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三昧耶戒最新视觉报道_法华三昧代表什么(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

三昧耶戒

事实上，仪轨是瑜伽士全部的生活，甚至生命中有一刹那没和仪轨结合，他就破犯了自己在灌顶时所立下的誓约（三昧耶戒）——即发愿无私地将自己全部生命，投入非二元性菩提道的誓约。——摘自《印度八十四大成就者传》前言

寂猛根除地狱瑜伽总洗悔净仪轨 ⷠ无垢忏悔续此瑜伽总洗根除地狱忏悔之王，是阿阇黎莲花生大师赐予觉姆措嘉之教言。仅诵此密咒一遍者，犹如擦拭海螺，五无间罪亦清净，此乃《集密意大界续》中所说也。是故依此本尊极重要。大教主娘氏之伏藏。萨玛雅！嘉！嘉！嘉！藏印！密印！字印！于密咒外内获灌顶，三昧耶戒当珍爱及还净等，以此念诵及忏悔获清净也。萨瓦芒嘎郎（吉祥圆满）！寂猛根除地狱瑜伽总洗悔净仪轨 ⷠ无垢忏悔续

八关斋戒不小心犯戒：忏悔文（三遍）我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔【三昧耶戒真言】（21~108遍） om s䁮 m㨩 y䓠s㠠du璠w㠮唵三昧耶萨埵錽

布施三惡道鬼神、地獄道的眾生，祂們能夠得到嗎？一定沒問題，各位要有信心，出家人每天晚上放蒙山，會念〈破地獄咒〉〈普召請〉請地獄道的眾生來，念〈滅定業真言〉消滅地獄業念〈滅業障咒〉請觀音菩薩消滅祂的業。然後再給祂們授三昧耶戒，灑甘露水開祂的嘴巴，布施米給祂吃，安頓祂們吃飽了以後，再誦《阿彌陀經》幫助祂們往生極樂世界。這些你都不要懷疑，我師父如虛法師，有一次外出講課很晚才回到寺裡，僧袋放好就去睡覺，那時候只有一個男眾弟子跟他住，躺在床上突然聽到敲門的聲音：叩、叩、叩！就起來開門，外面一個人也沒有，心裡想大概是風吹的，門關好再跑去睡，門外又響起敲門的聲音，跑去開一樣沒有人，心裡正在納悶，回頭看到施食盤放在佛桌中間。原來那個弟子晚課做好，忘記把施食盤拿去倒。他就持甘露、變食咒把施食盤拿去倒，收拾好繼續睡，就不再有敲門聲了。所以既然祂們都吃得到，我們就多做一些，我在台灣只要車子開出去，就是一碗米、一碗糖果，窗戶打開就一直念：唵三跋囉三跋囉吽………。所以這個手來世一定是金投手，就一直投一直投，這樣可以修很多慈悲心。手投食品是慈悲心，灑水也是慈悲心，這部車開了兩個鐘頭，就修兩個鐘頭的慈悲心。每一種手印代表一尊佛，你在打手印的時候，內心充滿了慈悲，而祂們在吃對你來講，是發展心的能量的修行方法；所以只要有信心，一定越來越好！ ——海濤法師

