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祖窍最新娱乐体验_祖窍在什么位置(2024年12月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

万万元神居方寸。识神居下心。元神处两眼之间“先天祖窍”。识神在心脏处。由血肉相包。大如桃形。脏腑围绕。元神包含精华。先天。智慧。根本。识神。后天各种情绪。感知。意识。人的元神容易被后天环境影响。寿长者元神多壮。杂质少。修行是识神退后。元神逐步归位过程。。。

练拳养生的三重境界：从形到神呼吸是生命的节奏，练拳养生同样离不开呼吸的规律。一呼一吸间，百脉皆开合，一吸一呼中，百脉皆归位。人的气是根本，心是主宰，息是元气，肾是根基。心如天，肾如地，天地间的运化都离不开呼吸。 𐟌𑠧쬤𘀦�𜚥𝢥Š襸楆…动，呼吸自然第一步是形动带动内动，呼吸任其自然。外动带动内动，有形于外，称为调息。这是炼精化气的阶段，通过肢体的伸缩开合，练出自己的呼吸和运动节奏。明劲是拳的基本方法，要求身体动转顺遂，手足起发整齐，目的是筑基壮体，气质如山岳巍峨。 𐟒堧쬤𚌦�𜚥†…动带外动，呼吸有形第二步是内动带动外动，呼吸有形于内，注意丹田，称为息调。这是炼气化神的阶段，也叫丹田呼吸。暗劲动转神速，变化神奇，有形于内。暗劲也是易筋功夫，要求神气圆满，形式绵绵，舒展运用，活泼不滞。目的是长筋腾膜，全身筋络伸展，纵横联络，从而生无穷无尽的力。 𐟌€ 第三步：心肾相交，内呼吸无形第三步是通过心肾相交形成的内呼吸，无形无相，绵绵若存，似有非有，无声无臭，称为胎息。这是炼神还虚的阶段。化劲是无形无相的手法，不见而章，不动而变。化劲也是洗髓功夫，周身动转，起落、进退、伸缩、开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水。心空空、洞洞，养灵根。这三步功夫是练内家拳术的根本道理，也是练术合道的真诀。真正明白这些道理，可以达到性命双修。太极拳其实就是一个技术活，任何技术到了一定高度都是神而非神，不神而神！对于没练到没体会到的人感觉神而神，对于练到的就不神，也就那么回事而已。甘从苦中来！羡慕别人的神没有用，关键是自己要能坚持和有灵性！

喜则气和志达，营卫通利。若能面生笑容，则心地顿觉开了，忧愁即刻烟消云散，因为眉开眼笑，喜笑颜开开的地方是印堂。印堂下是山根。山根是个祖窍，正好通着心神的位置，一眉开眼笑就不压它了，心神开展了。心情就好了。

