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恐字草书最新视觉报道_恐字草书怎么写(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

恐字草书

北京故宫博物院十大国宝书画详解 𐟌Ÿ北京故宫博物院的国宝书画，每一件都是历史的见证，艺术的瑰宝。让我们一同探寻这些珍贵的文化遗产。《平复帖》𐟓œ 这是晋代书法家陆机创作的一件草隶书法作品，共九行、八十四字。陆机用秃笔写在麻纸上，笔意婉转，风格平淡质朴。这幅作品因其中有“恐难平复”字样而得名，是现存年代最早且真实可信的西晋名家法帖，在中国书法史上占有重要地位。《清明上河图》𐟎芠这幅中国十大传世名画之一，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。长卷形式采用散点透视构图法，展现了北宋时期的繁荣景象，具有极高的历史价值和艺术价值。《中秋帖》𐟌• 又名《十二月帖》，是东晋书法家王献之创作的草书书法作品。原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字。字形大小正斜组合，行草相杂，书法古厚，墨彩鲜润，字距布置紧密，运行流利。整幅字守中线，行间透气，气韵贯通，雄浑奔放。《五牛图》𐟐 唐朝韩滉创作的黄麻纸本设色画，又名《唐韩滉五牛图》。图中的五头牛从右至左一字排开，各具状貌，姿态互异。整幅画面除最后右侧有一小树外，没有其他的背景，因此每头牛可独立成章。这是中国十大传世名画之一，也是现存最古的纸本中国画。《步辇图》𐟏𚊠 唐朝画家阎立本的名作之一，反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品，具有珍贵的历史和艺术价值。《伯远帖》𐟓슠 东晋书法家王珣创作的行书书法作品，是作者给亲友伯远书写的一通信札。其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。《伯远帖》是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹。这些国宝书画不仅是故宫博物院的瑰宝，更是中华文化的见证和传承。每一件作品都承载着历史的厚重和艺术的精湛，值得我们细细品味和珍藏。

练书法到底有啥用？𐟤” 很多朋友心里可能都有一个疑问：练书法到底有啥用？除了觉得你字写得好看，其他方面好像没啥特别的。其实，书法不仅仅是写字，它还能帮你调节心态，保持情绪稳定。中医理论认为，人的情绪和脏腑息息相关，七情太过会打乱脏腑平衡，而书法能帮你调和心态。不同书体的心理调节作用篆书：篆书严谨安稳，行笔缓慢，特别适合那些容易紧张和躁动的人。练篆书能帮你调节心理，让你心情平静下来。隶书：隶书从容不迫，风格多变，形象丰富。对于那些焦躁不安、固执偏激的人来说，练隶书能帮你调节情绪，变得更加平和。楷书：楷书端正工整，结构紧密，笔法严谨。练楷书能让你沉著稳重，特别适合容易焦虑、紧张、恐惧的人。行书：行书如行云流水，轻松自如。它能帮助你抒发灵性，培养灵活性和应变能力，特别适合那些忧郁、自卑的人。草书：草书体态放纵，笔势连绵回旋，特别适合精神压抑、忧郁的人。练草书能帮你抒情达性，缓解负面情绪。亲身体验我自己练书法已经有一段时间了，刚开始也是觉得没啥用，就是写写字而已。但随着时间的推移，我发现自己真的平静了不少。每次拿起笔，沉浸在笔墨之中，那种来自内心的冷静平和，真的能让你暂时忘记烦恼和负面情绪。就像在浮躁的世界里打了一针镇定剂，心情瞬间平静下来。结语练书法不仅仅是写字，它还能帮你调节心态，让你更加平静和自信。所以，不妨试试拿起笔，沉浸在笔墨之中，体验一下其中的奥妙吧！𐟖‹️

