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灭字草书最新视觉报道_灭字草书怎么写好看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

灭字草书

草书唐诗一百首之第16-18首。诗魔白居易《浪淘沙》二首：一拍沙来一拍去，一重浪灭一重生……遂令东海变桑田。喻尽了世事变幻无穷……《暮江吟》--半江瑟瑟半江红……露似珍珠月似弓，让人如亲临暮色残阳与弯月共生之缥缈中…… 草书书法心悟：草书字要写得美，必须熟读诗文及领会意境，才会在挥毫时，酣情激扬，顿挫奔放。

艳阳高照的冬日，临黄庭坚《诸上座帖》。这幅草书中的神品现藏北京故宫博物院，系张伯驹先生卖掉几座四合院方购得，后来捐赠国家。乾隆时期藏入内府，后来流落民间，也算是一波三折。这幅神品，是黄庭坚从中年到晚年书法生涯的转变，是为友人李任道群抄写的文益祖师语录，共92行541个字。其中草书79行477个字。在谈到创作体会时，黄庭坚说，他看到江水中的行船，船工常年荡桨，群丁拔棹，于是有所开悟，并且充分运用到行笔中间。诸上座帖中宫紧收，收放自如，气势恢宏，大开大合，点画故意拉长，笔画直插云霄，结字左高右低，巧妙运用绞转和圆笔，将草书的惊蛇入草和飞鸟如林运用的出神入化。初次临摹，顿感荡气回肠，虽然手眼不能与心相应，早已被山谷先生所折服。释文：若不见，不生不灭底也不是。又问承教有言，佛以一那个生灭底心。僧云：争奈学人不见，向伊道，汝。

张旭《狂草心经》石刻拓片，精品推荐！ 𐟎裀作品尺寸】：33cm㗱90cm（装裱后：40cm㗲50cm） 𐟓œ【材质】：全绫精装裱 𐟓œ【简介】：摩呵般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 𐟓œ【作者简介】：张长史，即张旭，唐吴郡（江苏苏州）人，生卒年月不详。字伯高，官至金吾长史，故世称张长史。喜饮酒，往往大醉后挥毫作书，或以头发濡墨作书，如醉如痴，世人称之为“张颠”，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为酒中八仙。他精工楷书、草书，尤以草书称著。他的书法得于二王，而又独创新意。楷书《郎官石柱记》，取欧阳询、虞世南笔法，端庄严谨，不失规矩，展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。

吴镇《心经》草书：梅花道人的禅意书写吴镇，这位元代的杰出画家、书法家和诗人，以他的山水画闻名于世，与黄公望、倪瓒、王蒙并称为“元四家”。他生于1280年，卒于1354年，字仲圭，浙江嘉善人。吴镇不仅擅长山水画，还精通草书，他的草书《心经》卷藏于故宫博物院，是一件珍贵的艺术品。《心经》卷的内容如下： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼界耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故得般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗僧揭谛，波罗揭谛，菩提萨婆诃。《般若波罗蜜多心经》，梅花道人奉书。至元六年夏四月初吉。” 这段文字不仅展现了吴镇的书法技艺，更体现了他对佛教经典《心经》的深刻理解。他的草书风格独特，笔画流畅而有力，充满了动感和生命力。每一笔都仿佛在诉说着一种心境和情感，让人感受到一种超越时空的宁静与和谐。吴镇的这幅《心经》卷不仅是书法艺术的杰作，更是他内心世界的真实写照。通过他的笔触和墨色，我们可以窥见他对佛教的虔诚和对人生的独特思考。

河北出土欧阳询草书《千字文》残卷 𐟏… 一面观看精彩的世界棒球比赛，一面挥毫泼墨，真是人生一大乐事！目前七局下来，我们以4:0领先日本队，胜利在望！𐟎‰𐟎‰𐟎‰𐟎‰𐟎‰𐟎‰𐟎‰𐟎‰ 𐟓œ 释文： ● 策功茂实，勒碑刻铭。朝廷详尽记载功德，刻在碑石上流传后世。 ● 盘溪伊尹，佐时阿衡。周武王在磻溪遇到吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 ● 奄宅曲阜，微旦孰营。周成王占领了古奄国曲阜一带，要不是周公旦辅政，哪里能成。 ● 桓公匡合，济弱扶倾。齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的小国。 ● 绮回汉惠，说感武丁。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦得贤相传说。 ● 俊义密勿，多士实宁。贤才治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。 ● 晋楚更霸，赵魏困横。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。 ● 假途灭虢，践土会盟。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