网页链接我们看他好像是密乘成就的一位尊者，但是他对别解脱戒特别重视。别解脱戒少许的都没有犯过，菩萨戒及密乘的三昧耶戒，则是“诸微小者时或有为，然悉即日悔除，从未同宿一晚。”菩萨戒是很不容易持的，像我们的比丘戒，沙弥十戒，五戒八戒，它可以从相上来看，有些说相上没有违就算是没有问题。而菩萨戒，你动了心念就会违犯，你对人起嗔心都会犯极大过失，如果你起一个念说“你这个人根本没有善根，不可挽救”而舍弃了他，这样舍弃有情的话甚至会犯根本戒，这个罪过是极重的。所以说诸微小者可能会犯到，但是当天他就会忏悔，从来没有跟罪一起过宿留到第二天。我们看他对戒律的重视，他越是证得圆满的，他对基础就越重视。有人问尊者：“自出家以来有去入人法处否？”有人就问阿底峡尊者说你自出家以来有去俗人的家吗？这个“人法处”就是指俗人的家，俗人的村庄。尊者回答说：“彼不喜我，我亦不喜彼，从未曾去”，那些俗人他们不喜欢我，我也不喜欢他们，从来没有去过。我不喜欢和俗人谈论世间的事，他们也不喜欢和我讲佛法，所以我从来没去过。又问：“亲者曾来尊者处否”？又问阿底峡尊者的家人曾来看过他吗？他说曾来过一次，“我劝彼往学功德，不听而去，余者未曾也”。就是曾经来过一次，但是我劝他学习佛法来增长自己的功德，他不愿意听，后来就从来没有见过了。这个就是讲的他离俗离欲的问题，对世间琐碎的小事，他心里面没有挂碍。又说:“凡诸女人事物，尊者从未手受，如是持律精严，故身具戒香，遥至即闻也。”女人用过的东西他从来不用手碰的，持律非常精严，所以“身具戒香”，他身上自然就发出一种戒香，这种戒香很远就闻到。古代持律精严的大德们身上都有一种很特异的戒香，据说这种香也不是檀香味道，也不是其他香的味道，但他身上就会散发，近代很多持戒的大德传记上也有记载。所以你看这就是他对别解脱戒的重视，阿底峡尊者是印度佛教晚期代表性的一个人物，他对自己的要求这么严格，可以看得出基础是多么牢固，所以最后他能够证得这种圆满的德相不是偶然的。网页链接

