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鲁字草书最新视觉报道_鲁字草书怎么写好看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

鲁字草书

CCPT书法6级软笔考试试题及答案详解 𐟓… 考试时间：2024年11月 𐟓 考试科目：CCPT书法6级软笔 𐟓„ 试题内容： 𐟖‹️ 书写内容：特草本将軍像代都授持平始当公事镇街将福想燕信春秋鲁删誉道从情魔世南《孔子庙堂碑》局部《元长墓志》局部玥方仍大姓 𐟓œ 判断题：唐代书家李曾任北海太守，史称“李北海”。（√） “宋四家”之一的米带自称“刷字”，行笔时八面出锋，快速迅捷。（√）《书谱》是唐代书家孙过度的草书作品，也是一篇划时代的书学理论著作。（√）赵孟、董其昌、文徽明都是元代著名的书法家，尤善小楷。（㗯𜉊下图《兰亭序》是东晋王羲之的作品，还保留着部分隶书笔意。（㗯𜉊 𐟖Œ️ 书写内容：老楼天一事上徘斗牛之白露横江歌富庭之章少月宏于東山天赵磊烟（未壁藏》局部《礼器碑》局部親里百王琴管改 1白号尊鳳家子近氏 D 𐟓œ 判断题：唐代书家李曾任北海太守，史称“李北海”。（√） “宋四家”之一的米带自称“刷字”，行笔时八面出锋，快速迅捷。（√）《书谱》是唐代书家孙过度的草书作品，也是一篇划时代的书学理论著作。（√）赵孟、董其昌、文徽明都是元代著名的书法家，尤善小楷。（㗯𜉊下图《兰亭序》是东晋王羲之的作品，还保留着部分隶书笔意。（㗯𜉀

岳飞正气砚：一段扑朔迷离的历史 2007年，泉州《东南早报》上刊登了一篇文章，标题是“清代状元吴鲁后人重金寻找岳飞砚”。文章讲述了这样一个故事：在文化大革命时期，吴鲁家的文物几乎被洗劫一空，其中最珍贵的“岳飞正气砚”也被夺走了。吴鲁，泉州晋江池店钱头村人，是一位爱国政治家、教育家、书法家和诗人。他在光绪十六年考中状元，成为泉州历史上最后一位状元。目前，世界上已知的岳飞砚有三方：一是吴鲁后人寻找的吴鲁岳飞砚，二是辽宁博物馆收藏的岳飞砚，三是寒江雪艺术馆的藏品岳飞砚。最早提到岳飞砚的是道光年间的梁绍壬。他在《两般秋雨庵随笔》中写道：“砚色紫，体方而长，背镌‘持坚守白，不磷不淄’八字，无款。又镌曰：‘枋得家藏岳忠武墨迹，与铭字相若，此盖忠武故物也，枋得记。’又曰：‘岳忠武端州石砚，向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥，铭之曰：‘砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。’八字行书，谢真书，文草书，皆遒古。呜呼！三公者后先死南宋，毅然克践所言矣。复有小方印，曰‘宋氏珍藏’。朱竹垞题识曰：‘康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西陂主人斋中。’西陂者，宋牧仲荦居也。另一行云：‘雍正八年夏六月有九日，良常王澍拜观，道光元年，东阳令陈海楼履和于都门市上得之。’” 梁绍壬提到，道光元年（1821年），东阳令陈履和在京城市场上得到了这方岳飞正气砚。七十三年后，清光绪甲午年，泉州最后一位状元吴鲁在安徽督学时，偶然在古玩街发现了这方岳飞砚，惊喜之下花重金买得，带回老家泉州。吴鲁去世后，正气砚由其儿子吴钟善保存。吴钟善为了守住这方家父心爱的古砚，特地在砚面镌上“守砚斋”三个字。他在《守砚庵记》一文中写道：“先君尝得岳忠武遗砚于皖南……旧藏商邱宋氏，以正气名其砚，先君因以名其斋。钟善编次先君遗文，又以正气研斋名其集，亦先君遗志也。其石则端州产地，纵九寸有奇，形圆而椭。” 吴鲁和后人对正气砚的论述与《两般秋雨庵随笔》基本吻合，但有些细节不同。比如吴鲁说砚是“圆而椭”，而梁绍壬说是“方而长”；吴鲁说岳飞所书为“坚持守白”，而梁绍壬说是“持坚守白”。吴鲁后人所示的拓本上也没见“守砚斋”三字。显然，两方砚台形状不同，两家所述是否同一砚台，无法查考。寒江雪所藏的岳飞砚与辽宁博物馆收藏的岳飞砚相似，都是“体方而长”。不同的是寒江雪的砚侧端刻有“守砚斋”三字，而辽宁博物馆的没有。