女生练书法的好处，你知道吗？𐟖‹️ 很多姐妹们可能都会有这样的疑问：练书法到底有什么好处呢？很多人可能只觉得字写得好看，但实际上，它的益处远不止于此。中医理论告诉我们：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”七情过激会导致脏气失衡，而书法则能调整心态，使情绪趋于稳定。不同的书法风格对情绪的调节有不同的作用： 𐟔𙠧𙦯𜚩㎦ 𜤸妭㥮‰稳，书写缓慢，特别适合紧张和躁动的人练习，有助于心理调节。 𐟔𙠩š𖤹毼š书体从容不迫，风格多变，形象丰富，对于缓解焦躁不安、固执偏激的情绪大有裨益。 𐟔𙠦巤𙦯𜚥헤𝓧믦�𗥦•𔯼Œ结构紧密，笔法严谨，沉著稳重，能够调节容易焦虑、紧张、恐惧的心态。 𐟔𙠨ጤ𙦯𜚥您ጤ𚑦𕁦𐴨ˆ쨽𛦝𞨇ꥦ‚，对抒发灵性、培养灵活性和应变能力极有帮助，能缓解忧郁、自卑的情绪。 𐟔𙠨‰书：体态放纵，笔势连绵回旋，离合聚散，大起大落如风驰电掣，一气呵成。尤其适合精神压抑、忧郁者抒情达意之用。只有亲身实践，才能体会其中的奥妙。当你拿起笔沉浸在笔墨之中时，你会感受到来自内心的冷静与平和，暂时忘却烦恼、繁忙的工作以及内心的焦虑和负面情绪，仿佛在这浮躁的世界中注入了一剂镇定剂。练字，实则是在修炼心境，所谓“腹有诗书气自华”。所以，别再犹豫了，拿起毛笔，感受一下书法的魅力吧！𐟖Œ️

闲居秋日逃暑因能暂闭关，未须多把古贤攀。江并抛杯方为懒，少事篇章恐碍闲。风堕一庭邻寺叶，云开半面隔城山。浮生只说潜居易，隐比求名事更艰。 ……。——祝允明(1460-1526年)66岁《闲居秋日》等四首。全卷落笔迅速，字势跌宕，行间时而穿插，时而放笔纵横，有密不通风，疏可走马的强烈视觉效果。尽管为狂草作品，却能狂而不乱，点画间处处合乎规矩法度，展现出高超的用笔技巧与深厚的书学涵养。书写时，今草与狂草交替使用，笔势连绵不绝，气势纵横，为其狂草书之杰作。

会书法的女生到底有多厉害？𐟤” 很多姐妹们心里可能都有一个疑问：练书法到底有什么用呢？可能大家最多会觉得你的字写得好看，但实际上，练书法的好处可不止这些哦！首先，中医理论认为，人的五脏会化生出五种气，这五种气会影响到我们的情绪。比如说，情绪太过激动会让脏气失调。而书法呢，可以通过调节心态来平衡情绪，让你保持冷静和稳定。不同的书法字体还有不同的心理调节作用呢： 𐟔𙠧𙦯𜚤𘥦�賯𜌨ጧ씧𜓦…⯼Œ特别适合那些容易紧张和烦躁的人。练篆书能帮你调节心理，让你放松下来。 𐟔𙠩š𖤹毼š书体从容，风格多变，形象丰富。对于那些焦躁不安、固执偏激的人来说，练隶书能帮你调节情绪。 𐟔𙠦巤𙦯𜚥헤𝓧믦�𗥦•𔯼Œ结构紧密，笔法严谨。对于容易焦虑、紧张、恐惧的人来说，练楷书能让你变得沉著稳重。 𐟔𙠨ጤ𙦯𜚥헤𝓥您ጤ𚑦𕁦𐴯𜌨𝻦𞨇ꥦ‚。练行书能帮你抒发灵性，培养灵活性和应变能力，缓解忧郁和自卑的情绪。 𐟔𙠨‰书：体态放纵，笔势连绵回旋，大起大落如风驰电掣。特别适合那些精神压抑、忧郁的人来说，练草书能帮你抒情达性。 𐟌Ÿ 只有真正去练了才能感受到其中的奥妙。拿起笔沉浸在笔墨之中时，你会体验到来自内心的冷静平和，暂时忘记烦恼、繁忙的工作和内心的焦虑。练字练的是心境，腹有诗书气自华。所以，别小看会书法的女生哦！她们不仅字写得好，还能在浮躁的世界里找到内心的平静呢！

