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妙祥法师最新视觉报道_妙祥法师最终结局(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

妙祥法师

一天，3个僧人来到村庄化缘，双手合十道：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，可以吧？” 妙祥法师微微一笑：“多谢施主，能果腹就好。”说完，他便蹲在墙角，擦了擦手，开始吃了起来。两位年轻僧人也跟着师父，一起吃了那碗带着酸味的饭。看着他们毫不在意，农民大哥一脸愧疚，连忙又跑进屋，拿出一些水果和蚕豆，不容分说地塞给了他们。实际上，妙祥法师曾是医院里穿着白大褂的药剂师，他原名王巨祥，过着衣食无忧的生活，家庭美满。但王巨祥每天面对的都是生老病死，尤其是面对那些无力回天的病人，他开始思考：人到底为什么会死？活着的意义是什么？这种困惑日渐在他心头盘旋。直到有一天，他偶然听到了营口楞严寺体清老和尚讲解佛经，心里突然有了答案。他决定寻找更深的安宁和解脱，毅然辞掉了医院的工作，告别妻子，头也不回地走进了佛门。那个时候，他已经深知自己要走上一条与众不同的修行之路。出家后的妙祥法师并没有选择安逸的寺庙生活，而是开始了苦行。 1995年，他带着几位僧人，从山西的五台山出发，开始了漫长的行脚旅程。全程靠双脚，每天托钵乞食，没有固定的地址，也从不搭乘交通工具。一路上，他们风餐露宿，吃的饭菜全凭乞讨所得，遇到拒绝是常事，天气恶劣时他们也只能在桥下或树林里过夜。就算一天七次乞食都失败，妙祥法师也从不强求，宁愿饿着肚子，直到下一顿再去乞讨。与世间的冷暖交织，这条苦行之路充满挑战，但妙祥法师始终相信，这就是修行的一部分。如果他们发现某个村庄特别贫困，僧人们就会默默离开，不愿给那些已经吃不饱饭的人再添负担。夜晚，他们露宿山野，静静思考每日的所见所闻，与自然对话，与自己的内心交谈。妙祥法师的原则很简单：不求奢华，不添麻烦。吃饭只为果腹，行脚只为修行。这是他内心深处的信念，也是他带领僧众一贯坚持的生活方式。历时80天，妙祥法师带着僧团走完了3000多里的路程，最终到达了辽宁盖县茅蓬。完成这次行脚之后，妙祥法师并没有停止修行的脚步。他选择在深山中闭关三年，期间远离人群，喝水要走很远的路去河边挑，晚上点着蜡烛读经打坐，完全回归最原始的生活方式。闭关期满时，他的名气已经传遍了佛教界。 2000年，妙祥法师受邀来到辽宁海城的大悲寺担任住持。这个始建于1668年的古寺，早已不再是佛门净土，反而成了一个商业化的旅游景点。寺庙里到处摆着功德箱，。那时候的大悲寺与佛教圣地的形象相去甚远，寺庙门票昂贵，功德箱遍布寺内，和尚们甚至会劝游客捐钱，庙外还有许多人做起了算命生意，完全被商业化侵蚀。妙祥法师看到这一切，立刻着手整改。他让人立了一块牌子，写着“禁止放钱”，并取消了所有功德箱和门票。他认为，金钱会污染人的心灵，佛门清净之地不该被金钱所玷污。如今的大悲寺，虽然贫穷，却被称为“最干净的寺庙”。这里没有金钱的侵扰，只有宁静的修行和清净的心灵。他常对弟子们说：“小事悟大道，修行从脚下开始。”他用自己的行动，诠释了真正的佛法修行。为了维持寺庙的基本生活，妙祥法师带着僧人们亲自开垦田地，种植蔬菜和粮食，完全实现自给自足。寺里的僧众们一件僧袍能穿好几年，破了就补，补了再穿，正面破了就穿反面，日子过得虽然清贫，却充满了宁静与平和。在这个物质丰富的时代，他却选择了与世隔绝、清贫苦行的生活，但正是这种选择，成就了大悲寺这座“最干净的寺庙”。（参考资料：谈忏悔与发心——《中国贸易报》妙祥法师）