草书两字形近识别大法，练字必备干货！嘿，草书爱好者们！今天给大家带来一份超实用的草书两字形近识别大法，绝对让你越看越喜欢，练字路上不再迷茫！𐟒ꊤ𘤥헥𝢨👨ˆ민š基础篇 𐟌🠨Š𘠶s 芝：这两个字在草书中形似，但意义不同。芸是草本植物，而芝则是灵芝，菌类的一种。 𐟌𘠨Ž𝠶s 西夏：莽字在草书中看起来像西夏，但其实它们是完全不同的字。莽是茂盛、杂乱的意思，而西夏则是一个历史时期的名称。 𐟒砦𓛠vs 淚：这两个字在草书中非常相似，但意义不同。泛是泛舟、漂浮的意思，而淚则是眼泪。 𐟍ƒ 曹 vs 闵：曹和闵在草书中形似，但意义不同。曹是姓氏，而闵则是忧虑、担忧的意思。两字形近识别：进阶篇 𐟐𔠥䷠vs 弟：夷和弟在草书中形似，但意义不同。夷是平定、消灭的意思，而弟则是兄弟中的年轻者。 𐟥„ 试 vs 君：试和君在草书中非常相似，但意义不同。试是尝试、测验的意思，而君则是君主、统治者。 𐟍œ 攻 vs 敢：攻和敢在草书中形似，但意义不同。攻是进攻、攻击的意思，而敢则是勇敢、有勇气的意思。两字形近识别：高级篇 𐟓œ 史 vs 忆：史和忆在草书中形似，但意义不同。史是历史、过去的事情，而忆则是回忆、思念。 𐟑• 兜 vs 拘：兜和拘在草书中非常相似，但意义不同。兜是口袋、包裹的意思，而拘则是拘束、限制。 𐟖‹️ 施 vs 侍：施和侍在草书中形似，但意义不同。施是施行、实施的意思，而侍则是侍奉、伺候。两字形近识别：挑战篇 𐟐Ÿ 灵 vs 受：灵和受在草书中形似，但意义不同。灵是灵动、灵巧的意思，而受则是接受、承受。 𐟏† 沿 vs 汤：沿和汤在草书中非常相似，但意义不同。沿是沿着、顺流的意思，而汤则是热水、汤药。 𐟚ꠥ𛺠vs 息：建和息在草书中形似，但意义不同。建是建造、建立的意思，而息则是休息、停止。两字形近识别：终极篇 𐟦 虾 vs 针：虾和针在草书中形似，但意义不同。虾是水生动物，而针则是缝纫工具。 𐟌Œ 卦 vs 赴：卦和赴在草书中非常相似，但意义不同。卦是占卜、预测的意思，而赴则是前往、到达。 𐟌쯸 话 vs 喆：话和喆在草书中形似，但意义不同。话是言语、交流的意思，而喆则是智慧、聪明的意思。两字形近识别：实战篇 𐟎蠤𘝠vs 炊：丝和炊在草书中形似，但意义不同。丝是细丝、纤维的意思，而炊则是烹饪、烧火。 𐟌𓠦˜† vs 孤：昆和孤在草书中非常相似，但意义不同。昆是众多、聚集的意思，而孤则是孤独、单独。 𐟒ᠦˆ˜ vs 戒：战和戒在草书中形似，但意义不同。战是战斗、战争的意思，而戒则是戒备、警惕。两字形近识别：进阶实战篇 𐟑𖠥胠vs 非：娃和非在草书中形似，但意义不同。娃是小孩、婴儿的意思，而非则是“不是”的意思。 𐟚𖢀♂️ 白 vs 自：白和自在草书中非常相似，但意义不同。白是颜色的一种，而自则是自己、本人的意思。 𐟒砩›蠶s 兔：雨和兔在草书中形似，但意义不同。雨是水滴、降雨的意思，而兔则是兔子这种动物。两字形近