「微博云祈福」「祈福2024」永明延寿大师每天必行的108件佛事延寿大师在常住永明寺期间常为七众弟子授菩萨戒，日定一百零八件佛事为常课，主要是受持神咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则经行念佛、施食鬼神，时人常听闻螺贝天乐响于天际。这每天的108件佛事，于《慧日永明寺智觉禅师自行录》中有周详记载： 1.一生随处常建法华堂，庄严净土。 2.昼夜六时普为一切法界众生修法华忏。 3.常修安养净业，所有毫善，悉皆为法界有情回向往生。 4.坐禅时，普愿法界众生同入禅智法明妙性。 5.每日诵《法华经》一部七卷，逐品上报四恩、下济三有。 6.每日诵《般若心经》八卷，普为一切众生求解脱。 7.每日读《华严经净行品》，依文发一百四十大愿，愿一切众生，皆得入道。 8.昼夜六时诵大悲咒，普为一切众生消除罪障。 9.昼夜六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼，普为一切众生消除罪障。 10.昼夜六时皈命礼敬三宝及晨朝礼十方佛。 11.每日普为法界众生礼释迦如来真身舍利，愿罪灭福生、障消道现。 12.自制大乘悲智六百愿文，普为一切众生发愿礼拜。 13.昼夜六时，普为法界众生念宝胜如来等七如来名号，回向消业，往生净土。 14.昼夜六时，普为法界众生向十方焚香，愿此香变为珍宝楼阁、音乐花果、衣服饮食种种供具，供养十方诸佛。 15.昼夜六时，普为法界众生逐方皈命十方三宝，成就五分法身。 16.昼夜六时，普为十方法界众生赞叹三宝，愿具梵音、色像第一。 17.昼夜六时，普为法界众生散花供养十方三宝。 18.昼夜六时，普为法界众生受持金刚铃、金刚杵，诵真言振铃声，警悟愚昧，入于摩诃般若波罗蜜多。 19.昼夜六时，修行五悔，忏涤六根，普为法界众生消除生死重罪。 20.昼夜六时，同与法界众生，劝请十方一切佛出世、正法久住。 21.昼夜六时，同与法界众生，随喜诸佛、菩萨无尽功德及一切凡夫所作漏、无漏诸善功德。 22.昼夜六时，同与法界众生回向无始来今一切善根，普施众生，回向无上菩提，同生西方净土。 23.昼夜六时，同与法界众生发愿，亲证法华三昧，顿悟圆满一乘。临终神识不乱，往生西方净土，皈命弥陀。 24.昼夜六时，普为法界众生，一心焚香皈命天王，别置道场，尽形供养，承菩萨威光，安然履道。 25.昼夜六时，普为法界众生，念天王心真言。 26.昼夜六时，普为法界众生，念天王护身真言，永消魔患。 27.昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供养般若。诵摩诃般若波罗蜜多，课念名号，承大威德，发明佛慧。 28.昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供观音像，旋绕课诵名号，愿具足五眼十身。 29.昼夜六时，普为法界众生，别置香花供养《妙法莲华经》，同悟一乘，咸证三昧。 30.昼夜六时，受持内外五供养陀罗尼，愿法界众生内外心境，理事无碍，悉成供具，供养无量如来。 31.昼夜六时，普为法界众生打钟，愿钟声周遍法界。先：凡圣行道；次：警觉长夜生死；后：三途解脱。诵破地狱真言。 32.昼夜六时，普为法界众生，受持锡杖。振锡声遍法界，大作佛事，众生离苦，皈命解脱。 33.晨朝礼和尚本师灵鹫山中释迦牟尼佛，普愿法界众生绍隆三宝。 34.晨朝礼《妙法莲华经》，普愿法界众生同证法华三昧、咸生弥陀净土。 35.晨朝礼阿阇梨金色世界大智文殊师利菩萨，愿法界众生开根本智。 36.晨朝普为法界众生顶戴阿弥陀佛行道，承大愿力，慕极乐之圆修。 37.晨朝普为法界众生旋绕念一字心王陀罗尼，圆证心王，居总持位。真言曰：唵部淋泼。 38.晨朝普为法界众生旋绕念释迦牟尼佛，愿继能仁，成寂灭思。 39.晨朝普为法界众生旋绕念文殊师利菩萨摩诃萨，愿成无性妙慧，作法王之子。 40.晨朝普为法界众生，受持大乘六念：佛、法、僧、戒、施、天。愿众生成就一切种智。 41.晨朝普为十方众生代发菩提心，圆满无上菩提。 42.晨朝普为十方众生擎炉焚香，忏悔先业，念七佛灭罪陀罗尼。 43.晨朝普为十方法界众生，授菩萨戒。 44.晨朝普为十方面众生，念施戒陀罗尼，普愿具佛律仪，谨洁无犯。 45.午时礼皈主ⷥ𙐤𘖧•Œ阿弥陀佛，普愿众生顿悟自心，成妙净土。 46.午时礼《大方广佛华严经》不思议藏，普愿法界众生入缘起性德之门，游毗卢大愿之海。 47.午时礼忏悔师ⷩ“𖨉𒤸–界大行普贤菩萨摩诃萨，普愿法界众生，了罪性空，成无生忏。 48.午时普为法界众生旋念观世音本身陀罗尼，普愿具圆通身，成普门行。 49.午时普为法界众生旋念多宝佛，愿分身散形，同证一乘。 50.午时普为法界众生旋念普贤菩萨摩诃萨，愿成差别之智门，运无始之妙行。 51.午时普为法界众生顶戴观音行道，成观音实际之身，运同体大悲之行。 52.午时普为十方面众生擎炉焚香，念阿弥陀佛心真言，愿证悟佛心，同生安养。 53.黄昏礼教授师ⷥ…œ率天宫当来下生弥勒尊佛。普愿法界众生，成无等真慈，继一生补处。 54.黄昏礼《大般若波罗蜜多经》清净法藏，普愿众生行无所得之方便，具一切种智。 55. 黄昏礼大悲观世音菩萨、一切菩萨摩诃萨，普愿众生入圆通门，运法界行。 56.黄昏旋绕念文殊心咒，普愿众生入阿字门，了无生性。 57.黄昏时，普为众生旋绕念释迦牟尼佛，愿广布身云，八相成道。 58.黄昏时，普为众生旋绕念观世音菩萨摩诃萨，愿具十四种无畏，福佑众生。 59.黄昏时，普为众生顶戴释迦宝塔行道，愿绍隆佛种、永为福田。 60.黄昏时，普为十方众生，擎炉焚香，念阿弥陀佛心咒，愿证悟佛心，同生安养。 61.每夜上堂说法，普为十方禅众法界有情，同悟心宗，一乘妙旨。 62.初夜礼证明师七宝塔中ⷨ🇥Ž𛥤š宝佛及一切佛，普愿法界众生不违本愿，助转常转。 63.初夜礼《大宝积经》真如海藏，普愿法界众生，依了义经，通佛妙旨。 64.初夜礼慈悲导师ⷥ𙐤𘖧•Œ大势至菩萨摩诃萨及清净大海众，普愿众生，同了唯心净土。 65.初夜普为法界众生旋绕念观音莲华部心陀罗尼，愿具大悲门，圆自在慧。 66.初夜普为法界众生旋绕念弥勒慈尊佛，愿觐内院，亲成法忍。 67.初夜普为法界众生旋绕念大势至菩萨摩诃萨，愿摄诸根，净念相继，托质莲台。 68.初夜普为法界众生，顶戴《法华经》行道，尽入法华三昧，同归究竟一乘。 69.初夜普为尽十方众生擎炉焚香，念般若大悲心陀罗尼，悉愿谛了自心，圆明般若。 70.每夜普为法界众生，施旷野鬼神、水陆空行、饥饿众生等食及水。 71.每夜常与九品鬼神、法界众生授三皈依法。 72.每夜常为一切鬼神、六道冥官授三昧耶戒。 73.每夜常为一切鬼神、法界众生说三乘法。 74.中夜礼十方释迦牟尼分身佛，普愿众生不动道场，分身百亿。 75.中夜礼《大般涅槃经》诸佛秘藏，普愿众生明自性心，住秘密藏。 76.中夜礼大慈大悲救苦地藏菩萨摩诃萨，普愿法界众生证无垢三昧，度恶趣众生。 77.中夜普为法界众生旋绕念佛顶金轮陀罗尼，普愿无见顶相，作常转王。 78.中夜普为法界众生旋绕念药师琉璃光佛，愿成本愿风轮，往生宝刹。 79.中夜普为法界众生旋绕念药王菩萨摩诃萨，愿作大医王，救度一切。 80.中夜普为法界众生顶戴《华严经》行道，咸入海印三昧，顿悟法界圆宗。 81.中夜普为法界十方面众生擎炉焚香，念七俱胝佛母准提大明陀罗尼，悉愿安法界胎，孕菩提子。 82.后夜礼东方满月世界药师琉璃光佛，普愿众生发大誓心，摄无边众。 83.后夜礼《般若波罗蜜多心经》无生奥典，普为众生冥合真心，了无所得。 84.后夜礼药王菩萨摩诃萨，普愿众生说妙法药，除烦恼病。 85.后夜普为法界众生旋绕念《金刚经》心中心陀罗尼，愿证金刚三昧，坚固佛身。 86.后夜普为法界众生旋绕念阿弥陀佛，愿成无上慧，摄化有情。 87.后夜普为法界众生顶戴《大般若经》行道，愿入无住观门，成就无生法忍。 88.后夜普为法界众生旋绕念地藏菩萨摩诃萨，愿布无缘慈，拔三途苦。 89.后夜普为尽十方众生擎炉焚香，念阿字一切佛心智陀罗尼，悉愿入无生门，具真佛智。 90.稍暇时，旋绕行道，普愿众生得紫金身，相好圆满。 91.看大乘经典，普愿一切法界众生，同明佛慧。 92.受持秽迹陀罗尼，普愿众生所向之处内外境界，悉皆清净。 93.受持回向真言：一、回向真如实际，心心契合；二、回向无上菩提，念念圆满；三、回施法界众生，同生净土。 94.受持往生真言，愿临终时与法界众生同生净土。念往生咒一遍。 95.普为法界众生受持一切如来大宝出生灌顶陀罗尼，悉愿决定成就无上菩提，为法王子。 96.常时采鲜花供养一切尊像，普为众生善根柔软，成就妙圆。 97.常劝一切人念阿弥陀佛，修净业福智、三学六度、广结净会、供养大斋，种种施为，恒有导首。 98.常与四众授菩萨戒。 99.常印施天下弥陀佛塔、般若宝幢、楞严、法华等经，及诸神咒，劝十种受持、三业供养。 100.三衣之外，所有财帛逐时旋施，作有为功德，救济贫苦，供养众生，常放一切生命，慈覆有情。 101.遇缘广施医药，愿尽未来际常作医王，普救一切众生身心重病。 102.常带持《大佛顶》神咒，普愿法界众生永祛魔障。 103.常带持《大随求》等一百道不可思议神咒，愿法界众生所求如意。 104.常以香花灯水幡盖等供养道场，精严佛事。 105.常供养悲敬二田，乃至一抟之食，皆施畜生饿鬼众生，令发无上菩提心。 106.常焚香供养僧伽黎大衣，每披著，恒发愿：与法界众生常服如来无上福田衣，具足如来微细禁戒。 107.每受粥饭之时，恒发愿先供养法界一体三宝，十方施主六度圆满，修西方净业，成无上菩提，普施六道众生，具足六波罗蜜。 108.常纂集制作祖教妙旨《宗镜录》等，法施有情。乃至内外搜扬，寄言教化（共六十一本，总一百九十七卷）。