辽宁有一群比坐牢还苦的“女僧人”，每天睡4个小时，吃一顿饭，外出住帐篷，没有任何收入，即便是这样，想要加入她们也绝非易事。位于辽宁的道源寺是一座特别的中国寺庙，以其独特的女性僧侣群体，和严格的生活方式而著称。该寺庙自从2001年建立起自己的僧团以来，已经有超过20年的历史了。在妙祥法师的指导下，寺庙制定了某些不寻常的规定，如严禁设置捐献箱，和鼓励信徒直接向僧人捐赠，禁止一切商业活动和贸易等。这里的僧人过着极其艰苦的生活，每日只在上午11点前吃一顿餐食，并且在午后就不再进食，连茶水与水果都不例外。她们在用餐时保持绝对的安静，没有说笑声或者喧哗声，睡眠时间更是有限，每天大约只有四个小时的休息时间，通常在晚上十点入睡，凌晨两点钟就起来开始诵念佛经。尽管这种生活方式对大多数人来说，可能会感到难以忍受，但对于道源寺的僧人来说，他们却认为这是追求精神修行的体现。在物质生活上，他们的生活非常简朴。衣服破了就修补，而不是换新的；生活中也没有现代电子设备提供消遣。她们的日常活动主要是诵经、冥想以及深入研究佛教教义。每年8月15日，道源寺的女性僧人和大悲寺的僧侣们，会一起踏上为期半个月的徒步弘法之旅。在这段旅程中，风餐露宿成了家常便饭，他们会将化缘所得的食物，混合在一起共享，并且夜晚不在民众家中借宿，而是在野外露宿，继续诵读已经背得滚瓜烂熟的经文。道源寺在招收新成员时，对性别有严格要求——只收女性。即便这样，想要成为道源寺的一员也不是件容易的事。女性候选者需要在寺庙待上两到三年，通过各种考验之后，方能正式剃度、皈依佛门。尽管处于商业化的现代社会中，道源寺依旧坚持初心，保持着对佛教纯粹信仰的追求。在佛教日益商业化的背景下，道源寺的这种执着显得更加可贵。即使生活在物质极度匮乏的环境中，道源寺的僧人们精神世界丰富，他们对佛教的理解并非为了获取，而是为了更好的放下和舍弃。可以说，他们是众多寺庙的楷模，我们应对这样的精神世界给予尊重和了解。最终，希望通过我们的努力，能够让更多的人了解，和支持这样的心灵净化和解脱之路，共同维护这一片精神净土。

在世间为什么我们的福报不足？这也是其中之一，我们见病人就远离了——他家有病人了，咱远离吧，别去看了，他万一跟我借钱怎么办？他万一有点什么事找我怎么办？或是有要我出力等等的事情怎么办？因为怕麻烦，怕承担责任，就远离了。当你远离的时候，你的福报同时也远离了。为什么有的人福报非常大呢？因为他能够照顾病人，有慈悲心。讲一个例子：海城有一个居士，他讲述过他们家以前的事情。在他父亲那一代，每到过年的时候，三十晚上包饺子，蒸熟的饺子除了供佛、供神以外，他把饺子干吗呢？拿到火车站，他认为火车站有很多要饭的，回不去家的，他给火车站要饭的人分饺子。你想那个年代非常困难，谁家吃点白面都不容易，年龄大的都知道，过年才吃顿饺子，平时想要吃点细面、白面的，是不可能的，白面都很少很少。可他们家包了饺子，却拿车站分给那些要饭的吃。改革开放以后他们家做生意，一直到现在都很顺利。能想到别人的难处，福报就这么来的。这个福报是靠我们布施，靠我们慈悲去关心和爱护他人所得来的，并不是靠供财神爷得来的。很多人学佛以后，还供财神爷去求福报，这都是不正确的，这和佛的教导完全是两个概念。（妙祥法师）

相由心生，以下几位大师，你愿意拜谁为师？图一：释悟乐，毕业于武汉某音乐学院，出家后，自创音乐修行法门，并且组建交响乐团，目前在国外巡演。图二：万行大和尚，于1993年至2000年间，先后三次闭关。出关后，大和尚将自己的修行心得整理成册，并且开始传播可以强身健体的“莲花山大士动功”。图三：弘一法师，俗名李叔同，出家前是一位才华横溢的艺术家和教育家，精通书画篆刻和诗词创作，并且有很高的音乐造诣。出家后，放弃所有才艺，精研律宗，唯独保留书法，用于和信徒结缘。图四：妙祥法师，大悲寺住持，坚持以戒为师和日中一食，不接受任何金钱供养，所在寺庙也不设功德箱。曾经历时一年多，带领僧团行脚3000多里，期间只接受食物供养，沿途感化了很多围观者。图五：释永信，少林寺的现任方丈，儿时痴迷李连杰的《少林寺》，长大后出家，并且组织人力物力，开展整理、出版少林武术典籍工作。为了利益大众，免费公开包括《易筋经》在内的绝世武功。 #弘一法师# #释永信#