公元189年，董卓进京后，一起遭殃的，就是后宫嫔妃。夜晚，他大摇大摆地，爬上公主的床，后者嘤嘤哭泣，却不敢不从。曹操知道后，大怒：“定把此贼的头，悬在城门上，以谢天下！” 公元189年，东汉快玩完了，那时候啊，天下乱成一锅粥，老百姓活得跟苦行僧似的。朝廷啊，就跟没娘的孩子似的，没人管，诸侯们各自为政，割据一方，老百姓的日子那叫一个惨啊。《三国演义》里头有句话，说得特别到位：“天下啊，就像那打麻将，胡久了就得散，散久了就得再胡。”这话不仅道出了历史的真谛，还暗示着时代的巨变。就在这乱糟糟的时候，董卓这哥们儿横空出世，他啊，就像那龙卷风，一下子就把朝廷给卷走了，自个儿当起了老大。董卓这家伙，心狠手辣，野心比天高，坏事做尽，连皇帝都不放在眼里，后宫的美女他也敢抢。不过呢，这时候有个叫曹操的年轻人，他心怀大志，想拯救汉朝，干掉董卓。他表面上装得跟孙子似的，背地里却憋着大招，就等着机会一到，就把董卓给灭了。再说到元兴元年，汉灵帝一命呜呼，他儿子刘辩才八岁就当了皇帝。这时候的朝廷啊，被一群太监给把持了，乱得跟菜市场似的。董卓呢，因为镇压黄巾军有功，被召进京城来帮忙。结果呢，他哪是来帮忙的，分明是来抢地盘的，很快就成了朝廷的老大。董卓这家伙是西域来的胡人，狠起来连自己都怕。他一来就把朝廷的大权给夺了，小皇帝刘辩直接被他晾在一边。后来，他干脆把刘辩给废了，立了汉桓帝刘协当皇帝，自己则当起了摄政王，把朝廷玩弄于股掌之间。从此啊，皇帝就成了个摆设，大权都落到了董卓手里。这家伙啊，真是无法无天！董卓这家伙，日子过得比皇帝还滋润，整天在宫里折腾，建金屋藏娇，又是唱歌又是跳舞，还满世界找美女进宫，后宫都快挤不下了。连公主都被他盯上，差点儿没被这老色鬼给祸害了。有那么一晚，董卓喝高了，跟逛自家后院似的，直接晃悠进了公主的闺房。公主哭得梨花带雨，求爷爷告奶奶，董卓愣是铁石心肠，霸王硬上弓。这事儿一传开，满朝文武都炸了锅。曹操一听，火冒三丈：“我非得把这老贼的脑袋拧下来，挂城门上，给大伙儿出出气！” 曹操这人，性子硬，心眼儿也大。董卓早就是他眼里的沙子，早就憋着劲儿要收拾他。说起来，曹操家里也是有权有势，老爹曹嵩以前还是太尉呢。他自个儿小时候就是个小神童，书读得多，字写得溜，特别是草书，那叫一个绝。打小他就有个大梦想，要重振汉室，心里头明镜似的，知道要实现这梦想，得先把这董卓给踢出局。曹操私下跟朝廷里的哥们儿套近乎，探听董卓那点子破事儿。嘿，机会说来就来，他听宫里一太监瞎聊，说董卓这几天跟床黏一块了，八成是感冒了。曹操心里头那个乐啊：“老天爷都帮我！董卓这家伙病歪歪的，正好趁他病要他命，一了百了，省得以后麻烦不断。” 说干就干，曹操立马收拾得跟新郎官似的，揣着把宝贝“七星宝刀”就往宫里冲。这刀啊，闪瞎人眼，刀身上镶着七颗夜明珠，跟夜空似的亮堂。曹操可是费老鼻子劲才搞到的，锋利得能削铁如泥。一到宫里，曹操直奔董卓的卧室，见董卓跟条咸鱼似的瘫在床上，脸色白得跟鬼似的，眼睛都快睁不开了。曹操心里头那个激动啊，心想“成了”，就上去献刀：“大人，我这有把好刀，削铁如泥，特地孝敬您的，您可得好好用啊。”边说边悄悄把刀握紧了，打算瞅准机会，一刀搞定，让董卓彻底“退休”。说时迟那时快，董卓那养子吕布，咔嚓一下，门就开了。这吕布，那可是个狠角色，功夫了得。曹操一看，嘿，这要在吕布眼皮子底下动手，那不是找死吗？赶紧打住。他笑眯眯地把刀递给董卓，说：“大人，您瞧这刀，多漂亮，就图个好看。”说完，脚底抹油，开溜。

