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临济宗法脉字辈在线播放_临济宗法脉字辈和字号(2024年12月免费观看)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

临济宗法脉字辈

昆山慧聚寺下午可以去上香吗 𐟌Ÿ 药山寺：历史的沉淀，修行的圣地 𐟌Ÿ 药山寺，原名慈云寺，坐落在湖南省常德市津市，是唐代禅宗大师药山惟俨禅师的道场。这座古老的寺庙历经千年风雨，依然在佛教界享有崇高的地位，被誉为曹洞祖庭。现任方丈明影大和尚，毕业于北京大学地质系，后于河北柏林禅寺出家，师从净慧长老，传承曹洞宗和临济宗法脉。明影法师的讲法深入浅出，幽默风趣，直入人心。疫情期间，他录制了37个视频专题，分享给大众。 𐟌𓠥🗥…짦…寺：宁静的修行场所 𐟌𓊥🗥…짦…寺位于河北石家庄栾城，建于唐代。这里不仅有着宁静的环境，还有着深厚的文化底蕴。寺院里的早课从凌晨3点半开始，师父们带领大家先拜4个忏，再念1部地藏经，然后开始上早课。这里的修行方式非常适合初学者，即使在家中最多只能连续拜49个忏的人，在这里也能轻松完成108个忏。寺院里还有一位当家师，是一位年轻时做过翻译、去过许多贫困国家和地区弘扬佛法的女师父。她不仅佛法精深，还曾收留了二十个孤儿。 𐟌ˆ 两所寺院的共同特点 𐟌ˆ 无论是药山寺还是志公禅寺，都充满了宁静与祥和。在这里修行，可以让人感受到心灵的平静与放松。两所寺院都有深厚的文化底蕴和精湛的佛法讲解，是修行者不可错过的圣地。 𐟌𘠧빦ž—禅院的独特魅力 𐟌𘊨辰𑥯𚧚„竹林禅院风景清幽，依山而建的唐式钢结构建筑与周围的竹海和烟波浩渺的水库相映成趣。这里常有诸方大德、专家学者前来朝礼祖庭，参访药山禅法。竹林禅院也会邀请国内外资深法师来这里主持活动，为修行者提供更多的学习机会。 𐟙 明影法师的慈悲与智慧 𐟙 明影法师不仅佛法精深，而且慈悲为怀。他的讲法风格幽默风趣，深入浅出，让人在轻松愉快的氛围中领悟佛法。他的讲法视频在疫情期间为大众提供了宝贵的修行资源。 𐟌ˆ 两所寺院的修行体验 𐟌ˆ 在药山寺和志公禅寺的修行体验中，可以感受到心灵的净化与提升。无论是通过拜忏、念经还是听法，都能让人在修行中找到内心的平静与力量。两所寺院都是修行者不可错过的圣地，愿每一位修行者都能在这里找到属于自己的修行之路。

浦东小普陀寺，位于六团湾镇村。相传最早为明代抗倭英雄乔镗后人乔太史为母所修观音堂，初名太史庵，清代扩建为寺。1931年重建时，筑观音殿，垒珞珈山，规模宏大。寺内原有千手观音像，但毁于文革。2008年，上海市佛教协会决议重建小普陀寺，委派慧泽法师主理其事，传临济宗法脉。新址于2011年9月25日奠基，川沙八老呼吁支持，现已建成圆通殿、三圣殿、文殊普贤两殿、鹿鸣鹿栖两院等，规模初具。一河之隔还有一处珞珈山道场，也是小普陀寺的一部分。#动态连更挑战# #金秋不宅家#