#师父修行的秘诀# 在大悲寺的三天三夜二十多年前，三月底的一个早上，我突发奇想，开车来到辽宁的大悲寺。接待处的师父问，你要出家吗？我说，不出家。只是想住一个星期。出家人又说，先别说一个星期，看缘分吧！房间里已经有一个人。我一进门，小伙子就问我，你也是来出家的吗？我说不是。他说，不是来出家的人是不让在这里住的，怎么让你住了？我说我也不知道。小伙子已经在这里住两年多了。他是来出家的，但还没给他剃头。我问他为何？他说，我也不清楚，一直在考验我，也不知道考验多久，也许明天就给我剃头，许我出家，也许还要考验一年两年，这是任何人都不知道的。当时我就想，这里出家要求真严格！放下行李，就去干活儿了。见到我的人都问同样一句话，你也是来出家的？我跳到一个特别大的坑里拌水泥和沙子。我从来没有干过体力活儿，干了一会儿，就有些吃不消了。看到同屋的小伙子，一会儿扛水泥，一会儿搬沙子，心里就特别佩服他，这样考验了两年还没有过关吗？我们每天早上三点起床，洗漱完，马上去干活儿。干到六点去上早课。上完早课，接着干活儿。中午十一点吃过午饭，就再也不允许吃任何东西了，饮料也不允许喝。晚上十一点睡觉。第二天抬木头。木头特别沉。虽然到早餐时间仅仅三个多小时，感觉好像过了一天一样长。早饭后，安排我去广场上用水管往砖头上浇水。我暗中窃喜，这下可以轻松一点儿了。结果水管到处都漏水，怎么拿都会有水喷到我身上，并且，水还会顺着䄂口流到我身体上。三月底的东北还很冷，把我冻得无法用语言形容。现在想想，我当时是怎么干到吃午饭的时候的？第三天，吃过午饭，我就决定下山了。下山前就想着去见一下主持。正好每天吃过午饭，主持会去课堂，有人有问题，就可以问他。课堂里有四个大连来的人，两男两女，正请主持开示。他们说，他们共来了五个人。那天他们去给一个人送终，结果回来，另外一个女的就完全不一样了，感觉怪怪的。他们四个人都感觉出来了，都不敢和她说。主持就问，她在哪里？他们说在外面。主持就说把她喊进来。他们就说，师父千万别让她知道我们告诉你她不一样了。外面的那个女的一进来，主持就问她，你感觉有什么不一样吗？她说没有。又问她，晚上想往外面跑吗？她说不想。主持就没再说什么。然后就问我，有什么问题要问吗？我说没有。这样的就都从课堂出来了。我就问那几个人，你们的问题解决了吗？他们都说，解决了，都说妙祥法师太厉害了！