草书《千字文》：穿越时空的书法瑰宝 𐟓œ 说到《草书千字文》，那可是北宋时期宋徽宗赵佶的杰作。这幅作品现存于辽宁省博物馆，尺寸为1172cm35cm，简直是个大巨作！宋徽宗（1082年－1135年），原名赵佶，是宋朝的第八位皇帝，他不仅在艺术和文化上有卓越成就，还在政治上有所作为。元符三年（1100年），宋哲宗驾崩，因为没有儿子，所以向太后立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。宋徽宗即位后，虽然启用了一些新法，但被蔡京等人打着绍述新法的旗号，搞得政治形势一落千丈。他过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗还尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”。这幅《草书千字文》的内容是南朝大臣周兴嗣创作的《千字文》。全篇虽为长卷，但笔跃气振，跳动不息，毫无倦笔。每一笔都充满了力量和气势，仿佛是一首优美奔放的交响乐。南北朝时期，梁武帝命人从王羲之作品中挑出一千个不同的字，每纸一字教授皇子。但这些字杂乱难记，于是他命文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物，这就是《千字文》。全文除“洁”字出现两次外，全无重复。《千字文》开篇即用“天地玄黄”四字，取自《易经》“天玄而地黄”，意为混沌未开，象征着愚昧的初始。《草书千字文》在宋朝时藏于御府，作品问世不过5年，北宋灭亡后，该作被金人掳走，藏于金昌明内府。后来流入南宋权相贾似道手中，明朝时期，先藏于晋王府，后被项墨林所得。清初被梁清标所藏，后为近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录，现藏于辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。如果你有机会亲眼看到这幅作品，一定会被它的气势和美感所震撼。无论是书法的艺术性还是历史的厚重感，《草书千字文》都是一件不可多得的艺术珍品。

「跟老梁聊天超话」哲学幼年突然梦到一个老和尚教我在墙上临摹佛字，行草书，反反复复。我小声嘟囔：女孩又不能出家，写这个干嘛？成年去美国留学，也耐着性子学习了天主和基督，跟他们交流，发现完全不能融入，逻辑不通，不能信服。回国了闲来逛庙。突然有一天赶上晚课。坐在木板凳，全程听完，入迷一般，内心安宁，意识到这可能是一门学问，我得研究研究。休息在家开始听各类佛学讲座，不亦乐乎。有古印度历史、释迦牟尼的人生、佛教为什么在古印度灭亡、中国佛教的八个宗派、中国的灭佛活动、佛教哲学…… 间隔一段时间，必须看毛选和毛爷爷的人生挑战。于是，入世看毛选，避世看佛学。这两个可以滋养我的灵魂。

学习书法必知的8个知识点 ### 1. 最贵的书法作品：《砥柱铭》《砥柱铭》是北宋书法家黄庭坚的杰作，被誉为“中国历史上最贵的书法作品”。这幅手卷长达11米，画心长8米，内容是黄庭坚推崇的唐代宰相魏征写的《砥柱铭》，全文600多字。这幅作品在宋代时为王厚之、南宋权相贾似道收藏，是贾似道收藏的“黄庭坚双璧”之一。2010年以4.368亿元拍卖成交，成为史上最贵的书法作品。最早的传世书法墨迹：《出师颂》《出师颂》是中国历史最早的传世书法墨迹，作者是晋代的索靖。这幅纸本手卷作品，去除引首和拖尾部分，实际作品部分还不足一平方尺，尺寸为纵21.2厘米，横29.1厘米。正文两侧有29枚印章，包括乾隆御览之宝、古稀天子等，显示了其非凡的身世。索靖是西晋时期敦煌龙勒（今属甘肃省）人，善章草书，被誉为“银钩虿尾”。最早的毛笔我国最早的毛笔出现在近三千年以前的秦朝，大约在今天陕西一带。在秦朝之前，毛笔叫作“聿”和“不律”等。秦始皇统一中国以后，毛笔才有了“笔”这个名称。蒙恬奉命对毛笔进行了集中生产和改良，因此有“秦大将蒙恬造笔”之说。宣州出的宣笔在唐宋时期非常兴盛，尤其是用兔毫制成的紫毫笔，在海内外影响很大。第一位书法家：李斯李斯（约公元前284年—公元前208年），字通古，战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。他是秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。他劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。李斯善于篆书，被后人称为历史上第一位书法家。通过这些知识，我们可以更深入地了解书法艺术的渊源和历史背景，进一步激发对书法的兴趣和热爱。