陈抟老祖的锁鼻术：修炼秘籍大揭秘 𐟌쯸 在道家修炼中，鼻子被誉为“面部之山峰”，而两眼之间的鼻柱则被称为“山根”，又称为“祖窍”或“观音堂”。这个鼻柱根部连接着“人中”穴，也是呼吸出入的关键部位。道家称这个地方为“悬胎鼎”或“虚无窟子”，是呼吸气息的根源。通过意念摄住这个鼻口山根，就可以锁住气息，仿佛将其移到肚脐之中，逐渐进入混沌状态，真息悠悠而入睡，这就是所谓的“锁鼻术”。吕洞宾的诗中写道：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”这段诗描绘了修炼锁鼻术的境界，高枕而卧，梦中暗入阴阳窍，呼吸之间蕴含着造化之功。张三丰在《蛰龙法跋》中提到，《周易ⷩšⷨ𑡤𜠣€‹中的“君子以向晦入宴息”，其中的“入”字妙在何处？“入”即睡法，以神入气穴，坐卧皆有睡功，不必高枕而眠。胡孚琛先生在朝礼武当山时，曾在梦中得到陈抟老祖传授的锁鼻术口诀，修炼后身体发生了奇妙变化。他将这些口诀记录在《道学通论》一书中。此外，道家还有一种修炼“耳报神”的方术，王沐先生曾实验过，据说也是从“凝神入梦幻”起修。通过这些修炼方法，可以更好地理解和掌握锁鼻术的精髓。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道家丹道修炼，当以胎息、凡息真意为主！》 1 当夫静坐之时，一心返照于虚无祖窍，务令无知识、无念虑，尘垢一空，清明常见，庶几混混沌沌中落出一点真意，即是先天之意。从此有觉，即先天之觉，从此有动，即先天之动。此非难得之时也，随时观照，无不如是。但恐浑沦之候无有渣滓，而却以昏沉处之，毫不自主；或于混沌中忽有清明广大之象，不胜欢欣鼓舞，而以好事喜功之心挠之。无怪玄关一窍愈求而愈不见也。今教生于动静之际，无论气机动否，我唯以了照之心觉之守之，则主人常在，而大丹不难成焉。总之，清明之神由混沌而来，故古云“修道之要，不在尘劳不在山，直须求到杳冥端。”夫杳冥端，即虚极静笃时也。虚之极，静之笃，而真精真气真神即从此而生。古人谓“玄窍一开，即如太极一动，阴阳于此分”，又谓“伏羲一画，两仪于此兆”，其间千变万化，无穷无极，莫不由此混沌一刻立其基。足见玄关一窍随时都在，只须一觉心了照之，主宰之，则玄关常在，而太极常凝矣，特患人不入于杳冥，无患玄关之不发现也。要知此个杳冥不是空空可得，须从动极而静，真意一到为之造化，才能入于杳冥。及静极而动，此时阴阳交媾，将判未判，未判欲判，恍恍惚惚中，忽觉真铅发生，此即玄关现象，全赖元神为之主持。吾师见生迷于此个消息久矣，今将妙理一口吐出，俾生等知得玄关一窍无时不有，无在不然，但以元神主之足矣。至于气机之消长，且听其盛衰，而主宰切不可因之有消长，此即是真正妙诀。吾师昨言胎息，此中亦要分明，夫胎息非口鼻之凡气，非丹田之动气，非知觉之灵气，原人受生之初，父精母血媾成一团，此时是个浑沦物事，并无气息往来，只是个中微有一缕热意与母脐腹相联，自脱胎而后，剪断脐带，即另起呼吸，直从口鼻出入，而天地一点灵阳之气只落于中丹田。凡息一起，胎息即隔，一点元气不能住于中者，自离母腹时已然矣。 2 虽然，莫谓竟无也。人能一心静定，屏除幻妄，回光返照于印堂鼻窍，自然渐渐凝定，从气海而上至泥丸，旋复降至中田，何莫非此胎息为之哉？虽然，先天之胎息非得后天之凡息无以运行，后天之凡息非得先天之胎息无以主宰。人能凡息一停，真机一现，凡息都是胎息。若杂念未除，尘心未净，纵胎息亦是凡息，学者识之。修炼之道与天地开辟之道，同是一理，即如而今下元，世道浇漓，人心险诈，亦已甚矣，不将水火刀兵等劫以扫除之，则混乱之天下其何有底止哉？人身亦然。当此私欲正甚、血气就衰之年，不先从极动之处渐而至于静地，则人心不死，道心不生，凡息不除，真息不见。故必动极而静之际，忽来真意以主持之——（此意属阴，谓之己土）——少焉恍恍惚惚，似梦非梦，似醒非醒，于此定静中，忽觉一缕热气，混混续续，兀兀腾腾，此即神融气畅，两两交会于黄房之中，不由感触，自然发生，此即玄关兆象、太极开基也，唯用一点真心发为真意以收摄之——（此意属阳，为戊土。其实一意，不过以动静之机分为戊己二土而已。盖以玄牝未开，混沌之中有此真意为主，即无欲观妙之意。及玄牝开而真机现，即有欲以观窍。一为无名天地之始，一为有名万物之母。生天生地生人生物，皆此一点真意为之机括）——我于此急以真意运行，庶不至感而有妄思，动而又他驰。所以天关在我，地轴由心，宇宙在身，万物生心，皆此时之灵觉为之运用而主持也。故曰“略先一意，则真机未现，采之无益，略后一意，则凡念已起，采之多杂。” 学人须于此间认得清楚，纯以真意主持，毫不分散，久之气机大有力量，一任随其所至，我不加一意，参一见，唯了照之而主持之，得矣。但生等才初有象，必至静处收持。到得气机壮旺，一静即天机发动，迅速如雷，虽一切喧哗之地，闹攘之乡，其机亦不能禁止，总要有灵觉之心，庶无差忒。