李白唯一传世的书法作品《上阳台帖》的传奇经历。《上阳台帖》是李白草书，纵28.5厘米，横38.1厘米，5行共25个字。正中部分内容是：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。”引首是乾隆皇帝题写的“青蓮逸翰”四字，正中右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“ 唐李太白上陽臺”一行。后纸部分有宋徽宗，元朝元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清朝乾隆皇帝的题跋和观款。 1924年溥仪被赶出紫禁城前，将宫里的文物悄悄典当、或卖掉，这里面就包括了《上阳台帖》。后来，《上阳台帖》流转多名古董商贩的手中。 1937年抗战期间，张伯驹以6万块银元的天价将其收购。张伯驹是民国名士，与张学良、袁克文、溥侗并称民国四公子。他是张镇芳之子，袁世凯的表侄。是著名收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家。新中国成立后，张伯驹将《上阳台帖》送给了毛泽东，他在附信中写道：“我现将李白仅存于世的书法墨迹《上阳台帖》呈献毛主席，仅供观赏……” 毛泽东在欣赏一段时间后，将《上阳台帖》转交到北京故宫并指示要妥善收藏。

王世镗：章草艺术的创新者王世镗（1868—1933），字鲁生，自号积铁子，晚号积铁老人，祖籍河北天津。他的书法成就主要在章草，以汉代章草为基础，融合了楷书和隶书的厚重与古奥，同时加入了今草的流动与妩媚。这种拙巧相生、茂密松秀的风格，打破了章草的长期沉寂，赋予了古老书体新的活力。王世镗的作品包括《增改章草草诀歌》石刻手书本、《稿诀集字》百纳本，以及《于伯母房太夫人行述》、《王世镗先生遗墨》、《王世镗先生翰墨》等出版物。他的艺术理论结晶《论草书章今之故》更是展现了他在书法理论上的独到见解。王世镗的书法成就得到了于右任的高度评价，被誉为“三百年来笔一支”。他的作品不仅在书法艺术上有创新，也在文化传承和艺术教育方面有着重要的影响。

学书日志54：感受每个字的情绪 ### 进度回顾 𐟓ˆ 精临“上”：2个精临“立”：2个精临“天”：4个精临“百”：5个精临宝盖头组：“家”、“字”、“守”、“宅”、“官”（2个）精临“鲁”：4个尝试：“真心” 自由发挥：“常住” 感想分享 𐟒튥ˆ›造性的书写：精临后再模仿字帖的笔意，写出新的样貌，既是对原帖的感悟，也是理解后的输出。第一次感受到书法的创造性。写完之后观察，对自由发挥的字反而更满意，或许是因为没有范本，受到的束缚少，更能投入审美意识吧。毛边纸的独特魅力：毛边纸质地粗糙，有时会有不平展的部分，但笔尖与褶皱之间的摩擦，反而形成了一种自然的斑驳感，也挺有味道。四季之“鲁”：四个“鲁”放在一起，姿态各异，就像每个人的面孔都是两个眼睛一个鼻子一张嘴，但长相却可以完全不同。这四个“鲁”的气质让我想到了一年四季：春生、夏长、秋收、冬藏。春生：脑袋微微上扬，就像一个刚刚醒来的人，睡眼惺忪地抬头往窗子外面张望。夏长：整个字外拓，展现出蓬勃张扬的生命力。秋收：平正饱满，五谷丰登的富足感，因为春夏努力过，所以秋天可以四平八稳地收获成果。冬藏：整个字偏内擫，仿佛进入了沉睡状态。书法中的情绪：虽然学习书法已经快半年了，但还是会思考为什么要学书法这个问题，也常常会有新的答案。学习隶书的这些天，越发深刻体会到毛笔笔尖丰富的表现性，以及每一个汉字中所包含的情绪，这些都是硬笔所难以企及的。在实用性上，硬笔有一定优势，但论表现性，硬笔是无法与毛笔媲美的，要想写出千变万化的蚕头燕尾，还是得靠毛笔柔软的笔尖流动。反思总结 𐟧 隶书的笔意连属：隶书的前后笔画之间虽然不像草书和行书那样有明显的牵带，但是笔意会有连属的感觉。因为还不够熟悉，需要一边观察一边临写，所以在笔势上会有断裂，缺少一气呵成的感觉。宝盖头与部件的关系：宝盖头和下面的部件之间的大小、包藏关系经常写着写着就忽略了。竖弯钩的停顿：竖弯钩停顿处还需要多练来找到恰到好处的感觉。 “鲁”字的比例：因为笔画较多，“鲁”字在读帖时容易把目光聚焦到黑色的笔画上，导致整体字形偏大，显得膨胀，不够秀美。计白当黑不能忘，要处理好黑白之间的比例关系，把眼睛当作尺子。练习频率的重要性：第二周隔了三天没练习，再拿起笔就回到了解放前。还是要保持定期定量的练习，一天一天努力，一点一点改变。通过这段时间的学习和练习，我更加体会到书法艺术的魅力和深度。每一个字都有其独特的情绪和故事，需要通过不断地练习和感悟来理解它们。希望在未来的日子里，我能继续保持这份热情和毅力，不断提升自己的书法水平。