彻悟禅师，法名际醒，字彻悟，又号讷堂、梦东，是清代著名的高僧，被尊为净土宗的第十二祖。他出生于1741年，俗姓马，河北丰润人。彻悟禅师自幼聪明颖悟，热爱读书，对儒家经典和史书有着深厚的底蕴。二十二岁时，一场大病使他深刻体悟到人生的无常，从而激发了出家修行的决心。病愈后，他前往房山县三圣庵，投荣池老和尚剃度出家，第二年在岫云寺的恒实律师处受具足戒。彻悟禅师的学识渊博，不仅精通性相二宗，还深入研习了《法华》、《楞严》、《圆觉》、《金刚》等大乘经典。他于乾隆三十三年参学于广通寺粹如纯禅师，明悟向上之事，承其法脉，成为临济宗三十六世，磐山修七世。在参禅有所悟后，彻悟禅师转向净土，深感禅宗大德永明延寿禅师归心净土的深远意义，决定专修净业，主张莲宗。他日限尺香晤客，其余时间则专注礼拜和念佛，体现了他对净土法门的坚定信念。嘉庆年间，彻悟禅师退居红螺山资福寺，原计划静修至终老，但因众多弟子的追随，寺内形成了庞大的修行群体。他为法为人，不厌其烦，继续留众修行，建立了红螺山的丛林制度。在红螺山期间，他不仅精进修行，还对弟子们进行了严格的教育和指导，强调念佛法门的重要性，认为它是普被三根、无机不收的法门。最终，彻悟禅师于嘉庆十五年十二月十七日示寂，享年七十岁，他的弟子们将其灵骨葬于普同塔内。彻悟禅师的著述有《念佛伽陀》一卷和《梦东禅师遗集》二卷，后者也被称为《彻悟禅师语录》，内容包括了他对禅净双修的深刻见解。在其《宗乘百偈》中，每偈皆冠以“一句弥陀”，阐述了唯心净土与西方净土的融通，展现了他卓越的智慧和深厚的佛学造诣。他的教诲和行履，对后世的净土信仰者有着深远的影响，被视为禅净双修的典范，其行履足以启发众生，成为修行者心中的明灯。彻悟禅师在修行中，不仅重视内心的净信与实践，还强调戒律的重要性和净土法门的殊胜性。他指出，禅与净并非对立，而是相互融合的，参禅者最终也会归于净土，正如他晚年所作的《念佛伽陀》和《宗乘百偈》所示，这些著述体现了他禅净不二的深邃思想。彻悟禅师的行谊和教诲，至今仍为净土宗修行者所推崇，被视为净业修行的宝贵遗产。总之，彻悟禅师以其卓越的智慧和坚定的信仰，成为了净土宗十二祖，他的思想和修行方法，对后世有着深远的启示，特别是在禅净双修的领域，他的见解至今仍被广泛研究和引用。 #净土宗##红螺寺##清亦凉兮#

6、禅宗的五家七宗是禅宗发展至唐末五代时期，由六祖慧能的两大弟子南岳怀让和青原行思的法脉分支所形成的五个主要宗派，以及从临济宗进一步分化出的两个派别。以下是五家七宗的传承脉络及各宗派的教法特点概述：五家七宗的传承脉络沩仰宗：由南岳怀让的再传弟子百丈怀海的弟子沩山灵祐创立，其弟子仰山慧寂进一步发展，以“圆相”为教法特色，强调“理事无碍”。临济宗：源于南岳怀让的法脉，由百丈怀海的另一弟子黄檗希运的弟子临济义玄创立，以其机锋凌厉、棒喝交加的禅风著称，强调“顿悟”。曹洞宗：由青原行思的法脉发展而来，经石头希迁、药山惟俨、云岩昙晟，至洞山良价和其弟子曹山本寂创立，以“偏正回互”、“五位君臣”等教法闻名，注重“绵密”和“精微”的修行。云门宗：源自青原行思的法脉，由雪峰义存的弟子云门文偃创立，其禅风被称为“刚劲”，以“函盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”三句为特色。法眼宗：同样出自青原行思的法脉，由雪峰义存的弟子玄沙师备的再传弟子法眼文益创立，强调“理事不二，贵在圆融”，提倡“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”。从临济宗分化出的两派黄龙派：由临济宗下石霜楚圆的弟子慧南创立，以“黄龙三关”接引启悟参禅者，强调“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”。杨岐派：同样源自临济宗，由石霜楚圆的另一弟子杨岐方会创立，其禅风与临济宗相近，但更加强调“顿悟”。各宗派的教法特点沩仰宗：以“圆相”为教法，强调“理事无碍”，注重禅修中的直观体验与理性思考的融合。临济宗：以其机锋凌厉、棒喝交加的禅风著称，强调“顿悟”，主张直接体验真理，反对繁琐的理论分析。曹洞宗：注重“绵密”和“精微”的修行，以“偏正回互”、“五位君臣”等教法闻名，强调在日常生活中实践禅法。云门宗：禅风被称为“刚劲”，以“函盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”三句为特色，主张直接体验，不拘泥于文字。法眼宗：强调“理事不二，贵在圆融”，提倡“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”，注重根据个人根器施教。黄龙派：以“黄龙三关”接引启悟参禅者，强调“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”，主张自然无为的修行态度。杨岐派：禅风与临济宗相近，但更加强调“顿悟”，主张直接体验真理，反对繁琐的理论分析。总结禅宗的五家七宗在教法上各有侧重，但都秉承了南宗禅“见性成佛”的宗旨，强调“顿悟”和“明心见性”的修行法门。尽管各宗派的禅风和教法有所不同，但它们共同构成了禅宗丰富多彩的修行体系，对后世禅宗的发展产生了深远影响。至宋代，临济宗与曹洞宗成为流传最广、影响最大的两宗，而其他宗派则逐渐式微。 #清亦凉兮##五台山佛教##佛教#