论张济海书法的精神高 ——兼议对书法艺术的一些误解王俭廷书法之为国粹，几乎蕴含了中国传统文化所有的精神品格和美学因子。虽然它只以线条为简单的语言符号，但书法线条的运行节奏和流变之妙，却与整个宇宙天体的信息频道相通共振。从这个意义上讲,我之所以欣赏著名军旅书法家张济海的书法，是因为它虽未能通过书法来参透演绎整个宇宙运行秩序，但至少他的书法所呈现出来的，既有承之于传统文化的非凡书写功力，更有超然物外的人格魅力和精神高度。如若不是这样,我们将看不懂他那清心寡欲的道家境界，看不见他那乐善好施的佛家心肠，看不明白他那“依于仁，游于艺”的儒家风范，当然也看不清他在数十年上下求索的艰辛奋进之中赋予书法形态的节奏、旋律、观照与性灵。他不求完整，却是杰出的；他不求成熟，却是丰厚的。他是书法之“海”，浩浩乎其远矣；他是书法之“山”，巍巍乎其雄哉！近年来,当理论界种种奇谈怪论和有悖书法本体的怪现象如阴霾一样弥漫书坛的时候，我想借此赏评张济海书法之机缘，顺便澄清一些观念是非。或有偏激之辞，愿与同道共勉之。一、传统不是藩篱，而是支点几乎没有一位书法家承认自己是不宗法传统的，故所谓传统派与创新派之争没有任何意义。然而，何谓传统？是秦篆、汉隶？是晋行、唐楷？前人之于传统曾有过诸多精彩的论述，如晚清的周星莲《临池管见》云：“晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。学书者分门别户，落笔时方有宗旨。”周星莲以人喻书，这是对传统书法的精当简捷的概括。他告诉我们，学习书法应该分别门径，即流派之别，或有风采韵致，或有神姿仙态，或有圣贤之德，或有豪杰之志；同时，千万不可忽视的是，书法家的思想、情感和意图。当代书坛许多朋友的失误恰恰在于，只从书本上浅识流派，盲目临摹，却罔知古人创作思维和艺术理念，且临摹也是浅尝则止，急于“突破”、“创新”。他们误解了与周星莲同时代的朱和羹告戒人们的“作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。”于是乎，早被古人贬斥的“墨猪”、“断柴”来也，“丑书”、“怪书”来也，刻意求拙的所谓“儿童体”来也；更有甚者，“小饭店菜谱体”来也，路边“美容美发厅体”亦来也。未上大道，先迷失于小路。千奇百怪，皆入魔道。张济海无疑是清醒的。在许多人以谈技法为耻的时候，他宁可后退一步，宁可先入“藩篱”再求跨跃，因为他认为，传统不是“藩篱”而是“支点”，欲找到这个“支点”，必须真正地深入传统，汲取技法的精髓，并真正理解老子所讲的“进乎技矣” 的“道”。张济海数十年来临池不辍，“磨穿铁砚”，“秃笔成冢”。每临碑帖，对古人作字的顺逆、起伏、轻重、聚散、浓淡、疾徐、刚柔、燥润、回转、承接等等，总要悉心体会，常临常新，一步步理解了古人的结体之功和用笔之妙，久而久之便形成了自己书法中的筋骨、血肉与精神气质。比如，他对魏碑汉隶的古拙浑厚，对两晋二王行书的妍美内敛，以及对怀素、张旭狂草的雄奇秀逸等等，都在临习中有较深入的理解，故他那种隶楷行草兼融的书法有着丰富多变的内美特质，在字里行间走动着许多古人，又全是自己的风貌，他理解了线条所具有的独立美学价值，真正捕捉到了自己的“书法感”。那就是：奔放而含蕴、古拙而飘逸、沉重而雅润。这是不容易的。我认为，只有严守法度而又不滞于物，才能使自由而优美的心灵渲泄出一片生机和灵光，最后才能达到心手相应，登峰造极。有人不屑地认为，“技巧是小道”。不错，殊不知这是与学养、天赋、悟性相对而言，古往今来没有一位成功的书法家是敢于藐视技巧的。所谓庖丁解牛“游刃有余”，不以“目视”，只凭“神遇”，天知道他曾经观察、解剖、研究过多少真牛，他的“游刃有余”中凝结着多少技巧与法度！“张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽墨。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭序》。