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无念最新娱乐体验_无念王者荣耀(2024年12月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

早晨大笑五分钟，开启无念冥想之旅 𐟘„ 每天早上醒来，在起床之前，花五分钟时间大笑吧！笑自己，没有任何理由地大笑！笑是一种非常棒的冥想技巧。古老的禅宗传统中，上师与弟子通过笑声来达到无我境界。虽然我们可能不相信，但笑确实有用。它有立竿见影的效果。对于其他技巧，我们需要练习才能看到结果，但对于笑，我们不需要练习。每一次都可以深入人心，治愈我们的身心。笑本身源自于健康，也创造健康。这是一种满溢的能量。它释放情绪压抑。笑是最大的灵性品质。在笑声中，我们成为佛陀、开悟者。佛是“无念”。当我们笑的时候，我们在那几分钟处于一种无念的状态。要不是笑就是思想会存在，但二者不能并存。当我们笑的时候，在那一刻，我们的思想消失了，我们与存在的能量融为一体。我们感觉不到自己的身份。我们能在笑得最开心的时候感受到自己是分离的吗？不！这是无念并与存在融合的片刻。这就是为什么我们需要更多的笑，自我消失的时刻可以被延长，这样我们最终会失去我们的身份，活在纯粹的能量中。众所周知，笑可以治愈许多疾病，尤其是与神经系统和喉咙有关的疾病。据说开怀大笑能挤出细胞功能中的有害副产品。

打坐时念头的处理：觉察而非逃避打坐的关键不在于无念，而在于不随念头飘走。𐟧˜‍♂️ 首先，我们要知道什么是坐得好的状态。这种状态是神清气爽，充满能量的感觉。𐟒ꠥœ覉“坐的过程中，有一些杂念是很正常的。因为平时我们在做事时，一边做事一边生发妄念，不会太在意，很多妄念没有被捕捉住。而坐的时候，因为没有其他事情干扰，对起心动念的觉察会比较敏锐，因此感觉妄念变多了。其实，这并不是妄念变多了，而是当下觉察比较敏锐。真正坐得好的状态，一定有妄念，但我不随着妄念把我拉走。我不会想着一个念头，让它飘到十万八千里以外的地方。当一个念头出来时，我知道自己起了一个妄念，让它飘走，不用管它，继续关注到呼吸上。数着数着呼吸，又出来一个妄念，又被它带走了，没事不管他，再回到呼吸上。就是这样一个飘走一会又回来的感觉。因为回来的次数比较多了，已经熟悉了这种感觉，你已经对自己在专注当下这个呼吸的感觉特别熟练时，就能保任住。这时候再飘起一个妄念，你是不会被带走的，就不会有漂出去再拉回来的情况，是他自己起来自己就走了，你还在这。所以，你在打坐的时间就会越来越长，专注在呼吸上的时间就会越来越长。你的感受就会越来越舒服，越来越好，漂出去的频次就变少了。在一个念起又回来在下一个念起的中间的这个时间，在这个念和下个念中间回来的中间间隙的时间，就是特别好看的去照见自己自性的时间。这个时间就是和我的内心链接的时间，这个时间就是受到高我本我指引的时间，这个时间会让你的生命状态变得非常安定清明，生发能量，生发力量，可以让你有暖流，可以充电。