𐟙他虽非五祖，却享五祖之誉𐟎– 𐟌🥜褸�𝧦…宗的浩瀚历史中，五祖弘忍与六祖慧能的故事为人津津乐道。然而，有一位禅师，他并非五祖弘忍，却因其深厚的禅修功力和对临济禅的杰出贡献，被后人誉为五祖。𐟙 𐟓œ这位禅师就是五祖法演。他生活在五祖弘忍之后约五百年，因长期居住在湖北五祖寺而得名。在五祖寺的农禅并重传统下，法演禅师不仅重振了中国特色临济禅，更将日常的“吃茶”活动融入修行之中，以此接引学生，传承禅法。𐟍𕊊𐟎“法演禅师的门下弟子众多，宋代以后，他的法脉几乎囊括了整个临济宗，成为中国禅宗的璀璨明星。他虽非五祖，却以其独特的禅修方式和卓越的贡献，赢得了后人的尊敬和赞誉。𐟌Ÿ 𐟌𘤺”祖法演的故事，不仅是一段禅宗历史，更是一种精神的传承和弘扬。让我们铭记这位伟大的禅师，以及他对中国禅宗的深远影响。𐟙

探索禅宗的深厚底蕴｜宜春博物馆如果你对禅宗的发展史感兴趣，那么宜春博物馆绝对是一个不容错过的地方。博物馆二楼有一个专门的展厅，详细介绍了宜春与中国禅宗的深厚渊源。禅宗法脉：从无到有 𐟌𑊩斥…ˆ，展厅从禅宗的形成与发展开始介绍。禅宗作为一种佛教派别，其起源和发展历程在这里被详细地展现出来。两大禅寺：马祖道一与百丈怀海 𐟏Ž夸‹来，展厅重点介绍了马祖道一和百丈怀海所居住的两大禅寺。一个是靖安宝峰寺，另一个是奉新百丈寺。这两个地方不仅是禅宗的重要圣地，也是中国佛教文化的重要组成部分。三宗祖庭：临济、曹洞、沩仰 𐟏𑕥Ž…还详细介绍了三宗三祖庭，包括临济宗、曹洞宗和沩仰宗。这些宗派的祖庭分别位于宜丰黄檗寺、宜丰普利寺和仰山栖隐寺。每个祖庭都有其独特的历史和文化价值。星云大师的题词：禅都宜春 𐟌Ÿ 值得一提的是，星云大师特地为宜春题写了“禅都宜春”四字，这不仅是对宜春禅宗文化的肯定，也是对这一地区的文化底蕴的一种认可。禅宗与中国传统文化：影响深远 𐟌🊦œ€后，展厅介绍了禅宗对中国传统文化的影响。禅宗不仅是一种宗教信仰，更是一种生活哲学和文化现象。它对中国传统文化的贡献和影响深远而广泛。禅宗故事：生动的历史课堂 𐟓– 此外，展厅还通过一些生动的禅宗故事来吸引观众的注意。这些故事不仅有趣味性，还能让观众更深入地了解禅宗的历史和文化。总的来说，宜春博物馆的这一展厅是一个非常全面和深入的介绍中国禅宗文化的地方。无论你是对佛教文化感兴趣，还是想了解中国传统文化，这里都是一个值得一去的地方。