金丹秘法小乘的修习方法金丹秘法小乘的修习方法，主要以命功为主，辅以性功，旨在修炼身心，达到安乐延年的效果。以下为其核心步骤简述： 1. 炼身摄气：通过行、站、动、坐、卧五种形式并举，沟通人体内外的精气神，激发、蓄养、提高人体内的精炁神的数量和质量。这是金丹秘法入门的基础，完成此阶段，人体的疾病大多得以控制或治愈。 2. 炼精化炁：在炼身摄气的基础上，元精与元炁合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。此阶段需要配合呼吸和意念的调整，以增强内炁的力量。 3. 修炼内功线：通过特定的内功线修炼方法，进一步凝聚内炁，提高修炼效果。内功线的修炼需要结合呼吸、意念和身体的动作，以达到内外合一的境界。 4. 安神祖窍：通过安神祖窍的方法，使心神安定，内炁充盈。这是修炼金丹秘法的关键一步，有助于提升修炼效果和身心健康。请注意，金丹秘法小乘的修习需要持之以恒的修炼和正确的指导，切勿急于求成或盲目修炼。同时，修炼过程中应保持身心的平衡和和谐，避免受到外界因素的干扰和影响。#养生# #多的是你不知道的事#

周易.说卦传曰：帝出乎震…成言乎艮…艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰“成言乎艮”。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。根结篇：太阳根于至阴，结于命门。36难：命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。性命圭旨曰：头悬足撑而出，哇地 ...

阴阳双修的基本口诀和步骤‌ 阴阳双修是一种道家修行方法，旨在通过男女双方的能量交换和互补，达到身心和谐与提升。其基本步骤包括： ‌1、生势收心求静‌：打坐时全身放松，二目垂帘守祖窍，舌闭天池，深细长匀地调理呼吸，心定念止。 ‌2、仙鹤吐纳术‌：双手掌用力搓擦至发热，掌心贴于肚脐两侧，自然吸气呼气，控制呼吸节奏，逐渐放缓。 ‌3、灵龟呼吸法‌：双目微闭，双手拇指握固，下巴缓缓向前向下，慢慢吸气，头部慢慢向后仰，缓缓呼气，注意力集中于整个动作过程。 ‌4、揉腹壮丹功‌：仰卧床上，两手掌心向下相叠平放肚脐上，沿顺时针方向抚摩腹部，逐渐扩大范围，轻揉缓慢。每个步骤的详细操作方法和注意事项 ‌1、生势收心求静‌：盘膝端坐，左脚属阳在外，右脚属阴在内，双手掐子午诀，二目似闭非闭，微开一线观鼻尖，闭口藏舌，舌顶上腭，调理呼吸，心神安定。 ‌2、仙鹤吐纳术‌：双手掌用力搓擦至发热，掌心贴于肚脐两侧，自然吸气呼气，控制呼吸节奏，逐渐放缓，熟练后不再用手辅助。 ‌3、灵龟呼吸法‌：双目微闭，双手拇指握固，下巴缓缓向前向下，慢慢吸气，头部慢慢向后仰，缓缓呼气，注意力集中于整个动作过程。 ‌4、揉腹壮丹功‌：仰卧床上，两手掌心向下相叠平放肚脐上，沿顺时针方向抚摩腹部，逐渐扩大范围，轻揉缓慢，排除杂念，注意力集中。#道家文化#

