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金刚经全文读诵在线播放_免费看金刚经全文(2024年11月免费观看)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

金刚经全文读诵

九月十五，大家念念《金刚经》每天读诵，身体发热《金刚经》全文诵读（完整拼音版）每天读诵，身体发热《金刚经》全文诵读（完整...每天读诵，身体发热《金刚经》全文诵读（完整...

彻悟解读《金刚经》： “见”如来 ⠥𜀥聯上智慧之门（三十二）原文：金刚经第三十二品应化非真分 “须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相？如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。解读：佛陀说：“须菩提！如果有人用装满无法计数的极大世界这么大空间的七种珍宝去行善布施，假如有善男子、善女人在发起菩提心愿，把这部《金刚经》记在心里，甚至将经中四句偈语等等的内容，领受在心、诵读、为他人详细解说，这样所得到的福报将超过前面所说的福报。应该如何为他人详细解说，不执着于表象呢？对于种种表象的不同而不会动以分别心。这是什么原因呢？一切因缘所生而有作为的法，如同梦幻泡影一样。有的时候如同露水一样而有的时候又如同闪电一样，应该持有这样的认知和观点。” 佛陀讲这部经结束后，长老须菩提及所有的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有一切世间包括天道、人道、阿修罗道的众生，听闻佛陀所说的《金刚经》，都非常欢喜，都相信和接受佛陀所说的妙法并依照这个佛法去修行。在《金刚经》的这一段落中，释迦牟尼最后再次强调，所有的门徒和信徒都要诵读并把这部《金刚经》记在心里，以及将《金刚经》中提到的四句偈语的内容讲给别人听的重要性。相对于行善布施，令众人在思想上获得觉悟更为重要，因为众人获得觉悟之后的行善布施是发自内心，源于自性的。当有人通过诵读《金刚经》后获得觉悟之后，则可以将可释迦牟尼的思想传递给更多的人，帮助更多的人获得觉悟并解脱困苦，并会呈现指数级的增长，一传十，十传百，以至于成千上万，当无数的人都获得觉悟并形成了群体性意念后，世界将不会因为“无明”而出现战争，不会有人因为贪婪而去争权夺利，未来将会实现没有纷争的太平盛世。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”这句偈语，可以理解为：世界上所有形成自然规律的 “法”，所表现出来的现象有的时候如同梦幻泡影一样突然地出现，又突然地消失，而在这些过程中，有的时候表现得像空气中的雾气慢慢地凝聚为露水那样的缓慢，有的时候又如同闪电一样非常迅速地出现，又非常迅速地消失。我们可以通过自己皮肤的感觉去理解这段话，当有蚊虫叮咬皮肤的时候，皮肤上会慢慢地出现红肿，如同水泡一样，随后也会慢慢地消失，而当有尖锐的物体接触了皮肤，瞬间会有电击一样的感觉。这些都是皮肤细胞内的DNA对外界环境变化所做出的反应，世间所有细胞内的DNA对外界环境变化所做出的反应决定了自然规律。释迦牟尼对“法”带给世间万物奇妙变化的描述是非常地透彻和形象，所有生命的表现形式不正是如同这句偈语所描述的一样吗？ “比丘”为受出家戒的男众生； “比丘尼”为受出家戒的女众生； “优婆塞”为皈依三宝的在家男弟子； “优婆夷”为皈依三宝的在家女弟子； “天、人、阿修罗”是指拥有这三类不同灵魂意识形态的众生，“天”和“阿修罗”是无形的众生，“人”是有形的众生，均被列入在三善道里面。《金刚经》在所有的佛经中具有极为重要的地位，佛经从古印度传播过来的过程中，往往是由不同的修行者在不同的年代翻译的，内容多是文言文，令人感觉晦涩难懂，在佛经传承的历史上，留下来很多的典故，体现了不同的修行者对佛法有着不同的理解和感悟。有如，唐代非常著名的高僧六祖惠能大师所作《菩提偈》，在惠能大师接禅宗五祖弘忍大师衣钵之前，当时同为弘忍大师的弟子神秀大师，作了首《无相偈》： “身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。本来这首偈语是神秀大师表达自己追寻佛理的心境将不再让世间的尘埃所沾染，但五祖弘忍大师见后却认为神秀大师还未理解到佛法的真谛，没有达到“无我”的境界。后来在惠能大师看到这首偈语后，就在这基础上精炼出了《菩提偈》： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。显而易见，惠能大师的《菩提偈》表达出对佛经中“无相”观的深刻理解，达到了“无我”的超然境界，大彻大悟而成为佛法传承的一代宗师。彻悟解读《金刚经》： “见”如来开启无上智慧之门仅是论述“天理”的《论神启》中部分观点，全文既是论“神”的启示，也是论“神”给予世人的启示。全文将持续更新并呈现，敬请期待！#感悟人生# #动态连更挑战# #热点引擎计划# #动态连更挑战#

