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噶玛巴最新娱乐体验_噶玛巴千诺网站(2024年12月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

噶玛巴

「噶玛巴超话」我祝福大家「札西德勒」，这句话的意思是吉祥幸福康乐之意。藉这句话，我祝福大家一生都快乐，祥和安宁。同时也希望大家能将此祝福间接传达给与大家有关系的人，这样相互传达使所有与大家相关的人都能得到祝福。 ------ 第十七世大宝法王噶玛巴《精诚所至金石为开》《图：17世大宝法王噶玛巴墨宝～扎西德勒》[蜡烛][蜡烛][蜡烛][威武][给你小心心]

「噶玛巴超话」【大宝法王葛玛巴—修心絮语】没有忆念死亡跟出离轮迴的人，才可怜！有些人怜悯我，提醒我说：「别这样做，不然老了以后会很辛苦的。你应该有些储蓄，这样对于行善修持也有帮助呀！想要射箭，就要自己拉弓才是。」这些提醒也没错，我也很感谢，但我并不觉得需要被可怜，反而是他们才应该要感到懊恼和羞惭才是，因为他们完全没有思维佛法。所谓可怜他的人，大概也都是他的朋友在提醒他。他们就提到他曾驻锡热镇寺。热镇寺也是噶当派大师仲敦巴最重要的驻锡地，那些朋友提醒他：「如果你现在还留在寺院的话，现在可不得了，你当时可是寺院中最出名的格西啊，可是你却选择离开，这真是你人生一大错误，如果你当时没离开的话，现在也不会让格西涅于巴当上住持的，这真是你一个错误的决定啊。」有些朋友这样跟他说。波多瓦大师离开寺院后回到家乡澎波，那裡有一个地方称为札加，当时那裡有上千名的僧众，每天有人供僧，但你们也不留任何积蓄，所以现在只好每天还要出去托钵乞讨，他的朋友又提醒他说：「你看这就是你的第二个错误。如果你们当时有做些积蓄的话，也就不用四处乞讨了。」朋友还提醒说：「如果你再这样下去，最后只会落得像条流窜在各个寺院的流浪狗一样，佛法上也好，世间法上也好，什么成就都没有。尤其将来你老了，无依无靠，没吃没喝，该怎么办呀？所以呀，你现在就要学乖，要懂得储蓄才是呀。」他们就是这样提醒波多瓦大师。这些人还跟波多瓦说：「就像想要射箭就要自己拉弓一样，你就是要自立更生，用白话来说就是要有点积蓄，像个男子汉一样，赚点钱照顾好自己。」波多瓦对朋友的关心则说：「我也感谢这些说法，但我不觉得他们说的完全是对的，我也不觉得我需要被这样提醒跟可怜；反而，我觉得这些没有忆念死亡跟出离轮迴的人才可怜，他们才应该感到懊恼跟羞愧。」

「噶玛巴超话」当我们看到有人在讲说他人的罪过时，自己要经过仔细的观察，看看是否有必要说出他人的过错，在谨慎观察之后，将适合说的说出，不适合说的不说，如果只是听说，我们就跟着说的话，反而会令自己损失。基本上是不需要说他人过错的，为什么？因为如果他人有罪过，那么罪过的果报，是必定会来的。我们不需要去说他人的过错，因为说他人罪过不会更胜于他人所获得的罪过果报，果报是必至的。因此我们也不需要去道他人过，尤其是，如果只是看表相而说他人过错的话，会有依人不依法的过失。 —大宝法王噶玛巴《勿说他人过》 [威武][威武][威武][给你小心心][抱一抱][老师爱你]

「噶玛巴超话」第一世大宝法王杜松虔巴诞生至今九百多年，更是殊胜难得。九百年代表了什么？代表一个菩萨不舍众生的慈心悲愿，从未间断，我不是在说我自己，以前也和大家分享过第八世大宝法王的一段自问自答的对话，这段话让我连谦卑都不敢了。当时第八世法王问自己：“你是不是噶玛巴？”他回答：“别说是噶玛巴了，投生为噶玛巴身边的一条狗，都是累生累世积福的果报！”所以我并不是在吹嘘自己，也不是刻意抬高噶玛巴，雪域西藏如同星辰般众多的祖师大德、成就者们，每一位都是我们随时要忆念、感恩和尊重的。由于他们的大恩，让迷茫于轮回的我们，能够明辨善恶取舍，并且懂得解脱之法。有一句话说：“过去上师的行谊传记，是现在弟子修持的典范。”祖师们的传记，不是世俗的历史故事，祖师们也不是世间上万夫莫敌、杀人无数的人。祖师们的传记，记述的都是他们如何帮助别人、利益众生的事迹，他们一生当中有着清净的行持，并且总是能够穿戴勇气的铠甲，面对各种内外的考验和挫折，坚定利他的一贯目标。这就是我们应该学习和修持的地方。过去祖师的行持不仅存在于经典、书本当中，它们存在于哪里？它们应该存在于我们每一个人的心中。当你的心中，能够具备上师的行持时，你就是在持守与弘扬殊胜传承的法脉，释迦牟尼佛和祖师大德们的心意，才真正得以圆满。佛陀为什么要降生人间，弘扬佛法、建立僧团？因为佛陀的心意就是希望一切如母众生过得越来越好，真正从痛苦中出离，并且得到究竟的、真实的快乐。 —大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心][微风]