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《睡功练习浅析：睡功虽好，这几个“修炼要点”需要注意！》睡功练习是一种特殊的丹功修炼方法，具有调和气脉辅助练功作用，睡功操作简单，有病无病，人人均可练习。 1 练功的时机，依照平常的习惯，在晚睡之后或在早起之前，或在午睡小憩的当中，随意选择。 2 侧身向左向右，皆随自己的意思，不必拘执。 3 如系向右侧睡卧而言，则先把右手的大拇指，安置在右耳垂珠后面的凹中，食指和中指贴着右鬓的“太阳穴”，无名指则贴着”祖窍”(两眉中心)。小指则贴着“山根”(鼻梁尽处凹中)。右掌的虎口接触右脸的颧骨边沿，右肘则屉肱傍着右侧的胸肋，附枕而眠。 4 头部右侧安置平正，寄托枕上。 5 右腿在下，屈膝蜷股，犹如弓形，其屈曲程度，以适宜为标准。 6 左手掌心，贴在左股“环跳穴”(在股骨头与胯骨连接处，能转动的地方)上。肘关节微屈，肘臂附着左侧胁肋。 7 左腿微屈，伸多屈少，重在右腿的上面，同时把右腿的“趺阳穴”(足胫腕部、跗上)，钩贴着左腿的“委中穴”（在膝后面，腘中的横纹中央）。或者钩贴着左脚小腿肚的“承山穴”（在小腿肚肌肉隆起下端的尽处），和小腿肚外侧的“绝骨穴”（外踝上约三四寸处，有浮骨如笋，尽头尖处是穴）。或者钩着左足的后踵，皆可随意。 8 眼按照平常睡觉一样，轻轻闭合着。 9 呼吸照常呼吸，任其自然。 10 全身放松，平心静气，愉快侧卧。 11 睡卧的一切姿势，确实做好之后，把念头集中，寄托在耳根上，用耳朵的听觉，一心一意侧耳细听呼吸的声音，念头随着呼吸的声音一进一出与它结合在一起。同时把头颈随着呼吸的声音，一吐一纳，配合着微微地一伸一缩，与它相应着，以略有一丝丝动意为度，不可太过了。这种功夫名叫“听息”。是运用“六根”之一最利的“耳根”，以为入静的方法，也是“龟息功”的要点。配合全身关窍的贴触感应，能够使人“恬淡无欲”，自然清静，气脉调和，阴阳扭抱，平衡适度。久久坚持，益处很大。 12 如果要想翻身，则由右翻左，照右卧的方式方法一般的练法。久久习惯，熟睡翻身，也会自然地做成如此姿势。 13 睡功只能左右侧卧，不宜仰睡，炼气家有一句口头禅：“侧龙卧虎仰瘫尸”。其意思是重视侧卧，而禁止仰睡。他们根据观察事物，分析侧龙卧虎的姿势，在生理上有它的作用。所谓龙虎，又还有调伏左肝(青龙)、右肺(白虎)气脉交叉流注的含义。仰着睡眠在科学的角度来看，的确不合卫生的要求。照几何学和力学的理论而言，仰睡时脏腑会受中心的压力，向四面迫近，而没有余地，蠕动即受影响了。所以不可仰睡，是合逻辑的。 14 练睡功很容易入睡安眠，如果因练功而有睡意，则顺应自然，而就练功姿势睡去，不必勉强继续练功。如此练成习惯，睡熟醒来，仍旧是原来姿势，蒙蒙翻身，也会照样。