若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持读诵、为人解说。初日分、中日分、后日分，各以恒河沙等身作布施，那么时间又那样的长。可是，假设要再有一个人，闻此经典。他听见《金刚经》的这个经典，就单单听见，信心不逆。信心不逆，不生疑惑心，其福胜彼。他这个福德，就超过那个初日分、中日分、后日分，以恒河沙等身布施，百千万亿劫，那么长的时间。那么这个人，仅仅就一听这个经典就其福胜彼。他这个福，就超过前边，以身命布施那个人的功德。什么缘故呢？因为那以身命布施，只是得一种财施，是一种财施的功德。那么你现在闻这个经典，就叫得法施的功德。财施，是得到福德。这个法施呢，得到智慧。你要是想开悟成佛，一定要有真正的智慧。要有真实的智慧，你才能开悟成佛。你要没有真实的智慧，那么仅有福报，是不会开悟的。所以，其福德胜彼。何况你能以用笔墨来书写这个《金刚经》，又能受持读诵《金刚经》，又能为人解说《金刚经》。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间，天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。随说是经，这个经典，随时随地有人讲说这个经典，这叫随说是经。乃至四句偈等。乃至于没有能把这个全经都演说，因为或者时间的关系，或者环境的关系，种种因缘而不能把这个全经讲完，就单单讲四句偈等，就好像前边所说的四句偈。当知此处，你应该要知道，在你说四句偈这个地方。一切世间，这一切就是包括这个天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这儿仅仅说阿修罗和天人，没有说三恶道。因为三恶道，它不容易来供养三宝，所以这个世间的人和天上的人。如佛塔庙。那么在有人说四句偈这个地方，都像佛塔庙，这个地方，都应该供养的。如佛塔庙，就好像有佛，有塔，有庙，这么样供养。何况有人，尽能受持读诵。何况更有人，他能完全受持这个《金刚经》，又能读，又能诵。当知是人，你应该知道这个人，哪一个人？就是说四句偈，为他人说法这个人。成就最上第一希有之法。他所成就的最高尚，最第一，也最少有的这种法。若是经典所在之处，假设这个《金刚经》所在之处。即为有佛。这个地方，就是佛的法身、舍利存在的地方。这一部经就是佛的法身，也就是佛的舍利。若尊重弟子。所以说一切的人见着这一部经，都要好像弟子恭敬师父那么样恭敬。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

受持金刚经，因人而异，虽然殊途同归，却各人有所不同。金刚经从头至尾，给你的任务其实很轻松很简单，无非就是读诵金刚经并且为人解说金刚经。为人解说，为谁解说？别忘记了自己实实在在是人啊，那么为自己解说，你能说不是为人解说么？所以一个在家的人，莫须有多大宏愿，能认真点为自己解说金刚经，那就是实实在在地受持金刚经啦。

如何在短时间内快速提升认知水平？𐟤” 短时间内快速提升认知水平几乎是不可能的，因为认知的提高需要通过实践来内化，最终变成自己的东西。不过，这并不意味着完全无望。如果你有很强的执行力，我可以分享一个我自己和很多人都用过的有效方法。但请记住，没有执行力，最后只会变成只会说不会做的“嘴炮”，没人喜欢“嘴炮”。我的方法就是去和高人交朋友。高人可以是古人、现代人，甚至是外国人或中国人。只要你喜欢，或者经过时间验证，大众都认可的，你都可以去和他们交朋友。那么，如何与这些高人交朋友呢？老子留下了《道德经》，孔子留下了《论语》，释迦牟尼留下了众多佛经，黄帝留下了《黄帝内经》……各行各业都有许多前辈留下的经典著作。你读进去了，就是在与他们做朋友。他们的观点和建议你都可以随便取用、借鉴和学习，然后通过在生活中实践验证后成为你自己的。你读进的著作越多，与越多的高人交朋友，你的认知扩展得就越快，你与高人的距离就越接近。就像我自己写的这些笔记，最初的思想就是来源于我自己反复读诵的《金刚经》《心经》《道德经》《清静经》。这也是我经常推荐给大家的经典，希望有更多人能与经典交朋友。经典之所以能成为经典，一定是有接近真相的东西在里面，等待有缘人发现。祝福你！是的，我也正被一堆的生活琐事缠身，每天都得吃饭、睡觉、拖地、洗碗、奶娃、抱娃、哄娃，体恤婆家，照顾娘家，疼爱大家... 但，那又怎么样！这些都不能影响你成为你，那个真正的你、欢喜的你、自由的你、自在的你、清静的你、圆满的你... 你选择什么你就是什么，愿你选择的正是你想成为的，如是甚好！

