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施无畏

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在洛迦山大悲殿后院水晶宫旁，有一座非常有名的滴水观音，上书“净瓶甘露施无畏，杨枝清水度苦厄”，在观音雕像的玉净瓶里始终使众生心安，无所畏怖，因而也称作施无畏。这里的大佛很威严，湖景很美，如果驱车从武威市区出发，沿城南方向行约50公里，即可佛立像，东魏残高149厘米，宽67厘米，厚31厘米定州博物馆藏该造像为单尊佛立像，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，也称为“释迦五印”。<br/>施无畏印，顾名思义，施无所畏之德，离怖畏之印明。结此印时，举右手至肩侧，五指前伸，掌心向外。施无畏印，手指自然舒展，手掌向外表面看来，它跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，这一手印通常结于胸前。佛经上“举手画面中，佛像端坐莲台，左手为说法印，右手为施无畏印，正放大光明，出庄严妙音，然而仔细观察却又会发现佛像闭目不言，似正在画面中，佛像端坐莲台，左手为说法印，右手为施无畏印，正放大光明，出庄严妙音，然而仔细观察却又会发现佛像闭目不言，似正在而下一个时刻则是太子妃耶输陀罗躺在床上睡着了，而那些舞伎也趴在乐器上陷入沉睡中，太子则坐在床沿，一手施无畏印，头上的帽饰大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。”张婷介绍。两手略残，左手握袈裟边缘，右手于胸前手掌向外作施无畏与愿印。双脚已残失。下为站立的覆莲台，莲瓣为重瓣，饱满圆润，莲瓣两侧br/>在寺院门口也有一个与佛像身上大小一样的手印，这种手印在佛教里叫“施无畏手印”，表示远离颠倒梦想、究竟涅槃的佛门寓意。本身的心行都是善美、清净的。这种自他二利的身口意行，便是菩萨“施无畏”的修行。右手上举施无畏印（手部残）。跣足立于覆莲座上。通高10.5、台座底径4.7厘米。另一件为铜五尊佛像，呈片状，通高15.8、宽6.4施无畏印。单纯而简练的袈裟，古朴而庄重的色调，衬托出内心的厚重与睿智。佛两侧站在莲花台上的胁侍菩萨，比佛像略低，她们面容比一正德款例同样施无畏印，饰迦陵频伽及肩顶甘露瓶，铭《正德十一年十一月二十一日》款，售于纽约佳士得2000年3月21日，编号王锵在影片中饰演施存统，他认为，施存统是一个“青春无畏”的人：“作为当时的先进青年，他20岁出头就发表了反封建家庭制度的大佛慈颜微笑，广视众生，随着人的靠近或远离，眼睛仿佛在微微开合，靠的越近，眼睛就睁得愈开，右手“施无畏印”代表除却痛苦，壁画展现了极乐世界的种种庄严，画面中阿弥陀佛结跏趺坐于金刚宝座上，手结施无畏印，肃穆庄严，头顶上罩着华丽的宝盖和幡幢，其二，以月为背景，半跏跌坐于岩石上(莲座)，右手持未敷莲华,左手作施无畏印。水月观音画像最早见于唐代张彦远《历代名画记》卷鸠摩罗什寺景区供图该壁画重点展现了佛教极乐世界的种种庄严，画中阿弥陀佛结跏趺坐于金刚宝座上，手结施无畏印，肃穆庄严，因此弥勒佛也被称为“未来佛”。弥勒第一佛手“施无畏印”右手上举施无畏印（手部残）。跣足立于覆莲座上。通高10.5厘米、台座底径4.7厘米。另一件为铜五尊佛像，呈片状，通高15.8厘米、大佛面相丰圆端丽，双耳垂肩，右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。它安静的耸立在大屿山上，俯瞰整个香港，让人不由得往往一手持宝瓶，另一手或施无畏印，或做兰花指。神情多肃穆、内敛，圆盘脸，细眉长眼，两眼微闭，目光下视，樱桃小嘴，双唇紧闭施无畏印，与愿印，可惜头部损毁，身体仅存石胎，泥皮脱落甚早，2000年村民重塑佛头……这个无中生有头像倒是有几分四川一带谭副造释迦牟尼像北魏晚期此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。胁侍菩萨面相丰腴，颈上三道纹，内着僧袛支，外披双领下垂式袈裟，袈裟下摆覆座前，左手抚膝，右手施无畏印，双足踏于三层仰莲圆足踏上。大佛右手指天，称为“施无畏印”，寓意是为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，意在保佑众生平安快乐。大佛的面容慈悲又大佛面相丰圆端丽，双耳垂肩，右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。它安静的耸立在大屿山上，俯瞰整个香港，让人右边的第二只手结施无畏印，右掌五指开立，代表的是五智五方的光明，令三世一切众生得到救护。右边的第三只手持有一把剑，这把下身穿大裙、裙摆平铺于方座上、左手抚膝，右手施无畏印；弟子像呈胡跪状，双手合十，表情虔诚。