忏悔之功德: 如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗的话语一次性地念诵一百零八遍百字明，那么往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律一定会得以清净,这是上师金刚萨埵亲口允诺的。《无垢忏悔续》中也说:“百字明是一切善逝的智慧精华,能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障,堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍,便可酬补一切所失之戒,不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵,不但此人今生会被三世诸fo视为胜妙长子而加以护佑,而且命终之后也无疑会成为诸佛的长子。”此外,进入mi宗金刚乘之门以后,无论失毁了根本誓言还是支分誓言,如果每天观想金刚萨埵而念诵二十一遍百字明,就叫作加持堕罪,也就是说,堕罪所产生的异熟果不会增长。如果念诵十万遍百字明,则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》中说:如果念诵十万遍百字明,那么一切堕罪都能从根本上得以清净,此续中云:“妙观白莲月垫上,上师金刚萨埵尊,依百字明之仪轨,倘若念诵二十一,即将加持堕罪等,使其不复得增长,诸成就者所宣说,故当恒时而修持,倘若已诵十万遍,必成清净之本性。” 当今时代在藏族这片领域内,上师僧人包括俗家男女在内,可以说没有谁未曾受过灌顶,所以没有谁不是人了密宗之门的。趣入密乘之后,如果不守誓言势必会招致堕落地狱的下场,倘若守誓言便可以获得圆满fo果,除了这二种可能性以外别无出路,就像把蛇放在竹筒中一样。比如说,竹筒里的蛇,只能是上去或下去，再没有别的出路。《功德藏》中也说:“入密士夫之去处,恶趣fo外无三处。”分类细致、种类众多的密宗三昧耶戒又是极其难以守护的,所以阿底峡尊者也曾经说:“进入密乘时接连不断地出现过失。”既然尊者尚且如此,那么如今我们这些对治力薄弱、丧失正念、无有正知、不晓堕罪种类的人,所犯的堕罪数量毫无疑问会多如雨水,因此我们应当立下誓言:随时随地念修金刚萨埵对治这些堕罪,从今以后最起码做到每天不间断念诵二十一遍百字明,这一点极为重要。 ——华智仁波切著 ——索达吉堪布译 ——摘自《大圆满前行引导文》

