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罗字草书最新视觉报道_罗字草书写法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

罗字草书

𐟌„ 漓江奇峰，少年励志石刻 𐟒ꊥœ襹🨥🩘𓦜”的漓江边，有一座形似碧莲的陡峭山峰——碧莲峰。这座山峰的崖壁上刻有一个巨大的草书“带”字，高达5.72米，宽2.91米，是广西发现的最大石刻文字之一。这个“带”字是清代道光年间阳朔县令王羲之的后人王元仁于一八三四年所写。 “带”字的灵感来源于唐代韩愈的《送桂州严大夫》一诗中的“江作青罗带，山如碧玉簪”，用以形容蜿蜒于奇峰之间的漓江，宛如一条飘逸的青罗带。这个字雄健潇洒，字中有字，字里藏诗，充满了古人的智慧和情感。后人从“带”字的结构中读出了许多“玄机”。有人说它包含“一带山河，少年努力”八个字；有人读作“一带山河甲天下，少年努力举世才”十四个字；更有甚者，将其发挥为“一带山河、举世无双、少年努力、万古流芳”十六字短诗。无论是哪种解读，这个“带”字都寄托了古人对后代的期望和鼓励，激励着少年们努力奋斗，创造美好的未来。

𐟓š76个草书符号大揭秘！ 𐟔探索草书的奥秘，从偏旁部首开始！这里有76个独特的草书符号，每一个都代表着不同的汉字偏旁。 𐟓–例如，“t”代表“夫”，在“规矩”中写作“规”，在“壹”中则写作“壹”。 𐟖‹️“孙”字在草书中写作“斤”，而在“斩”中则变身为“斩”。 𐟔„“寸”字在草书中灵活多变，可以写作“谢”或“对”，在“罗”中则变身为“罗”。 𐟎“学习草书，不仅是对传统文化的传承，更是对书写艺术的探索。快来一起解锁这些草书符号的秘密吧！ 𐟒ᦏ示：每个符号都有其独特的形状和书写规则，是草书书写中不可或缺的一部分。掌握它们，你的草书书写将更上一层楼！

#书法# 王羲之尺牍（手札、信札）书法欣赏：草书《其书帖》临本，纸本，3行，24字。草书。此帖为近代罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见“晋人尺牍”中的一件。【释文】其书遂不得付，使人想，知之。然其有书数载，何以如此断绝耶？能在敦煌文书中见到“晋人尺牍”已是福分，又能在“晋人尺牍”中见到右军临本，更是一福分！王羲之尺牍（手札、信札）书法字帖册，就在下面附着，喜欢就自行点击购买，观赏临写起来吧[开心][开心][开心]

开封市博物馆《十七帖》国家一级文物揭秘《十七帖》是王羲之草书的精华所在，历代草书大家都从中汲取营养，探索草书的奥秘。虽然《十七帖》的墨迹已经不复存在，但唐、宋时期的刻本拓片依然流传至今。开封市博物馆藏有一本宋拓的《十七帖》，被鉴定为国家一级文物，堪称馆藏珍品。这本《十七帖》原为明晋府旧藏，历经多位收藏家的传承。明末清初，它被宛陵（今安徽宣城）的刘雨若收藏，后在清顺治七年（1650年）转归涿州冯铨。冯铨不仅是一位精于鉴赏的收藏家，还是书法家。他在顺治八年夏日为此帖作题跋，称赞此本为“无如此刻”，并加以保护。此本《十七帖》为宋拓、宋库原装，整版装帧，无缺页、缺行现象，内容完整。相对于其他流传的善本，此本在刻工和拓印上都显得更为精良。字口清晰，锋芒犀利，字体笔画方劲雄强，锋棱宛然，纸墨黝古。此本《十七帖》在历史上的流传序列清晰，先后被冯铨、汪中、罗振玉等鉴赏家题跋和释文。汪中曾校《四库全书》，学识渊博，收藏丰富，鉴赏精审。他在清乾隆五十六年（1791年）购得此帖后，题签珍藏，不轻易示人。民国七年（1918年），吴宜常在开封书肆购得此帖。民国十二年，罗振玉鉴定并题跋，认为此本“「僧权」二字存半，与四明姜氏藏北宋拓本同。但彼缺一页，此则完全不阙，尤为罕遇”。如今，国家图书馆出版社出版的这本《十七帖》不仅是中华优秀传统文化的代表，更是对这一文化遗产的传承性保护。