𐟔 篆书的魅力与学习之旅 𐟎芥œ襉两篇笔记中，我们探讨了楷书的重要性及其“不重要性”。现在，让我们回到书法的起点，探讨一下篆书的独特之处。 𐟓œ “王羲之曾多次提醒其子王献之：‘勿播于外，缄之秘之。学篆籀，工省而易成。’” ——《笔势论十二章》学习篆书的理由有很多。历代书法名家都非常重视篆书的学习，从而在书法道路上取得了惊人的成就。清代楷书理论《书法正传》中提到：“古人以书名者，必通篆籀，篆籀所以为诸体之本。” 𐟓– “古大家之书，必通篆籀然后结构纯古，使转劲逸，伯喈以下尽然。” 北宋米芾称：“谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籀气象，乃其证也。” 𐟌🠦Ÿ位近人详细阐述了学习书法的方法：“首先写篆书，最好从两周金文开始。因为这时的大篆文字已经较为规范了；随后习小篆，再习两京（两汉）隶书，再习楷书、行书；最后学草书，先章草，再小草、大草。这样大方法花的时间相对长一些，但最后对形成自己的书风帮助很大。它不仅能帮助自己练习笔法，而且还能帮助自己读通书法史，学到历史知识。”（《书法报》2005年9月12日） 𐟎蠢€œ篆尚婉而通”。篆书的装饰性很强，线条圆转流畅，非常美观。虽然楷书和行书应用广泛，但篆书也不甘示弱。不仅在篆刻艺术中，在一些公众场合也能经常欣赏到篆书的优美。 𐟓ˆ 由此可见：“学书先学篆”的理由是很多的，而且这条道路肯定是可行的。古往今来，篆书哺育出了众多的书法大家，光耀史册，功不可没！ 𐟌Ÿ 总之，学习篆书是有很大益处的。既然有益，就该学；既然该学，还是尽早学更为好。 𐟤” 那么篆书难学吗？我们知道，事物的发展都是一个“从简单到复杂、从低级到高级”的前进上升过程。纵观书法，也正是这样的：古代的篆书不像其后的隶、草、真、行那么复杂，更不是高不可攀。相反，它较为简单易学，仅有“点、直、弧”三者，且用“点”极少，实际常用的不过“直、弧”二者而已，较“永字八法”简单得多。 𐟖Š️ 就其运笔过程来看，也没有明显的提、顿纵向运动，主要是单一的横向运动。笔画无明显的粗、细变化，只是在锻炼运用中锋的能力。这正好是书法初学者必须学到手而有易于学到手的、极为简易而又很有艺术价值的东西。如今，很多书法老师、培训班都通过“画线条”“打圈圈”的“土方法”来打基础，是为了“短期快速见效”，其实，若想长远进步，还是直接临习篆书碑帖最好。