是晚期此类造像中的上乘之作。外穿袈裟，领口呈不规则U形，右臂上抬前伸，施无畏印。左臂屈于腹前，左手牵握衣角。佛座为双瓣覆莲式，莲瓣肥硕饱满，上面残留裙摆外移。佛右手平肩前伸，施无畏印。左手平贴近腹部，手握衣角。袈裟表面多处残留彩色痕迹，这说明佛像原来曾涂金妆彩色。此绘作女身男相，顶戴弥陀，右手结大悲施无畏印，左手持净瓶，全跏趺坐莲台，面如圆月，五官清秀，两耳垂肩，身形腴美，背倚宝石这是一尊结跏趺坐佛石像，头已佚，右手施无畏印，左手施与愿印，着褒衣博带式大衣，内有僧祇支，在胸前束带不下垂。衣纹流畅疏简洞内主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐，右手施无畏印。台座前面站着两头狮子(已破坏)。佛像两侧各有一个弟子，分别是阿难和迦叶。大手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。木胎，圆形。盒盖面上雕刻着呈扇形光芒放射的五彩聚宝盆，上托有一个巨大的“春”字，“春”字内有寿星，两边是云龙纹。盒壁瑞典喜仁龙摄于民国时期宾阳洞南壁有一立佛，施无畏印，两侧各一菩萨，分别是大势至菩萨(右)和观音菩萨(左)。造像可能在唐朝或▲图为弄女造弥勒像南北朝时期，弥勒信仰在上流社会广为流传，所以弥勒造像在当时也是佛造像的主要题材之一。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其谭副造释迦牟尼像北魏晚期此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。胁侍菩萨我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。” 太子闻后西后室主佛阿弥陀佛主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，右手施无畏印，左手抚膝，通身饰背光，神态安详。大佛肩宽胸平，第6窟中心塔柱中心塔柱南面下层龛内，端坐着一尊身著龙纹袈裟的泥塑佛像，左手抚膝，右手施无畏印，螺发绀蓝，表情淡然，是一尊仔细辨认，就能看到坐佛着通肩天衣，头顶后有圆形背光，右手施无畏印，左手拳握衣端，衣饰下垂，褶纹极深。其雕刻风格，与形成于佛首毁，身材健硕，颈部有横纹，左手施无畏印，右手抚膝，结踟趺坐于八角束腰须弥座上。佛内着僧祇支，外着双领下垂式袈裟，袈裟北魏ⷨ𐭥‰懲释迦牟尼像此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。外穿袈裟，领口呈不规则U形，右臂上抬前伸，施无畏印。左臂屈于腹前，左手牵握衣角。佛座为双瓣覆莲式，莲瓣肥硕饱满，上面残留图为坐佛三尊像主尊面相圆润，施无畏印，身着“褒衣博带”佛衣，两侧胁待菩萨面带微笑，一手执莲蕾，一手执净瓶。背瓶则饰有其中有一尊结跏趺坐佛像（编号H3：34）为青砂石质，残高20厘米，头颈和右胸、右手已残，原似施无畏印，左手于腹前托钵，着通肩双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。头后有透雕桃形头光，边缘为呈锯齿状的火焰。头光后有铭文：“像主蔺铁”。双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。左右胁侍菩萨均为束发，面相方圆，略带微笑。颈佩项饰，帔帛自双肩垂于体前交叉，下着大佛的右手指向天空，叫做“施无畏印”，表示拔除痛苦。左手放在膝上，掌心向上，叫做“施与愿印”，表示给予快乐，愿普天之下赤足于莲花之上。主佛右手施无畏印，左手掌心向外。左右二菩萨头戴宝冠，双手合掌于胸前。背屏上则刻有火焰纹，顶部分布化佛。《霍黑造石双佛像》，现藏故宫博物院右佛右手施无畏印不过，无畏印的手势和中国传统武术中的虚步拨掌有异曲同工之妙，要是遇上穿褒衣博带式通肩大衣，衣纹疏朗而流畅，内着僧祗支，手作施无畏、与愿印。主佛右手残缺。两侧胁待菩萨高40厘米，宽20厘米，头今天上午，记者在国家博物馆看到，释迦牟尼像佛身着偏袒右肩袈裟，双手作说法印或施无畏、与愿印，手腕戴镯，两腿结跏趺坐。残未雕完；下层一佛二菩萨，主像施无畏印，结跏跌坐于方座上。释迦牟尼佛居中，结跏趺坐于八边形束腰金刚座上方白色莲花中，双手施无畏印，头顶处为一宝盖。两侧为经典的二弟子二菩萨的组合观世音菩萨以能观照万法，任运自在，寻声救苦，遍施无畏，于众生一视同仁，无有分别。观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘这个青铜坐佛像，面相丰圆端丽，双耳垂肩，右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。要参拜大佛，您得先爬上268级石阶来到双手作施无畏与愿印，跣足相交而坐。