多家宣纸店试用体验分享 𐟓œ 探索了几家宣纸店，以下是我的一些试用体验：问心堂 𐟏 图1-3展示了问心堂的宣纸。我尝试了他们的加粗南唐特净皮纸，书写体验非常舒适，虽然价格稍高，但效果确实不错。周鸿昌宣纸 𐟐Ÿ 图4-7展示了周鸿昌宣纸的产品。我特别喜欢他们的楮皮白玉罗纹纸，性价比高，书写流畅，适合多种书体。御富春纸坊 𐟌𘊠 图8展示了御富春纸坊的宣纸。他们的纸质地细腻，适合书写小楷和寸楷，书写体验非常舒适。素放斋 𐟓š 图9展示了素放斋的宣纸。他们的纸质地柔软，适合书写各种书体，包括篆书和隶书。义记宣 𐟖‹️ 图10-11展示了义记宣的宣纸。他们的纸质地坚韧，适合书写行书和草书，书写效果非常出色。鹿鸣纸坊 𐟦Œ 图12-14展示了鹿鸣纸坊的宣纸。我特别喜欢他们的蚕丝宣纸，质地细腻，书写流畅，适合各种书体。闲星阁 𐟌Ÿ 我还试用了闲星阁的各种纸，特别是他们的熟料玉扣纸，非常适合刷字，性价比也很高。使用感受 ✍️ 我主要用这些纸来写字，包括小楷、寸楷、中楷、篆书和隶书。每种纸都试写了不同书体，行书和草书没有尝试。以下是我使用这些纸的体验总结：最舒服的纸：问心堂加粗南唐特净皮纸（虽然价格较高，但书写体验极佳）。性价比高：鹿鸣纸坊的蚕丝宣、周鸿昌宣纸的楮皮白玉罗纹、闲星阁熟料玉扣。小楷推荐：蜡染和防锈纸，2cm以下的小楷书写体验最佳。墨汁和墨锭 𐟖‹️ 测试用的墨汁是墨运堂玄宗中浓，墨锭是玄璞斋松油合剂。这些墨水和墨锭的搭配使用效果非常好。通过这些试用体验，我找到了一些非常适合书写的宣纸，希望能为同样热爱书法的你提供一些参考。

罗塞塔石碑 𐟌Š 古埃及文明在公元前343年随着伊朗的征服而黯然落幕，标志着古埃及文明的终结。537年，古埃及最后一座神庙的关闭，象征着这一文明的彻底消失。 𐟖𜯸 在那之前，古埃及文字的使用已经逐渐减少。随着希腊化的推进，古埃及文字逐渐被遗忘。阿斯旺的菲莱神庙中，有一处394年的壁画，上面刻有已知的最后古埃及象形字铭文。 𐟏𐠱799年，拿破仑率军东征，占领了埃及。在修建防御工事时，法军意外发现了一块黑色石碑。这块石碑因发现于罗塞塔而得名，被送往拿破仑在开罗设立的古埃及研究所。 𐟏𓯸 1801年，拿破仑战败，法军撤出埃及。这块石碑作为战利品被运往大英博物馆，至今仍在那里收藏。 𐟓œ 石碑刻于公元前196年，当时古埃及处于托勒密王朝的统治之下。尽管托勒密王朝的统治者以法老自居，但他们与古埃及祭司们保持着密切合作。 𐟔 通晓古希腊文的法国学者发现，石碑上的法老诏书以三种文字呈现：上部的古埃及象形字、下部的古埃及草书和中部的古希腊文。这为古埃及文字与古希腊文的互译提供了可能。 𐟧頥Ÿ𚤺Ž罗塞塔石碑上的古埃及象形字数量有限的事实，法国学者商博良推断古埃及象形字是表音符号和表意符号的结合。他转向研究更多文物，逐步破译了大多数古埃及象形字的含义，并归纳出了大部分的语法和词汇。 𐟌 到1850年代，人们已经能够完全翻译古埃及文本，这得益于罗塞塔石碑的发现和研究。

城北石翁简体横竖草书、繁体隶书书法李清照《一剪梅ⷧ𚢨—•香残玉簟秋》红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

唐欧阳询《虞恭公温彦博碑》黑墨精拓本故宫博物院藏有一册《虞恭公温彦博碑》的宋拓黑墨精拓本，册页为纸本，尺寸为18.3x9.2厘米。此碑全称为《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》，立于唐贞观十一年（637年）十月，位于陕西醴泉县。碑文正书，共36行，每行77字，碑额为4行16字的篆书。此碑是陕西醴泉唐太宗（李世民）昭陵的陪葬碑之一。《虞恭公温彦博碑》的书法艺术价值极高，历代书家对此碑赞誉有加。清王虚舟在题跋中写道：“史称欧阳询卒于贞观间，年八十五岁，此碑书于贞观十一年，是率更最晚的作品。复四年，尚有小楷千文，计书此碑，亦已将八十矣。而圆秀膄劲，与《醴泉》、《化度》不殊，宜其特出有唐，为百代模楷也。” 此册页的款识题跋包括前有汪瀚云等题签，后有陈镛、罗振玉的跋文，以及一草书跋文，不辨何人所作。钤印有“公彦珍秘”和“朋斋”等收藏印。此碑在宋赵明诚的《金石录》、明赵涵的《石墨镌华》和清孙承泽的《庚子销夏记》等书中均有著录。中国文化博大精深，历久弥新。其变迁过程中各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生革故鼎新的强大动力。文化作为人们代代相传的生活方式的整体，是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法。通过对文化的历史与现状展开全面、系统、扎实、有序的研究，可以深入了解、研究、发展、创新中国文化。