信心不逆的福报 “若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。” 佛说假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。可是如果有一个人，学了《金刚经》的法门以后，做到“信心不逆”，这一点是重点。彻底相信金刚般若波罗蜜大智慧的自性自度的道理，信得过自心自性；光信还不行，信心不逆，没有违背。这个人的福德超过前面以身布施的福德。信心不逆是很难的。许多人佛学的道理了解很多，但在行为上，做人做事上，都与佛法相反，都是违逆。譬如说劝人家劝得比唱的还好听，唉呀，放下，看开一点。。。。。。他自己放不放得开？你马上逗他一下，他就看不开了，这就是信心有逆。要做到信心不逆，不是理论而是绝对的信心，这样去修行，那么这个人所得的福报，超过前面所讲的专门以布施为功德的人。更何况还有人对《金刚经》的佛法，广事宣扬，乃至古代没有印刷，只有抄写、受持，接受了，照这样修持，每天读诵，为人家解说这个道理，这个福报比前面的还要大。 ——摘自《金刚经说什么》 ——南师怀瑾著述

嘿小伙伴们，今天咱们来聊聊一个既高大上又接地气的话题——“如何才能真正抱得《金刚经》的‘真经’归？”别误会，我说的可不是西游记里唐僧取的那个经书，而是咱们心灵修行路上的宝典啊！𐟌Ÿ 你们知道吗？印光法师老人家可是语重心长地告诉我们：“哎呀，那些整天抱着《金刚经》注解啃的朋友们，别光顾着解字面上的意思，以为懂了几个词儿就万事大吉了。” 他老人家接着说，“《金刚经》的精髓啊，就像是深藏在云雾后的太阳，你得用至诚的心去受持、去读诵，不然，就算你把每个字都背得滚瓜烂熟，也不过是跟看了一场模糊的日出差不多，那光芒，你感受不到，温暖更别提了。”𐟌篸𐟌ž 想想看，我们平时是不是也这样？刷着手机，看着各种解读文章，感觉自己好像懂了人生哲理，结果一合上手机，生活还是老样子，那些“智慧”就像风中的尘埃，一吹就散。𐟘” 其实，真正的宝藏不在别人的解读里，而在我们自己的心里。想象一下，如果你每天早上醒来，第一件事不是刷朋友圈，而是静下心来，恭恭敬敬地翻开《金刚经》，一字一句地读，用心去感受每一个字背后的力量，那种感觉，就像是和千年前的智者进行了一场跨越时空的对话，是不是超酷的？𐟑袀𐟦𒰟’슊而且啊，这种恭敬、专一、精诚的态度，本身就是一种修行。它能让我们的心慢慢沉淀下来，不再浮躁，不再被外界的喧嚣所干扰。就像是在喧嚣的城市中找到了一片静谧的绿洲，让灵魂得以栖息。𐟌𓰟’– 所以嘛，下次当你再看到《金刚经》的注解时，不妨先问问自己：“我是不是真的准备好了，用一颗至诚的心去迎接这份智慧？”如果是的话，那就大胆地去读、去感受吧！如果不是，也没关系，先调整好自己的心态，慢慢来，毕竟，修行之路，急不得。𐟚𖢀♂️𐟒芊记住，真正的利益，往往藏在那些看似平凡却又无比珍贵的日常之中。让我们一起，用恭敬、专一、精诚的态度，去拥抱《金刚经》带来的每一份启示和力量吧！𐟙✨ #金刚经智慧# #修行日常# #心灵绿洲#

六祖坛经中一笔带过的他，果报不可思议。他无名无姓的，从来没人注意。这个人就是，诵经的客人。原文：“惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语心即开悟。遂问客诵何经？答曰：《金刚经》”接着惠能大师问了经典来处，这个客人回答的十分详细，来源的地址，主化师傅名号，教化规模，教化方式，无不具备。《金刚经》有云：如果有人用三千大千世界恒河沙数的七宝布施，所得的功能不如受持读诵此经，为人演说的功德多，甚至千万亿分之一都不如。这个客人读诵经典，惠能大师是无意听闻的，诵经人契合了经中所言：“云何为人演说？不取于相，如如不动”，他根本不取众生相，读诵而为演说。最不起眼的诵经客，不取于相如如不动，为众生亦非众生而说，又如此详细地为惠能大师，指点善知识，必当是荷担如来，功德不可思量，果报亦不可思议。因此，我们要常常读诵经典，可高声，可低声或默诵，我们诵读的时候，或有上等根器的有缘人听闻开解，其实还有很多我们看不见的众生在围绕倾听。 #头条创作游园会#

《金刚经》说人人皆可成佛，为何生活中都是普通人，看不到佛呢？

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