颜真卿出生在唐朝的显赫家族——琅琊颜氏，但命运并没有因为他出身名门而对他特别关照。三岁那年，他失去了父亲，是母亲殷氏含辛茹苦地把他抚养成人。那段艰苦的童年岁月，不仅没有让他消沉，反而锤炼了他坚韧不拔的性格。小时候，颜真卿勤奋好学，懂礼貌、知孝顺，即使缺纸少笔，他也会用扫下的黄土代替墨水来练字。唐玄宗开元二十二年，二十六岁的颜真卿高中进士，正式步入仕途。颜真卿的书法成就达到了登峰造极的境界。他的“颜体”书法自成一派，端庄大气，气势恢宏。他的楷书笔画粗壮有力，行笔稳健，给人一种沉稳庄重的感觉；结构严谨，布局合理，就像一座巍峨的高山，屹立不倒。而他的草书则自由奔放，笔画流畅如行云流水，洒脱自然。“颜体”书法不仅艺术价值极高，更蕴含了颜真卿的人格魅力和精神气质。苏轼曾赞叹：“书法到了颜鲁公这里，就已经到头了。”可见颜真卿在书法界的地位有多么崇高。但颜真卿的价值绝不仅仅局限于书法艺术。他更是一位胸怀国家、心系百姓的忠义之士。天宝十四年，安禄山起兵叛乱，河朔地区接连沦陷，而颜真卿所在的平原郡因为他提前做好了防御准备，得以坚守。他派平原司兵李平向朝廷报告，让玄宗知道河北并非无人抵抗。随后，颜真卿又联合堂兄颜杲卿，共同抗击叛军，被河北十七郡推举为盟主，集结了二十多万军队，为阻止叛军进攻发挥了重要作用。在这场艰苦卓绝的战争中，颜真卿展现出卓越的领导才能和坚定的信念，他不顾个人安危，始终冲在抗敌的第一线，为保卫国家和人民做出了巨大贡献。颜真卿在朝中为官时，也始终坚守正义，不惧权贵。安史之乱后，朝中礼仪荒废，中书舍人崔漪带着酒色上朝，谏议大夫李何忌在朝廷行列中不恭敬，广平王的都虞候管崇嗣不顾礼仪，在广平王之前上马。颜真卿认为礼不可废，于是上奏弹劾他们，从此百官对朝廷礼仪十分恭敬。面对元载等权臣的专横跋扈，他敢于直言进谏，指出这种行为会导致朝政混乱，危害国家。他的刚正不阿、直言敢谏，虽然让他多次遭贬，但也赢得了人们的尊敬和赞誉。建中三年，淮西都统李希烈起兵反叛，奸臣卢杞建议让颜真卿去招降叛军。那时的颜真卿已经年过古稀，但他毫不畏惧，毅然前往叛军营地。在李希烈的军中，他面对叛军的威逼利诱，始终坚贞不屈，怒斥叛军的不义行为。李希烈用宰相之位诱惑他投降，颜真卿严词拒绝：“我的哥哥颜杲卿被安禄山杀害，我快要八十岁了，官做到太师，到死都要保持哥哥的气节！”最终，颜真卿被叛军缢杀，享年七十六岁。他的壮烈牺牲，展现了他的忠贞和高尚气节，为后世树立了一座永恒的丰碑。颜真卿的一生，是充满传奇色彩的一生。他以卓越的书法艺术青史留名，更以忠诚正直的品格成为后人敬仰的榜样。他的字，如他人一样，刚劲有力，充满浩然正气；他的人，如他的字一样，铁骨铮铮，宁死不屈。在当今时代，我们依然需要学习颜真卿的精神，坚守正义，不惧困难，为国家的繁荣富强和人民的幸福安康贡献自己的力量。让我们铭记这位伟大的人物，传承他的精神，让颜真卿的传奇在历史长河中永远流传。