书法之美：汉字五千年的魅力之旅说到书法，我总会想起那句“行云流水，落笔如云烟”。你知道吗？人们常说，字如其人。那些写得一手好字的人，在我眼里总是多了几分好感。不管他们是否接受过专业的书法训练，至少他们对书写怀有敬畏之心，至少他们认真练过。对于那些学习过书法的人来说，写字不仅仅是写字，更是一种艺术，一种美学。为什么世界上那么多文字类型，唯独只有汉字发展出了书法文化？这个问题，《汉字书法五千年》这本书给了我最好的答案。 𐟓š｜《汉字书法五千年》 𐟑䯽œ罗树宝/著如果你也是书法爱好者，或者对汉字之美有特殊的感情，这本书绝对值得收藏！它以时代更迭为线索，纵览了汉字书法五千年的历史脉络。同时，从字体推陈出新的维度，向我们展示了汉字书法艺术的无穷魅力。 ⏳从汉字的起源，经过商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代，到宋、元、明、清，直至近代，汉字书法也经历了从甲骨文到篆体、隶书、草书、楷书、行书，直到近代各种印刷体的演变。 ‼️最重要的是，这本书还收录了历史上200多位书法大家，将近500幅的经典艺术作品，这样的豪华阵容实在不容错过！王献之的《中秋贴》《洛神赋》（局部）欧阳询的《皇甫诞碑》（局部）范成大的《西塞渔社图卷跋》（局部）更有加长折页版的⬇️ 王羲之《兰亭序》颜真卿《祭侄文稿》苏轼《黄州寒食帖》 𐟌🧿𛥼€每一页都会有惊喜。看着古往今来汉字书法千姿百态，却万变不离其宗的神韵之美，很难不感叹中华传统文化无穷的魅力与生机。

书法中的“虎”字为何像“屌”字？很多人都会觉得，书法里的“虎”字怎么看起来像“屌”字？其实，这也不奇怪，因为这个书法字的上半部分是“虍”（读作h嫯𜉯𜌨€Œ下半部分确实和“屌”字一样，有个“巾”。草书写起来的时候，这两个字确实很容易混淆。那么，“虎”字为什么写成这样呢？我们可以通过翻阅一些书籍来了解。比如《字源》这本书，结合图6来看，“虎”字是一个象形字。从商代到周代，它的写法越来越简省。到了西周时期，利爪形（4、5）被省去，西周中晚期后腿形也被省去，渐渐写成了像“人”形（6）。到了战国中晚期的秦系文字中，整个字被断为上下两部分，于是下部脚和尾巴就有了两种形式：一种是像个“人”形，小篆从之（11、13），《说文》认为这是个“儿”字，表示脚，因为老虎的脚长得像人脚（“从虍。从儿。虎足象人足也。”）。这种说法虽然有趣，但也有点不靠谱。另一种是变成了倒过来的E字形，秦隶从之（12、14）。秦以后，两汉至魏隶书都承秦隶，最后楷书是“上面一个虍下面一个巾”（15、17、18）。可以看出，实际上写法（2）在南北朝以前更为流行，算是“虎”字较古典的写法。今天的楷书“虎”字的写法，于汉隶无征，却本于小篆。直到唐代考定文字，把“虎”字视为正体，“上面一个虍下面一个巾”这个字为异体，这个异体字后来渐渐弃用，仅在书法中会书写。唐人颜元孙所撰《干禄字书》，两字相并，下者为正体：见图6标红处。至于“屌”字，出现得很晚，明人梅膺祚《字汇》收有此字，造它是为了取代“鸟”字。有词典将这一词源推及唐代敦煌变文《燕子赋》：“不曾触犯豹尾，缘没橫罗鸟灾？”这说法实际上来自蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》一书，钱锺书当年认为这里的“鸟”不是骂人的话，但鸟作男子生殖器解，“六朝及唐人著作中数见之”，唯此《燕子赋》存疑。此事详见：蒋礼鸿与蓝田国立师院的青年教师们（钱误将《六书略》写作《六书通》）。实际上，书法里写“屌”字很少见，而尸部和虍部起笔是根本不同的，试看这个“尾”字：见图7。

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