大字须藏间架，古人以帚濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。”（解缙《春雨杂述》）。据我所知，张济海在繁忙的工作之余，至少日临五百字，或日临一贴，他是在“有法”与“无法”的双向探求中艰难行进，犹如登高历险之曲折迂回，犹如苍鹰搏兔之盘旋俯冲。正是数十年如一日的临摹之功，才成就了他一朝挥洒时的放笔直取，神在意存，纵意所如，光彩夺目，诚如孔子所云“从心所欲不逾矩”。二、书法不是抄录，而是创作书写是单一的，只要将每一个字写好即可。书法是综合的，除了每个字的结体之美，还要考虑章法布局上的总体气势，形成一个和谐的艺术氛围。这是人所共知的道理。许多书法家深谙此理，并在长期的磨砺中形成了自己的艺术风格，甚至以“XX体”名世，为人称道。一位书法家一生能抵达如此境界，真个是不负此生矣。其实，任何一位成功者，既是后人的楷模，又是后人的镣铐。于是，心慕手追，惟恐不似者有之；比猫画虎，反而类犬者有之；悟其精髓，化为自己血肉，别开生面者亦有之，正如王僧虔说云：“神采为上，形质次之。” 如前所述，张济海当属第三种情况。然而，他和其他一些成功者的区别在于：许多书法家以自己业已形成了的习惯了的字体抄录所有的文字内容，张济海则是以书写内容来适当改变书法风格，力争使每一次“书法实践”都进入“创作状态”。这种“求变”思维又一次提升了他书法的精神高度。 “不变”与“变”，有着天壤之别。康有为《广艺舟双楫•体变第四》云：“人限于其俗,俗各趋于变。天地江河,无日不变,书其至小者。”意即天地江河犹顺应宇宙之大变,与之相比,书法之变尚在其小；如始终不变,就悖离宇宙之大道了。书法本是充满了节奏感和韵律感的艺术活动；如果总以一幅面孔出现,如何能演奏出书法艺术的交响乐章？正如我们不能用一种曲谱演唱所有歌词一样,焉能以一种风格来书写所有的内容？比如，“滚滚长江东逝水“与“春江花月夜”，其思想情感有很大区别,用一种书风来表现恐怕与诗的本意相去甚远矣。正是基于这样的理念,张济海曾经宣称：“我的书法风格,永远不会真正的定型,变,就是我的风格。因义生情,由情赋形,要根据内容需要来决定字体风格。” 这不是区别于他人的“变”,而是区别于自己的 “变”,自己与自己搏斗,自己要超越自己,其难度之大, 可想而知。张济海写“虎”字,或体现出以静制动，不怒而威的大将风度，或体现出威猛雄壮,笑傲山林的王者之象；写“龙”字,或体现出蓄势待发的“潜龙于渊” 之象,或体现腾云驾雾的飞腾之象；写“禅”字,或浓墨写神,如月照乾坤,或淡墨取韵,清幽如水；或体现出“睁一只眼,闭一只眼”的宽容大度；写“佛”字,则不染杂滓，浑化归一, 大肚（度）能容；他写“运筹帷幄”,线条回环婉曲、干净利索、斩钉截铁，体现出策划于密室、含而不露、胸有成竹的将略兵机；他写“上兵伐谋”,绞锋浓墨、线条老辣遒劲，使用兵谋略的诡诈之意象跃然纸上。尤其值得称道的是，为创作出“厚德载物”四个字，他用了整整三年时间。一是反复研读易经，理解“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的深邃思想内涵；二是在临习《石门颂》、《祀三公山碑》、《张迁碑》、“二王”行书、颜柳楷书、以及王铎、傅山等草书的过程中，吸纳浑厚博大、萧疏苍茫的艺术气息；三是从佛经的“众善奉行”、《论语》的“知崇礼卑”等教诲中顿悟祥和圆融的哲学情感。四字三年得，一挥惊世俗。他在北京的一次拍卖会上，以3.2万元的高价定棰，受到广泛赞誉。同时，中华爱国英才报效祖国活动组织委员会经审定来函通知，他书写的这四个字“思想深刻、内涵丰富、遒劲有力、光彩照人……且为代表我国书法艺术的经典作品，拟将永久性地镌刻于北京居庸关长城的中国爱国功德榜。” 