丹道证悟：神气合一，揭示真人呼吸之法的精髓！云修行 1 翕聚，也就是守中抱一的功夫；蛰藏，也就是深根固蒂的口诀。翕聚与蛰藏是相辅相成的，没有翕聚就不能发散，没有蛰藏也不能发生，两者互相关联，不可分割。这个秘诀没有其他，只是将祖窍中凝聚的那点阳神下藏于气穴之内，称之为送归土釜，牢封固，又称之为凝神入气穴，这个气穴有内外两个窍，外窍如同桃杏的核，内窍如同核中的仁。古仙人说过：“混沌生前混沌圆，个中消息不容传，劈开窍内窍中窍，踏破天中天外天。” 这里的窍中之窍，老子称之为“玄之又玄”，众妙之门；海蟾也称其为“无底”，“橐有孔”，“钥中间一窍”，无人能摸着，这里指的是窍中之窍。这个窍是阴阳的源泉，神气的住所，胎息的根基，呼吸的祖先。胎是藏神的府邸，息是化胎的源泉，胎因息而生，息因胎而住，而窍中之窍是神仙长胎住息的真实场所，天地是一个大的胎，日月的往来、斗柄的旋转是真正的息。 2 《易经》说：“成性存存，道义之门。” 再看看道教的经典怎么说，《道德经》说：“玄之又玄，众妙之门。”这些都是直接指向真人呼吸的地方。那么，真人呼吸的地方到底在哪里呢？我以前听说，《经》说：“藏元精之窅冥府，结胎息之丹元宫，上赤下黑，左黑右白，中央黄晕之间，是真人呼吸的地方。” 正好位于脐轮之后，肾堂之前，黄庭之下，关元之上，正如《黄庭经》所说的：“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。” 前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。明确了这个地方，就应该将之前所凝聚的神安放在窍中之窍，就像龟藏头、蛇冬眠、蚌含光、蟾纳息一样，持续不断，勿忘勿助，似存而非存，似无而非无，引导而收之于无何乡，运转而藏之于阖辟处。不久之后，呼吸相含，神气相抱，结为丹母，镇守在下田，外则感应天地间的灵阳正气，内则控制一身铅汞的精华，就像北斗星所居之处，众星环绕，久而久之，神气归根，性命合一，而大药就在其中孕育。然而，凝神调息都有口诀，否则担心思虑的神与呼吸的气妄交，结成幻丹，反而有害药物。因此仙翁说：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。” 《黄帝阴符经》说：“人知其神之神，不知不神之所以神。” 不神者，是性，性是神的根，神源于性，而性本身尚未成为神，神中炯炯而不昧的，才是真性。 3 真息者，是命，命是气的蒂，蒂源于命，而命本身尚未成为气，气中氤氲而不息的，才是真命。这个不神之神与那个真息之息，它们两个才是真正的夫妻、真正的阴阳、真正的龙虎、真正的性命，它们纽结在一起，混合为一处，打成一片，煅炼在同一个炉中，或者称为牛女相逢、牝牡相从、乌免同穴、日月同宫、魂魄相投、金火混融。总而言之，不过是凝神合气的方法罢了。因此，神不离气，气不离神，我们的神气合一，然后我们的性命就显现出来了。性不离命，命不离性，我们的性命合一，然后我们未曾开始的性之性、未曾开始的命之命就显现出来了。崔公的《入药镜》说：“是性命，非神气，权而言之则二，实而言之则一。” 神气固然不是两种东西，性命则应当双修。而双修的宗旨，久已失传，以至于玄学和禅学两门争高下。按照白玉蟾的说法：“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。” 气穴是内窍，在其中蛰藏神，内藏气，以如来空空之心，合真人深深之息，那么心息相依，息调心净，在气中蕴藏一点真心，就是凝神入气穴的方法，神既然凝定在气穴，常常要回光内照，照应不离，自然会旋转，真息一降一升，而水火木金相互进退。仙谚说：“欲得长生，先须久视。” 长时间注视上丹田，则神长生；长时间注视中丹田，则气长生；长时间注视下丹田，则形长生。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。「中国道家」「陈易玄」「正午道院」