主宰人。有的人天资聪慧，能力过人，但是往往会患病或是早逝，这就是天道规律——天道忌满，你什么都好，这是不可能的，上天一定会给你一个减损。因为天地没有圆满，人自然也做不到！

王母娘娘，又称瑶池金母。是统领三界女仙之主。为三界女仙之首，掌管婚姻、生育、赏罚、疾病福祸和延年益寿的女神，是上古大神盘古之后，是主宰万物的创世女神。

道的无为与无不为：自然的智慧 “道常无为而无不为。”这句话听起来有点玄乎，但其实它蕴含着深刻的道理。道的作用就是无为，但它的效果却是无不为。道很自然，它不针对某人、某事、某物而有所作为。然而，这种无为却能产生无不为的效果，真是妙不可言。从古至今，我们所看到的一切都是这个样子。道顺应自然，似乎无所作为，但万物却因此而生生不息、千变万化。这不正是无所不为吗？正是因为道不主宰，万物才能自由变化。如果道尚主宰，每个人都失去了自主的创造和变化，那生活岂不是单调乏味？人生还有什么乐趣可言？因此，我们必须再三强调，宇宙万物都是由道所生，但道并没有主宰万物的意思。老子的无为就是不违反自然，而无不为则是不主宰自然。所以，“无为而无不为”告诉我们：道是顺从自然，任由自然万物自己生长变化的。作为自然之子，我们该如何做到“无为而无不为”呢？答案是：人要自己做自己的主人。你要自主，靠自己，而不是老想着依靠外物。因此，我们对道要有更深入的了解。道是顺应自然的，所以人也应该顺应自然。所以，我们必须常常提醒自己，任何事情的那个度要靠自己去掌握，而且随时要有不同的标准。这是最好的学习，也是最好的修炼。

瞥见三清，请勿漠视！三清祖师在上，上古之神，威严庄重！法力深不可测，主宰万物生死轮回。轻轻一挥袖，恩泽四溢，大地回春。庇佑众生，慈悲为怀，功德圆满，无量无边。接下来的72小时，只需三个字——“我接了”，你便能开启一段丰厚的奖赏之旅，发掘属于你的财富密码，踏上一段充满惊喜与无尽可能的新征程，让财富与机遇在此汇聚，共同谱写你的辉煌篇章。

《道德经》不是给普通人看的。刚强，是普通人的特点。柔软，是修行者的特点。老子认为，柔软胜过刚强，修行者必柔软，柔才能合道，得到天道的能量滋养，反而长存。大雪纷飞的山上，发现一个非常奇怪的现象。那个山上的树，很多树枝都被积雪压断了，但有一种树却毫发无损，仔细观察后发现，那种树的树枝它是很柔软的，当雪积到一定程度的时候，树枝就会弯下来，然后积雪就顺着树枝滑落到地上，树枝就又弹回去了。而那些非常坚硬的树枝，反而因为承受力太强，被积雪压到一定的程度之后，它还是无法承受，就被折断了。在一个公司里，敢说话对抗领导的，往往先离职。比较柔顺的人成了老员工。所以，柔软并不是柔弱，柔软是一种智慧。做树是如此，做人亦是如此。《道德经》：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子本人是修行人，他知道：道是柔软的。道发生作用的方式，用柔而不用强。道像水一样，柔和，顺势而为，不对立，不硬来。我们修行者，学习天道的柔软性。柔弱的法，它顺其自然，任由一切人事物依照自然规律发展变化，而决不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由的发展空间。天道并没有高高在上，道孕育了万物，却不主宰万物，不把它们据为己有，不使它们受制于自己的力量。普贤菩萨说，“恒顺众生”。菩萨无心，以众生心为心。佛菩萨是柔顺的。世间的任何事物都是由道而生的，因此自然应该合乎大道的德行，只有这样才能正常生长、发展和运行。一旦违背了道的德行，那就会被大道抛弃。所以活着的动植物都是柔软的，随顺的。死了的动植物都是僵硬的。虚空最柔软。你向虚空挥拳，手不会疼。佛法说“空”，道家说“无”，都说的是柔软。佛家的空，道家的无，并不是什么都没有。反而是具足一切。可理解为人类无法感知的能量。道的德行指的就是空、无的状态。柔软胜过刚强。柔是我们内在的力量和智慧，就像青草，因为小草柔软，不被风雨摧残。反而在台风天，很多大树折断。柔软能适应各种变化。而刚强则容易折断无法应对变化。当我们面对困难和挑战时如果能保持柔软的心态，就能找到解决问题的最佳方式。如果我们的为人处世像石头一样硬邦邦的，不但可能会错失机会，也可能将自己至于不利的险境。和别人发生争执，如果不懂谦让，可能会大打出手结下怨恨；和家人有不同意见时，如果每次都和对方说“你说的对，都是我的错”，哪会有不和谐的家庭呢。刚者易折，柔者长存，做人柔一点福气就会慢慢凝聚起来。一个能够甘于人下，不与人争，处事低调，也不张扬的人，往往因为没有过重的名利心，反而容易把自己当下的事情做好，也更能成为受尊重的人。生活中很多事情，不是努力就能成功的，不是争取就会得到。关键在于修行。柔软心的人能吸引来很多意想不到的惊喜。当人们都认为刚强坚硬为美的时候，老子以水做比喻，说出了柔软低调的价值。众生我执，刚强难化，忠言逆耳。修行者无我，柔软自修，归顺真理。舌头由于是柔的，所以能够长久存在；牙齿坚硬，往往更早脱落。生活中，有的人自恃有才华，好纠正别人，结果往往被记恨。人与人的交往，就是这样，太硬太强，太直太方容易受伤或者伤害他人；相反，保持柔软，善于变通，可以顺势，才是一种外圆内方的境界。这种柔软，并不是软弱可欺，也不是无条件、无原则地退让，而是以退为进，以柔克刚，以缓胜急，保持做人的弹性，而又不失原则，不破底线。所谓退是为了更好地前进，所谓的柔软是为了做好仅凭刚强并不能完成的事情！而保持柔软和弹性，可以修炼自己内在的能力，增加自己的包容力和承受力。所以说富于弹性，才是一个真正修行者的生命状态。一间房屋，我们使用的不是坚硬的墙壁，而且中间柔软的空间。一个水杯，我们使用的是其空间。所以，空、无、柔软，有大的作用，不能忽视。柔软，不是柔弱，无助，等待救赎，相反，真正的柔软是非常有力量的。柔到极致本身就是坚韧。柔中带刚，刚柔本就是同一种东西。柔弱的人，却是脆弱的，但柔软的人，是慈悲和强大的。 ——信叔，强势文化学习群——「信叔强势文化学习群」

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