由“书写”而“书法”，由“书法”而“创作”，这是张济海的“三级跳”。正因为如此，自2006年以来，他在北京、上海、深圳的多次拍卖活动中，赢得了市场，成为引人注目的一颗明星。三、竞争不惟盈利，而是服务书法走入市场，赚钱赢利，不是一件耻辱的事情，它从一个侧面说明书法家的价值。这里有两个问题需要我们深思：其一，是引领市场，还是迎合市场。前者必然是以深厚的功力和鲜明的个性风貌勇敢地与他人区别开来，亮出自己的品牌；后者必然是以牺牲自我为惨重代价，从而取悦庸众，牟取小利。其二，是不润不墨，还是服务社会。书法家将一生的心血倾注于书法，理当得到社会的认可与尊重，何况书法也是商品，无端掠取是不公道的。但有些书法家是“不见银子不动笔”，片面地高估了自身价值，将艺术“为人民服务”的功能曲解贬值为“为人民币服务”，走向另一个极端。张济海的态度是：书法要服务社会，书法家要力争呈现出最美好的艺术品来促进社会的和谐与繁荣，来净化美化人的心灵，来升华人的理想、情操和精神境界。于是，凡是扶贫济困、救孤助残或资助贫寒学子等书画义卖活动，他都积极参加并尽量奉献最新最好的作品；凡有因办事之急需又确系特殊困难的人索字，他都无私奉献。仅2006年以来，他就为风景名胜区、寺庙、聋哑学校、医院等二十多家无偿书写上百幅作品，奉献爱心。其中江西南昌市昌东寺住持云生法师来函：“施主所作书法艺术珍品赐赠于佛界各大寺院，深入人心，深深地鼓舞着每一个从事佛教事业的人和信徒；施主无私奉献的精神更是广大人民群众学习的榜样；施主的书法艺术堪称祖国一绝，与佛教建筑的巧妙结合更是有口皆碑……” 用一句佛家语说，张济海积德行善，必将书艺大振。其实，早在十五年以前，张济海就曾题写“新石家庄”香烟和诸多宾馆、酒楼、茶肆的匾额、楹联。他认为企业创办之初，百废待兴，资金紧张，故而分文不取，表现出一位书法家的高风亮节。但是，书法作品既然走向了市场，就必须按照市场规律行事，不然，是对收藏者的不负责任。对此，张济海无疑也是清醒的。一个书画商欲以一千元购他一幅与以数万元拍卖出的相同的作品，他婉言拒绝。对方不理解地问：赚点是点，为何不卖？他说：如果今天一千元买给你，明天我再写一幅一百元买给别人，你会有什么感觉？去年，他的作品连续高价拍卖成交之后，一位商家欲以重金以百幅相求，张济海的答复是，三、五幅尚可，百幅难为，因为每一次书写都是自己“德、识、技”的全程展示，都是审美生命的尽情渲泄，“少则得，多则失”矣。四、社会地位，不等于品位这涉及到一个书法价值品评的标准问题。可以说，也是每一位书法家无法回避的一道门槛。俗语云：“懂行的看门道，不懂行的看热闹。”看什么“热闹”呢？许多人只看书法家的社会地位、职务和身份，以此为标准，高价购买，或用以收藏，或用以送礼。不能否认，有不少地位身份高，艺术作品也高的书法家。但在社会上，确有一些位高名气大而境界低下、用心浮躁而靠媒体炒作的欺世盗名者；不入书流、竟然自挂“王牌”、自称“天下第一”者。毋庸讳言，这在中国书画界已成为一种普遍的混乱现象。古人早就明确告诫世人：“字无所谓山林、台阁也，古来书家，类多置身廊庙之上，若终身隐沦者，恐亦不少。而其书之传与不传，或传之远与近，虽各因名位为显晦，而诸之所至，不可磨灭。”（清•周星莲《临池管见》）张济海始终恪守一位书法家的传统美德，不张扬，不显示，只是默默耕耘，勇攀高峰，除了大校军衔之外，他不是书协领导，他是教授，是硕士研究生导师，是国家认定的一级书法师，是文化部授予的“中国杰出人民艺术家”，是中国收藏家协会艺术委员会授予的“当代中国书画收藏市场最具收藏价值的艺术家”。行文至此，我想借黑格尔一句话向那些地位高且名声显赫的书法家进一言，黑格尔说：“一个艺术家的地位越高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度，而这种心情和灵魂的深度却不是一望而知，而是要靠艺术家沉浸在内外世界里去深入探索，才能认识到。”(黑格尔《美学》一卷) （作者为已故著名诗人、画家、艺术评论家）此文作于2007年5月24日