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？” 僧人们并没有介意饭是馊的，而是十分感谢这位农民将饭分给他们。在如今这个经济发达的社会，我们对僧人的感观似乎已经发生了改变，不再像过去那般将僧人视为佛门的信徒、修行的大师，而是将他们看做为了赚钱而穿上袈裟的骗子。这些僧人白天会装作得道高僧的样子，装模作样得念经学佛法，但等到晚上的时候，他们又会换上鲜丽的衣裳，在酒吧喝酒蹦迪。但其实，现实生活中还是有着许多得道高僧的，只是他们并不像那些假和尚那么高调张扬，往往都在潜心地学习佛法，比如妙祥法师。妙祥法师可以说是与佛非常有缘，他在机缘巧合下进入了佛门，成为了佛门的弟子，从此便开始了修行。当时妙祥法师身边的人都对妙祥法师的行为感到非常地不理解，因为他明明有一个贤惠的妻子与一个可爱的孩子，为何还会出家呢？难道是对他自己的生活感到不满吗？其实并不是的。妙祥法师之所以会出家，完全是因为自己的生活太过圆满了，他在个人的生活上获得了幸福，所以才想去追寻人生的意义。而一个老和尚让妙祥法师找到了超脱的办法，正是如此，所以妙祥法师才会跟随着老和尚的脚步一起去到佛家修行。妙祥法师所要成为的僧人，并不是每天都蹲在寺庙当中敲木鱼、念佛经的僧人，而是一个为了愿意吃苦、不惧吃苦的苦行僧。所以从1995年开始，妙祥法师就与几个师兄弟开启了苦行僧之路。在这个过程中，他们一共行走了三千公里，虽然一路上过得非常辛苦，不得不经常靠着一些好心人的接济来填饱肚子，但妙祥法师内心中仍然没有放弃继续修行。他知道，从来就没有送上门来的成功，修行是靠着自己修出来，而不是说出来的。因此，一股信念一直在支撑着妙祥法师前行，而在这一路上，妙祥法师深深地感谢那些曾经帮助过自己的好心人们。有一次，妙祥法师带着自己的两个师弟行走到了一座村庄，此时的他们先前化来的斋早就吃完，已经饿得走不动路了。不得已之下，他们来到了一户人家里化斋，希望能够得到一些吃食。然而，这个村庄本就没有什么富人，而妙祥法师三人找到的那户人家里更是生活得非常贫困，但即使如此，这家好心人仍然端出了家中的剩饭递给妙祥法师等人。妙祥法师的两个师弟看到这一幕都非常地为难，他们的道行不如妙祥法师那么高深，因此对农民递过来的馊饭还是有点抵触的。但妙祥法师这一路走来早已经吃尽了苦难，他并没有因为这些馊饭而感到为难，相反还非常感激得看向送饭的农民，向他表示了真诚的感谢。有着妙祥法师这个师兄做表率，他的两个师弟自然也不会退缩，他们将农民的搜饭接过，接着也向农民道了谢。妙祥法师的两个师弟里有一个年纪很小，他也是中途加入与妙祥法师一起开始修行的，这些日子以来小僧人一直跟着妙祥法师，此刻心中也有了不少的疑惑。因此他直接开口问道：“师兄，为何我们不待在寺庙之中学习佛法，而要出来外面学习呢？这样不是苦了自己吗？” 妙祥法师一眼就看出了小僧人内心所想，他对小僧人说道：“我们之所以要出世行走，是为了更好地学习佛法，若是一味地阅读佛法而不观察一下这世间的人生疾苦，那么又如何算是真正地懂佛了呢？只有看尽这世间的一切，才算是真正地学到了佛法。” 妙祥法师的一番话让小僧人醍醐灌顶，从这以后，小僧人再也没有抱怨过什么，他将妙祥法师当作他的榜样，与他一起走遍了世间各地。妙祥法师多次行脚修行，事迹传遍了许多地方，他给那些内心迷茫的僧人带来了榜样的作用。越来越多的僧人前来向妙祥法师请教佛法，他们会与妙祥法师一起行脚修行，以此来让自己的内心得到澄澈和升华。在如今这样物欲横流的时代，妙祥法师无疑是一股清流，他可以做到在社会快速的节奏之中修炼自己，不为外物所迷惑。正因为如此，他的佛法才能修行得越来越高深，最终成为世人眼中真正的大师。