甚深教言问答录避免天道莲师说：当修持佛法时，避免让你的修行落入下乘是很重要的。佛母问：那是什么意思呢？上师说：避免执著三种止的境界：乐、空、无念是很重要的。若你执著它们，就没办法避免成为声闻者或缘觉者。西藏人认为皈依的修行是最低下的教法。僧院毫无戒律可言；那些宣称修大乘的人没有菩提心；密咒行者也不持守三昧耶；而瑜伽士则没有真正的禅修。在西藏要想得到任何的成就，会是很困难的。身、语、意的三昧耶莲师说：当修持佛法时，你必须持守三昧耶，虽然很困难。佛母问：应该怎样持守三昧耶？上师说：当见你的上师为佛时，你便具有觉身的三昧耶。当见上师的语与法教为如意宝时，你便具有觉语的三昧耶。当见上师的口诀是甘露时，你便具有觉意的三昧耶。当你止息对本尊的取、舍时，便具有身的三昧耶。当你对密咒乘毫无怀疑时，便具有语的三昧耶。当你了悟心之本性的实义时，便具有意的三昧耶。总之，当你的心清净时，三昧耶就清净。 ——《空行法教》 ——莲师亲授空行母伊喜措嘉之教言合集 ——娘•让•尼玛•沃瑟、桑杰•林巴取藏 ——祖古邬金仁波切口授 ——刘婉俐译

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