会书法的女生有多厉害？你可能想不到！很多女生心里可能都会有这样一个疑问：练书法到底有什么用呢？除了觉得字写得好看，似乎也没啥特别的。其实，书法不仅仅是写字，它还能调心态，让你情绪稳定。 ◾️ 篆书：这种字体严正安稳，行笔缓慢，特别适合那些容易紧张和躁动的人。练篆书能帮你调节心理，让你心情平静下来。 ◾️ 隶书：书体从容，风格多变，形象丰富。对于那些焦躁不安、固执偏激的人来说，隶书能帮助你调节情绪，变得更加平和。 ◾️ 楷书：字体端正工整，结构紧密，笔法严谨，沉著稳重。如果你容易焦虑、紧张、恐惧，练楷书能帮你缓解这些情绪。 ◾️ 行书：字体如行云流水，轻松自如。行书能帮你抒发灵性，培养灵活性和应变能力，特别适合那些忧郁、自卑的人。 ◾️ 草书：书体放纵，笔势连绵回旋，大起大落如风驰电掣，一气呵成。如果你精神压抑、忧郁，草书能帮你抒情达性。 𐟌Ÿ 只有你自己真正去练了，才能感受到其中的奥妙。拿起笔，沉浸在笔墨之中，你会体验到来自内心的冷静平和，暂时忘记烦恼、繁忙的工作和内心的焦虑。练字练的是心境，腹有诗书气自华。

他是“党内一支笔”，有人请毛主席题词，主席总是推荐他！现在，有不少“党内一支笔”之说，若是毛主席说过的“党内一支笔”，只有一个人。他就是曾经担任过中共山东省委第一书记的舒同。毛主席在延安时曾赞誉舒同为党内一枝笔，红军书法家。与别的“书界泰斗”不同，舒同出身很苦。他出生在江西省东乡县的一个贫农家庭里。小时候家里很穷，农闲时，父亲为乡邻剃头，挣点钱养家糊口。虽然家里很穷，父母还是凑钱送独生子入学读书。他入学开始就“描红”，不久得到乡里名师赏识，便免费让他读下去了。此后，舒同就更加认真幕写古代书法家的字帖，逐步掌握了楷、行、草书的基本功。靠着一笔好字，舒同还救了自己的命。 1927年大革命失败后，东乡县的党组织遭到破坏。当时舒同是县委书记，被敌人通缉捉拿，他只好出逃，跑到到了武汉、上海找党组织。由于白色恐怖，没有联络上，他准备回南昌继续寻找同志。可是，他带的钱都用光了，怎么办呢？后来，他找到一个爱好字画的店老板，要来笔墨纸砚写字。老板看到他的字很吃惊，即慷慨解囊。消息传开后，不少名人来看，舒同卖字终于有了路费，回到江西后，找到了红军。这次卖字救命后，舒同更加爱上了写字。战争年代，整天行军打仗，没有空也没有条件练习写毛笔字。但舒同养成了一个习惯，有点空就在地上、腿上，用手指写写划划。字更是越来越好了。新中国成立后，舒同担任华东党政领导，还当过中共山东省委第一书记。50年代，毛主席到山东视察工作，与舒同一起探讨书艺。一次，舒同陪同毛主席游览大明湖，毛主席夸舒同的字写得好。在新中国，不少单位及个人请毛主席题词，毛主席总是推荐舒同,说：“你们去找舒同吧，他的字写得好！” 人们找到了舒同，舒同说：“我从来不卖字。”给人写字，一律不收钱，还倒贴纸墨。舒老研究书法大半个世纪，别人以为他一定珍藏了不少精品，舒老的夫人王云飞说：“舒老写了一辈子字，作品大都送人了。不要说别人的字没有，连自己的字也没留下几张。”