「噶玛巴超话」佛教认为烦恼是无量的，总归来说就是“贪、嗔、痴”三毒烦恼。这三种负面情绪，有的比较容易察觉和认识，有的比较不容易。从我个人经验而言，通常要花上四年、五年甚至十年的时间，才可能比较清楚知道某种烦恼的运作方式。观察、认识烦恼，不是一件容易的事，要具有恒心和毅力。平时我们散漫惯了，现在开始，就要多将注意力放在自己的起心动念之上。观察烦恼的重点，不在时间的长短，而是观察的质量。我们应该有知有觉的过日子，行住坐卧的任何时刻，都要试着保持觉知，就像随时有一位看门者，专注盯着烦恼的生起一样。以前没有练习的时候，可能会觉得烦恼生起得很突然，怎么发生的都不知道。练习一段时间之后，我们对于烦恼生起的程序和步骤会愈来愈清楚，这时你才比较有机会对治烦恼。唯有透过自己切身去观察和感受，才有可能认识和对治烦恼。我们可能听过很多对于烦恼的定义和解释，但毕竟那些只是他人的经验，不是自己的。如果想要真正对治烦恼，就一定勇于面对烦恼，只有知识上的理解是不够的。 ——本文为 17 世大宝法王噶玛巴于 2016 年 11 月 11-12 日在印度德理凯悦饭店，以中文教授“不动佛：发誓再也不生气”两天课程内容整编。（初稿审润：滇津多杰喇嘛；听打：冯復华）

「噶玛巴超话」【16种逆缘内容】外在八种逆缘内容： 1、因为非常粗重的五毒而扰乱自心。 2、受到不良朋友的影响。 3、见解和行持都颠倒、错误。 4、太过懒惰。 5、过去的恶业成熟，障碍如海水泉涌而出。 6、受外力的主宰，如奴仆一般奔忙。完全没有自由，像奴仆一样东奔西跑，也没有时间修持佛法。 7、因为害怕衣食的缺乏与害怕死亡，虽然接触佛法却做着不如法的行为。 8、为了获得恭敬和名声，道貌岸然地假装修学佛法。并不是修行人却假装是，动机和目的却是为了获得恭敬和名声。这八个并不是都是外在，有些也是内心状态，这八个被归类在一起，被归类为“无法修习佛法的临时因素”。接着讲到“会让佛法没有缘份的内心状态”，“内在八逆缘”内容： 1、对于色身以及财富等非常贪着。 2、为人粗鲁，行为恶劣。 3、再怎么讲说轮回和三恶道的痛苦，也不感到惧怕。 4、再怎么讲说解脱的利益，也无法生起信心。 5、天生就喜欢做不善的事。 6、就像给狗吃草一样，对于佛法无动于衷。 7、根本毁犯了菩提愿心以及戒律。 8、毁犯了对上师以及法友的三昧誓戒。这十六种逆缘，包括八种内逆缘，指的是内心观念上或思想上不正确等等，会障碍你学习佛法者；和八种外逆缘，指的是外在的修行障碍。首先，外在八种逆缘：也就是让我们无暇修习佛法的八种情况，这也不能完全说是外在、心之外的逆缘，可以说是一种临时突发的状况。以上提到十六种逆缘，经文说这除了会让佛法无法在心中生起之外，也是堕入三恶道的根源。以上这段简要而言，就是我们应该远离一切逆缘、且具备一切顺缘，当我们具足了这样的因缘，就应该好好把握来实修，然后成就大的利益。 —大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》 [威武][给你小心心][给你小心心][给你小心心]

「噶玛巴超话」——第十六世大宝法王葛玛巴开示

「噶玛巴超话」在社会上有钱或有影响力，那么我们便可以用这些来利益众生。但如果我们没有钱也没有势力，我们当然也能够帮助他人。就算是一个没有钱、没有影响力、什么都没有的乞丐，他也完全具有以自己的身、语、意来利益他人的能力。～大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》 [老师爱你][威武][威武][威武][给你小心心]

「噶玛巴超话」说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、增长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以，请不要作殃祸众生的事，我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，不令生起烦恼的，然而，自己的烦恼不但未能息灭调伏，反而更到处说他人的烦恼，这真是非常的不适当。因此，对于各种过失，如果我们不经仔细观察，而胡乱的想到什么就说什么的话，是很不好的。就拿我自己来说，也不知道是什么原因，就是很不喜欢听人说他人的过错。任何时候，都觉得这种话很吵人。有人来跟我说：「这个人怎么怎么了，那个人又如何如何了」，对那些言语一方面我觉得打扰耳根，一方面也觉得无趣。如果有类似那些言语一定要对我说的话，说一次就够了，没有必要说第二次。一次就已经听到了，够了。对任何人，我还没有生起过某人有过失的念头，不过很难说以后不会越来越糟。这有错、有过失，等等的执着念头目前是没有的，总是尽量的去看他人优点，看自己的过失，这就是我的作法。 —大宝法王噶玛巴《勿说他人过》 [威武][威武][威武][给你小心心][抱一抱]

「噶玛巴超话」如果我们保有强烈的修法热忱，那么任何障碍、病痛和逆缘，都能成为帮助我们成佛的助缘和鼓励。你们过去已经很精进地修持，未来也希望能够继续努力，尤其，是要将每一个发生的因缘都当做修行，请大家好好努力。 —大宝法王噶玛巴（2014春季课程开示） [微风][微风][微风][给你小心心]

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