广东韶关：虚云禅师舍利塔的传奇与魅力在广东韶关的南华禅寺，有一座灵照塔的西北方向，矗立着一座庄严肃穆的虚云禅师舍利塔。这座塔是为了纪念虚云老和尚而建，他可是中国近代佛教界的重要人物，一生致力于佛教事业，为佛教的发展做出了巨大贡献。虚云老和尚生于1840年9月5日，俗姓萧，湖南湘乡人，但他在福建泉州出生。他1858年在福州涌泉鼓山寺出家，次年又在妙莲处受具足戒。他传曹洞宗，兼嗣临济宗，中兴云门宗，匡扶法眼宗，延续沩仰宗，一身而兼禅宗五宗法脉。1959年10月13日（农历九月十二），虚云老和尚示寂，享年一百二十岁，戒腊一百零一。虚云禅师舍利塔的建筑风格非常独特，体现了佛教文化的精髓。塔身高大雄伟，外观装饰精美，给人一种庄严肃穆的感觉。塔内供奉着虚云老和尚的舍利，吸引了众多佛教信徒前来参拜。除了宗教意义外，这座塔也是一处具有历史和文化价值的景点。它见证了韶关市佛教文化的发展历程，反映了当地人民对佛教的信仰和尊重。此外，南华禅寺的东侧还有一座1999年修建的“惟因和尚舍利塔”，同样具有深厚的文化内涵和历史价值。

𐟏�𘴦𕎥ﺯ𜚤𘴦𕎥š„起源与历史 𐟏𘴦𕎥ﺥ狥𛺤𚎤𘜩폥흩™帝兴和二年（540年），这座古老的寺庙见证了佛教禅宗五家之一——临济宗的诞生。唐宣宗大中八年（854年），临济宗的创始人义玄来到这里，继承了黄檗希运禅师的法脉，并成为临济寺的住持。义玄禅师以其独特的禅法，如“三玄、三要、四料简、四宾主、四喝八棒”等，吸引了众多弟子，形成了独特的临济宗风。唐咸通八年（867年），义玄禅师圆寂后，其遗体被火化，舍利被分为两份，一份建塔于河北大名，另一份则被安置在河北正定城内的临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，并赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。临济寺在宋金战争中遭受破坏，仅存残塔。金大定二十三年（1183年），金世宗下令修复澄灵塔及临济寺各建筑。如今，澄灵塔依然矗立，高达30.47米，为砖仿木结构密檐塔。塔下面为一宽大石砌基座，正中砌八角形石质塔基，之上为砖砌须弥座。须弥座束腰及平座的栏板上雕有奇花异鸟，上部刻三周莲花座。九级塔身端立于仰莲之内，层层出檐，雕刻精细，独具匠心。正定临济寺不仅是临济宗的祖庭，也是佛教文化的重要遗产。澄灵塔作为历史的见证者，承载着丰富的文化内涵，吸引着无数游客前来参观。

中国江南佛教对日本佛教的影响：镰仓时代日本的佛教在镰仓时代（1192—1333年）迎来了一个新的发展阶段，被称为新佛教时期。这个时期出现了许多新的宗派，不再局限于宫廷贵族的圈子，而是广泛传播到民间，吸引了大量的民众，形成了真正的庶民佛教。镰仓新佛教中影响最大的有三个宗派：净土宗（包括净土真宗）、禅宗（包括临济宗和曹洞宗）和日莲宗。这些宗派的形成，与中国江南佛教有着密切的联系。净土宗：从中国到日本 𐟌𘊊净土宗的创始人源空（1133—1212）和净土真宗的开创者亲鸾（1173—1262）虽然从未到过中国，但他们的思想深受中国隋唐时期净土教义的影响。源空在年轻时入比睿山学习天台三大部，接触到天台学僧源信的《往生要集》，从而转向净土教。最澄在唐朝求学时，所学的天台教义中就有净土教理论和修持念佛的内容。他回国时带回的天台典籍中，也有一些净土教类的经疏，如智的《观无量寿经疏》、《阿弥陀经疏》、《净土十疑论》等。这些书籍自然会影响到比睿山的学僧。源信是平安时代日本天台宗中有名的学僧，他在比睿山专注于天台宗的净土信仰理论，又着力搜集中国净土教的著述，撰成《往生要集》，系统阐述弥陀净土教义，对源空产生了极大影响。禅宗：日本僧人的求法之旅 𐟛䯸日本的禅宗在镰仓时代主要有两大派别：荣西的临济禅和道元的曹洞禅。这两个派别都是日本僧人到中国求法后创立的。荣西（1141—1215）14岁出家，不久到比睿山受大乘戒。他专门学习过天台宗教义和密教的教相事相。1168年，他搭乘商船第一次入宋，到达明州（宁波），访问了广慧寺，在广慧寺与一知客通过笔谈讲说禅宗大意，后登天台山巡拜佛教圣迹，经历五个月后回国，带回天台宗的章疏30余部。荣西回国后再上比睿山兼修显密二教，特别是对密教有新的创见，开创了密教的一个新流派“叶上派”。距荣西第一次入宋20年后的1187年，他再度乘船西行，抵达临安府（今杭州）。不久，再次登天台山，拜谒万年寺的虚庵怀敞禅师，虚庵是中国禅宗临济宗黄龙派的第八代嫡孙，当时声望颇高。荣西跟从虚庵“参禅问道，颇传临济宗风”（《兴禅护国论》卷中）。后来虚庵怀敞迁往天童山，荣西跟随侍奉，得以继承临济正宗的法脉。在虚庵禅师那里，荣西研修了近5年的时间，于1191年回国。日莲宗：独特的日本佛教 𐟌𘊊日莲宗是镰仓时代新兴的佛教宗派之一，其创始人是日莲（1253—1305）。日莲在年轻时曾到中国学习佛教，深受中国禅宗的影响。他回国后创立了日莲宗，强调一心念佛的重要性，提倡“即身成佛”的理念。日莲宗的兴起标志着日本佛教在镰仓时代的新发展。总的来说，日本佛教在镰仓时代的创新和发展与中国江南佛教有着千丝万缕的联系。无论是净土宗、禅宗还是日莲宗，都受到了中国佛教的深刻影响。这些影响不仅体现在教义上，还体现在修行方法和文化传统上。日本的佛教界通过学习和借鉴中国的佛教经验，逐渐形成了独具特色的日本佛教文化。