如果你感受到痛苦，不要执着于痛苦。要做的首要事情，应该就是把痛苦转掉，恢复于平和「无念明心」

【晨钟】自心就是佛。无念就是觉。不执著即解脱。「无碍禅记」「佛法看世间」「禅理智慧」邯郸ⷩ‚暑𘥸‚博物馆-磁山文化陈列厅

什么叫正念、妄念、无念？飒陀蓝的微博视频

你觉得，你是住在这个身体里的你吗？曾有一姐妹这样说我：看文字，是这样一个感觉的无念。听音频，是那样一个感觉。看照片，是另外的感觉。看活的照片（视频[偷笑]）又是另一番。看本人，亦是不一样。似是同一人，又总是稍有些些不同。这就对了。哪有一个固定不变的我！你，亦是这般。都是整体能量发散出来的闪光效应，闪烁着的“滋滋，滋滋”着的振动，何止于你我，万物皆在其中。是你在听吗？你在看吗？你在感受吗？闭眼入睡（没了作为“你”的意识）以后，梦中的场景，又是谁在体验呢！包括所谓的他人，单说你所喜欢过的人，是否那时的喜欢，那时的那人，总有“你”那阶段身上也有的特质。你能意识到，即使意识不到，其实深处也有，不然你看不见在“他人”身上的呈现。这个身体的你，他人，生活，世界，都是真正的那个“你”，创造出一部大电影来自娱自乐，自己迷糊自己，再自己明白自己。哈哈！太高级的游戏。

禅宗公案经典：何为般若三昧、何为无念、何为法缚

茶与无念：秋日里的禅意思考 𐟍‚ 十月的秋风中，银杏与枫叶轻轻摇曳，仿佛在诉说着深秋的故事。在这个季节，我时常在课堂上点茶，等待客人品茶的间隙，我会静静地冥想。尽管环境幽静，但思绪却如同秋日的落叶，难以做到一念不生。三藏法师鸠摩罗什曾说：“惑心微起名为动，取相深著名为念。”这句话让我意识到，即便是在禅定的环境中，念头也会如影随形。《坛经》中有一段关于卧轮禅师的对话：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖惠能听后，认为这偈子未明心地，若依而行之，是加系缚。于是，惠能又示一偈：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？” 这段对话让我想起了宗萨仁波切关于“面条禅修”的讲述。他说：“当你坐着禅修时，一碗面出现在你的脑海，你觉知它，很好。然而这之后，如果你开始想着面条，那么面条就成为了一种散乱。觉知面条不是散乱，但是，想着面条就是散乱。这里有两种‘面条’，一种是‘智慧面条’，一种是‘散乱面条’。” 生而为人，我们并非草木顽石，对境起心是自性的功能。六祖惠能的偈子并非让我们断除一切心念，而是随缘心数起，却在念起的当下，念起不住，念起不随。元音老人也说，起心动念如水中作画，任何物体在水中划过的当下，水面即刻就没有了痕迹。一念不生，并非是一个念头都不生，而是一念心起，就立刻消逝全无。学禅至此，我渐渐明白，念头如同“面条禅修”中的“智慧面条”与“散乱面条”。前念是“好”、“是自然发生、被允许的”，后念则为“不好”、“应及时觉知，不令其发生”。然而，为了令心无分别想而断除后念的同时，我们又在不觉中将前念与后念分别对立，在心中产生了“念相”分别。《大乘起信论》中有一段话：“如凡夫人觉知前念起恶故，能止后念令其不起，虽复名觉，即是不觉故。”凡夫人在前念生起的当下，若即刻觉知令后念不起，虽名说是觉，却不是觉。因此，《大乘起信论》又说：“若有众生能观无念者，则为向佛智故。”何为真无念？《大乘起信论》言：“又心起者，无有初相可知，而言知初相者，即谓无念。”真正的无念，并非令人如无情草木般没有念头，而是念头生起的当下，不觉有念头生起，没有念头生起的“相”，不认它为真，不被其缠缚，不将一切念头分别。《维摩诘经》入不二法门品中，善宿菩萨曰：“是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别；通达此者，是为入不二法门。”这段话让我意识到，真正的禅修并非断除所有念头，而是在念头生起的当下，不被其困扰，不被其缠缚。

「虞书欣超话」ysx「虞书欣凌妙妙攻略手册」ysx「虞书欣凌妙妙」螺吹海面悠悠无念 @虞书欣Esther

无念，不是刻苦修行所创造出来的境界，它不是修就有，不修就没有，而是一直就存在的，只是过去为妄念所遮蔽无法被认知，故曰：本自具足。无念，像一张无形无相且无边无际的银幕，而妄念则像显现在其上的电影。无念的这种无形无相、无边无际的特质，术语称之为“空”。这里所说的“空”不是什么都没有， ...