米芾《离骚经》书法高清图集 𐟎芧𑳨Š𞧚„《离骚经》是一部小行楷作品，虽然其中许多笔法和结构仍属于楷书的范畴，但整体字迹稍小。原墨迹为纸本册页，共二十六开，每开两幅，每幅五行，每行字数不一。每幅纵三十五点五公分，横三十一点二公分，共包含2494个字。这部作品是米芾31岁时所书，风格端庄流利，字字精工，与米芾晚期作品的旷达潇洒、不入流俗、沉得痛快有所不同。经过杨仁恺和杨新的鉴定，这部《离骚经》确为米芾本人真迹。册末有乾隆的题跋：“昔之评芾书者，曰超万入神，曰沉着痛快，此册殆兼有其美，余固以端流丽目之。石渠宝笈藏米书多矣，无出此右者，即以米书论，亦当推为后来居上”。这部作品现藏于台北故宫。以下是《离骚经》的部分释文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以駝（應作馳）騁兮，來吾道夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。

清朝时期，有一个士子会试中第之后，请假回家看望父母。他一路都是坐着驿站的车，看着威风的很。经过山东某县的时候，正好碰上官军运送粮食，没有驿车送他。他就让驿站的人给他找辆民车送他。因此，等坐到车上时已经有些晚了，驾车的又是一个老人。到了晚上，已经来不及赶到下一个驿站了。这个士人非常着急，屡屡喝斥催促那个老人。那老人说：这里离我家不远，今天晚上就先住在我家，明天早上我找个年轻人送你。士人不得已，只好跟他走了。又走了有一里多地，路旁有一个大村落。走到庄子门前，看到有几个少年，衣服朴素，很恭敬的迎接老人，其中一个还接过鞭子替他赶车。那老人就下车先回去了。那少年驱车到了一户人家，里面有几间草屋，看起来很干净整洁。过了一会儿，又送上晚饭，美酒佳肴，很是丰盛。那老人这时候出来，向士人殷勤劝酒。那士人却不屑和他一起坐，但又没有理由撵他走，只能怒形于色，也不怎么搭理他。等吃完饭，老人拿出文房四宝，又拿出一柄素面扇子，说：读书人没有不善写字的，希望你能给我写一个扇面。也算是我们这些乡野村人的面子有光。然后细细研好墨，放好纸笔。那士人已经喝的有些醉意，就随手写了几十行草书。准备落款的时候，老人已将自己的别号告诉他，他不得已只好写上“某某学长兄属”。他很害怕将来会连累自己的名声，就把本科状元的名字写在后面。老人高兴的向他称谢，拿着扇面竹子吟读。那士人本来就是匆匆写就，竟然将“茶灶”两个字，写成了“茶龟”。那老人抚着胡须道：老夫有一个对联，这一生也没人对得出，如今总算有了。 “茶龟对酒鳖”，真乃千古绝对也。那士人一开始没想到他竟然识字，听到这话，面色有些沮丧。老人看到最后，忽然惋惜地说：我求贵人的书墨，是想知道贵人的名字，以夸耀乡里。可是你却写了状元的名字，这也不是不好，只是称谓不符，那这个扇子就不能见人了。可惜了！” 士人就问：你和这个状元有什么瓜葛吗？老人说：那是我的儿子。士人惊讶道：我这位同年状元，乃是一位告归的尚书某公的长子，你一个驾车的老人，如何敢说这种胡话？老人说：我曾经是做过尚书，但是现在已经退休回来几年了，今天偶然驾车送女儿回城，没想到县役拿了我的车，要我送你。我不过和你开个玩笑，你不要见怪。” 士人当即惶恐不安，无地自容，赶紧磕头谢罪。从此以后，总算学会谦虚内敛，不敢再以能够科考中第在人前炫傲了。我有话说：封建社会，人们的阶级意识非常强，阶层之间天然锁定，几乎很难跨越。哪怕是全国性的科考，也不是谁都有机会读书的；即便读了书，科考中第的机会也和现在买彩票中奖的机率差不多。这也是统治阶级奴役百姓的手段。所以，如果没有识人的眼光，那还是保持谦虚的好。你不知道什么时候就碰上一位隐世的大佬。本篇选自《虫鸣漫录》之一士人新登第#冬季旅游去哪里# #热点引擎计划# #历史#

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