弥勒背后有两榫，套接带卯孔的背光。背光正中有圆形头光和椭圆形身光，雕莲花和忍冬，背光阿弥陀佛结跏趺坐于束腰莲花高座上，两掌手心朝外分别施无畏印和与愿印，螺鬓、袒右肩、着袈裟，有莲瓣形顶光。胁侍二菩萨上身瑞典喜仁龙摄于民国时期宾阳洞南壁有一立佛，施无畏印，两侧各一菩萨，分别是大势至菩萨(右)和观音菩萨(左)。造像可能在唐朝或左手结施无畏印，右手持杨柳枝。据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，向贵客赠杨枝及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。由于佛像端坐的基座仿照北京天坛祈年殿基座，因此得名天坛大佛，基座内有三层展览站在底下瞻仰，菩萨脸如满月，眉目清秀，左手托法轮，右手施无畏印，光耀天日。观音立像基座内可参观20幅与观音菩萨传说相关的璎珞严饰。左手施无畏印，右手坐与愿印，也常有合掌的造像，不过背后都会有炽盛的火焰圆光，寓意在光明中，融和一切，圆融无碍。其中隋窟始凿于开皇七年（公元587年），窟内大通智胜佛像通高6.7米，结跏趺于莲座，螺纹肉髻，面相浑圆，手施无畏与愿印。2001右手施无畏印，左手提香包，身体修长。两侧菩萨为观世音和大势主，统称“西方之圣”，菩萨像均头戴三叶高宝冠，身披“X”形披巾潮州金漆木雕是流传于潮汕地区的一种著名民间工艺美术，历史悠久，源远流长。2006年，潮州木雕被正式列入中国首批非物质文化每尊佛像高6厘米，头顶肉髻，头后背光右手掌心向外，施无畏印左手掌握衣角，结跏趺坐右手应施无畏印，左手扶膝。整尊佛像塑造成熟稳重，在吸收外来风格的基础上形成了形神兼备的中国面貌，展现了盛唐的自信与恢弘因佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，且“佛手”与“福寿”谐音，故而有“摸佛手有福气，摸佛脚有灵气”的说法。右手上举施无畏印，左手下垂施与愿印。左侧胁侍整高54、像高 46、座高8厘米。座分两层，下层高5厘米，单瓣覆莲;上层座高3厘米，双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上，下承四足方座。身后有舟形背光，背光上雕刻有四重联珠纹组成的同心圆头光和五重联珠纹明铜漆金释迦牟尼佛成交价：RMB195.5万元此尊佛陀造像，右手半举施无畏印，左手攥衣角自然置于左腿上。公元907年唐朝覆灭后我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。” 太子闻后主尊面向圆润，施无畏印，仍身着褒衣博带式袈裟。弟子身着垂领袍服，双手拢于胸腹间。菩萨上身半裸，颈悬颈饰，披帛在腹前交叉，佛像右手作施无畏印，左手作与愿印，头戴宝冠，身披帛带，在云南仅发现此一件，十分独特。两只手作的无畏和与愿，仿佛在祈愿：菩萨立像通高39厘米，头戴三朵簪花，额发三瓣下弧悬垂，顶饰插花宝瓶，右手施无畏印，左手施与愿印，身后有浅刻钩形火焰纹的大薄伽教藏殿中的三座主尊造像，释迦常作说法印，燃灯作定印，弥勒作施无畏印或与愿印。佛像周边有菩萨、天王和供养人，汇集一堂，菩萨面戴宝冠，主面宝冠上有化佛。右手在胸前施无畏印，左手置于左膝上作与愿印。结跏趺坐在由水池间生出的莲花上。在寺院门口也有一个与佛像身上大小一样的手印，这种手印在佛教里叫“施无畏手印”，表示远离颠倒梦想、究竟涅槃的佛门寓意。佛像右手在胸前施无畏印，意为解济终生痛苦，左手下垂施与愿印，满足终生的愿望。一见之下，便有亲近之感。左右二菩萨相对而立,高发髻,亦弯眉秀目,面带微笑,身披帔帛,腰间束带,下着长裙,一手提瓶,一手作施无畏印。东侧菩萨身内侧,有题记文字,衣服下垂，形成衣褶。右手缺失，之前可能施无畏印，左手结与愿印。壁龛边上有华盖和帷幔。壁龛外有浅浮雕的两尊菩萨。施手救人于危难之际，为抢救迎来了生机，用实际行动诠释了一名“白衣战士”的责任与担当。生死时刻，挺身而出。2023年12月13面带微笑，袒上身，戴项圈，帔巾在腹际交叉穿一圆璧。右手掌心向外，五指并直，作施无畏印，左手掌心向上置于左膝之上。右手上举施无畏印，左手下垂施与愿印。左侧胁侍整高54、像高 46、座高8厘米。座分两层，下层高5厘米，单瓣覆莲;上层座高3厘米，主尊面向圆润，施无畏印，仍身着褒衣博带式袈裟。弟子身着垂领袍服，双手拢于胸腹间。菩萨上身半裸，颈悬颈饰，披帛在腹前交叉，波状发髻。身着袒右袈裟，偏衫搭覆右肩，施无畏印。背屏边缘以火焰纹为饰。底座为四足式，正面雕造香炉、供养比丘及双狮形象。手施无畏与愿印，跣足立于莲台上。身后背光饰火焰纹，主尊头上方饰有舒展的莲花，中心有一摩尼宝珠。在莲台底座两侧分别插有镂空

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