𐟏Ž⨮🦝襲禅寺：历史与风光同在 𐟌„ 𐟌Ÿ 浙江萧山的杨岐禅寺，坐落在义桥镇戚家山村，背靠杨歧山，左右分别是湘湖和渔浦。这里风光秀丽，远山近水，渔浦村落，是历史上“湘湖八景”之一。明人来集之曾有诗赞曰：“杨歧寺里又重来，俗虑浮情两成灰。溪水不将渔父引，山云专与素心开。” 𐟏𐠦襲寺的建立杨岐寺始建于南宋嘉定二年（公元1206年），因国戚杨氏齐王、冀王分别葬于东坞、西坞，故族人舍宅为寺，初名“崇福杨寺”，后由宋宁宗御赐题额。已有八百年历史。清人毛奇龄在《杨寺考》中写道：“赏游湘湖最深处，曰杨寺，以杨冀王舍宅为寺，故名。予时为诗有‘龙常濑浅杨王宅，鸟道云盘勾践寺’之句。” 𐟓œ 杨岐寺的历史变迁崇福杨寺先后改名为崇福寺、歧王（蕲王）寺、冀王寺。明朝时，因寺宇建于杨歧山下，故易其名为“杨歧寺”。明清之际，天下大乱，千戈运年，唯杨歧寺远离尘嚣，不惹俗务，人称“世外桃源”。寺中建有妙高楼、大悲阁等，梵宇琳琅，香火旺盛，僧人习定增慧，弘扬临济宗杨歧教义。文人墨客前后接，留下诗文佳赋。 𐟌𑠦襲寺与佛教临济宗杨歧寺名与佛教临济宗第十三代祖师方会所创杨歧派契合，为中华禅宗“五宗七家”之一。临济宗另一派黄龙派早已衰微，而杨歧派盛传江南两浙，甚至远播海外，故该寺香火盛极一时。据有关资料所记载：“我国历代高僧大德东赴日本弘传禅法，各扬禅风，大振法道，蔚成日本禅宗二十四派之盛况，其中除三派属“曹洞宗”外，其余二十一派均属“临济宗禅”；又二十一派中除千光派传承黄龙的法脉，其他皆继杨歧之法灯。可见“杨歧”宗派影响之深远。 𐟔堦襲寺的毁与建杨岐寺于清咸丰十年（公元1860年）毁于太平军兵火；同治年间，由杨华者捐资重建，至今已有一百三十多年。建有天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿、藏经楼、钟楼、鼓楼等。为弘扬中华佛教文化的精华，1998年由当地讲法徐关兴发起，经萧山市人民政府批准立项，以杨歧寺为基础，在“东方文化园”中筹建“中国佛教文化展示中心”，将佛法源流等浮壁群雕，以新的面貌弘扬正法，使临济杨歧后继有人，法脉相承。

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