丰坊：书法狂人的传奇人生丰坊，字存礼，原名坊，后改名为道生，字人翁，人称人叔。他是明朝时期浙江鄞县人，官至礼部主事。丰坊性格孤僻，玩世不恭，喜欢挑战传统。丰坊家族在鄞县是个大姓，历代都有官职，出了不少名人。丰坊自己博学多才，尤其擅长书法。他家有万卷楼，藏书数万卷，还有千余亩田地。他为了购买法书名贴，甚至把田地都卖了。他夜以继日地练习书法，终于成为了一位书法大家，五体皆能。晚年，他更是沉迷于书法，几乎达到了痴迷的程度。黄宗羲在《丰南禺别传》中形容他：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”丰坊不善治家理财，后来家财丧失殆尽。他的万卷楼藏书中的宋椠和写本，被门生窃去十之有六，后又遭大火，所存佳本已不多。丰坊与天一阁的范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊也为范钦作《藏书记》。因此，万卷楼劫余之书尽售与天一阁，这是顺理成章的事。丰坊在藏书史上留下“恶名”，是因为他伪造了不少“古书”。如《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，他谎称是其祖先清敏公在北宋间得之于秘府；又有朝鲜《尚书》、日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之於驿馆。吴焯在《绣谷亭薰习录》中评说：“其著述未免欺人，其翰墨洵可传世也。”全祖望在《天一阁藏书记》中则讥为“贻笑儒林，欺罔后学”。从现代心理学观点来看，丰坊恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，徜徉自恣，目空古今。再加上“晚得心疾”，故意做出一些自以为骇世惊俗的事来。晚年穷困潦倒，贫病交加，甚至寄居萧寺，客死僧舍，令人叹惜。丰坊善用枯笔，腕力强劲，但风韵稍乏。时詹景凤评其书：“五体并能，诸家自魏晋以及国朝，靡不兼通，规矩尺从手出，盖工于执笔者也，以故其书大有腕力，特神韵稍不足。”尤擅草书，亦工篆刻，善画山水。著有《书诀》。《逍遥游》诗卷是嘉靖年间为友人所书，自然俊美，儒端绝俗，属“筋书”多骨微肉者。

黄庭坚致景道尺牍：北宋书法的瑰宝黄庭坚的《致景道十七使君尺牍》是一封写给景道使君的书信，也被称为“与景道使君书”。这封信的尺寸是纵27.8厘米、横47.4厘米，被收录在《戏鸿堂法书》、《玉烟堂帖》、《海宁陈氏藏真帖》等丛帖中。黄庭坚是北宋时期的诗人和书法家，字鲁直，号涪翁，又号山谷道人，出生于江西修水。他的书法以行草书见长，初学周越，后追溯颜真卿、怀素，尤其受到《瘗鹤铭》的影响。他的用笔以侧险取势，纵横拗崛，自成一家。虽然他的行书不如草书艺术水准高，但小字行书却更为温文尔雅，收放自如，不因字小而损气度。这封尺牍不仅是一封信，还包含了一段重要的书论短文。信中提到：“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一。余书不足学，学者辄笔（懦）无劲气。今乃舍子瞻而学余，未能择术也。”这段话的意思是，苏东坡的书法娟秀而有韵味，虽然用墨过多，但韵味十足，是当今第一。相比之下，黄庭坚认为自己的书法不足为学，学者学之则笔力无劲气。他甚至戏言苏东坡的字像“石压蛤蟆”，而苏东坡则反唇相讥黄庭坚的字像“死蛇挂树”。双方都提到了对方的特点，同时也点到不足，但他们的调侃都是善意的，因此成了千古佳话。这封尺牍不仅是黄庭坚书法艺术的珍贵遗存，也是他书法理论的重要体现。它不仅展示了黄庭坚的书法技艺，也反映了他对书法艺术的独特见解和审美标准。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗》赏析黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，世称“黄山谷”，江西修水县人。他的书法以行草见长，用笔沉着痛快，结体舒展大度，开创了魏晋和唐朝以来行草书的新风。《李白忆旧游诗草书卷》是一幅纸本墨迹，纵37厘米，横392.5厘米，约书于宋崇宁三年（1104），现藏于日本京都藤井斋成舍有邻馆。这幅作品深得张旭、怀素草书飞动洒脱的神韵，同时又具有独特的风格。用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，笔画长线短点相交映，如同长枪大戟挥舞；用笔藏露顺逆、顿挫疾缓；结字欹侧参差、俯仰腾挪；章法犹如行军布阵，充满节奏韵律感，是他晚年的草书代表作。明代书画家沈周在题跋中称赞黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步，称其为“草圣”。祝允明评此帖云：“驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”此卷将怀素瘦韧疾速的用笔变得瘦硬而起伏多变，并将《怀素自叙》上下腾挪开合的行气章法变得更为紧凑绵密，让布白空间呈现更多左右摇曳的疏密对比，构成满纸云烟，飞花乱坠的意象。此卷多用“一笔书”，许多整行皆不换笔，卷舒多姿，把李白诗中惯有的豪迈机变空灵欲仙的意境作了倾情演绎。苏东坡讲“不践古人”，与黄庭坚所谓“方近古人”的宗旨是一致的，即非形似古人，而是对古人艺术的精神会合。

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