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问:能不能给点吃的?”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说:饭快馊了，怎么吃? 在中国那些乡村地界儿，僧人和村民们互帮互助的段子可不少，听着就暖心窝子，透着一股子人情味儿，简直就是人性里的“小太阳”嘛！老话说得好：“人嘛，生下来心里头都是亮堂的。”说白了，咱们心里头都有那么一颗“向善的小苗儿”，就差点儿“好土好水好阳光”来伺候着长呗。再瞅瞅《论语》里那句，“真君子啊，就爱帮人圆梦，不搅和人坏事。”这理儿，古时候灵，现在社会上也照样管用。想当年，那些僧人们，跟咱们现在说走就走的旅行似的，满世界溜达，一边化缘讨饭，一边还想着怎么让大伙儿日子过舒坦点，心灵上也给按个摩。就这么说吧，有这么一档子事儿，仨和尚和一个庄稼汉，他们的故事，那叫一个温馨又逗乐！在那旮旯角里的小村子，住着一群地道的庄稼汉。这儿啊，离那吵吵嚷嚷的大城市老远了，就图个清静和和气。大夏天的午后，太阳火辣辣地烤着，知了叫得跟开演唱会似的，空气中还飘着股子新稻子的香气。大伙儿呢，有的在地里挥汗如雨，有的则猫家里，偷得浮生半日闲。可巧了不是，这天村里头突然冒出了仨和尚。看他们那装扮，简单得很，就一身灰不溜秋的袈裟，手里还攥着根木棍似的东西，脸上笑眯眯的，看着就让人心里暖和。村民们一看，嘿，这仨哥们儿谁啊？手里的活儿都不干了，围着他们转圈圈，跟看新鲜玩意儿似的。和尚们呢，也不含糊，双手合十，鞠了个躬，说是来讨口饭吃的。这位老法师，妙祥大和尚，您听好了，以前可是个战场上的猛将，退役后改行玩药瓶子，见识了人生百态，悲欢离合跟看大戏似的。最后他一拍大腿，说：“这红尘太闹腾，我还是去寺庙当和尚，用佛法给大家伙儿送温暖吧！”于是，他就领着俩小和尚，踏上了化缘之旅，跟春游似的。三人溜达着进了村，跟逛胡同似的，走到第一家，门一开，蹦出个笑眯眯的老奶奶，跟年画上的菩萨似的。她一看仨和尚，眼睛瞪得跟铜铃似的，然后又眯成一条缝，乐呵呵地说：“哎哟喂，大师们快请进，屋里暖和。” 进了屋，您猜怎么着？家里简朴得跟清水房似的，但干净得能反光。老奶奶挠挠头说：“不好意思哈，午饭刚对付完，没啥好招待的。不过，我给你们搜罗搜罗。” 说着，老奶奶钻进厨房，跟寻宝似的翻箱倒柜。不一会儿，她提溜个竹篮子出来，里面是几碗剩饭，笑着说：“这是昨天的剩饭，本想热热当午饭，结果天太热，饭都快成酸奶了。”她一脸尴尬，“这...还能吃不？”妙祥法师笑嘻嘻地接过竹篮，瞪大眼睛瞅了瞅那些剩饭。“嘿，只要还能吃，那就是美味佳肴！”他调侃道。然后，他像变戏法一样，把饭一分为三，分给了两个小徒弟。“师父，这饭…能吃吗？”一个小和尚一脸疑惑。“当然能吃，心里头念着感谢，啥东西都能变成山珍海味。”妙祥法师淡定地回答。于是，师徒三人在院子里开始了他们的“盛宴”。老奶奶在一旁看着，心里那个五味杂陈啊，既觉得不好意思又挺感动的。她心里头想，这和尚咋这么随和、这么能包容呢？饭一吃完，妙祥法师还特意跟老奶奶说了声谢谢：“老太太，您这顿饭可真够意思，祝您和家里人都平平安安的。”这话一出，老奶奶的眼泪都快下来了，她给妙祥法师鞠了个大躬：“大师啊，您简直就是活菩萨啊！”自打那阵儿起，老奶奶见着谁来串门儿，都跟迎接妙祥法师似的，热情得跟火燎屁股似的。她还成了村里公益活动的积极分子，见谁有困难就帮一把。有人问她咋这么好心，她乐呵呵地说：“还不是妙祥法师那大和尚，教我学会了拿心眼看世界，哪哪都是美的。” 没过多久，妙祥法师的大名儿在村里头就传开了，跟风似的。大家伙儿都被他的善心给暖化了，一个个也跟着做起好事来。遇到难处了，大伙儿心里头就念叨那位笑眯眯的和尚，还有他那句“能填饱肚子就行”的金句。这话啊，不光是宽心丸，还是活法儿的指南针——不管日子咋样，都得怀揣颗感恩的心过活。妙祥法师的段子来咯，他说啊，做好事儿不在于钱多钱少，得看心里头那份真和无私，跟白捡似的。现在社会跟战场似的，竞争压力大，咱们都得学学感恩和宰相肚里能撑船。碰上难事儿，别钻牛角尖，换个方向瞅瞅，说不定风景美如画呢。妙祥法师还逗乐说：“心里头感激，吃啥都香。”一个理儿，心里头有善，啥难事儿都能变成小菜一碟。这年头，世界跟万花筒似的，啥挑战都有。但咱们得记得初心，守住心底那份纯真和善良，就能在这迷宫里找到自个儿的北。咱们都跟着妙祥法师的步子走，用实际行动撒播爱和希望，一起整出个更灿烂的明天！

有一天，3个僧人来到村庄，敲开一户人家问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？” 妙祥禅师说：“无妨，我们吃这个就很好啦了。”农民很不好意思，他说：“师父们，不如我给你们一些钱，你们去买了吃吧！”妙祥禅师拒绝了，他带着两个弟子找了一个角落，他们洗静手之后，就开始用饭了。用餐完毕，妙祥禅师带着他的两个弟子告谢离开。从他们1995年从庙里出发开始，他们已经走过3000多里的路程了，这一路上，他们都是靠着“乞食”为生。对于馊饭都不嫌弃，难道妙祥禅师真的没有钱度日了吗？不仅我们有此疑问，就连禅师的弟子都有这种质疑。他们这一路“乞食”，真的不是一帆风顺的。现在很多人都会怀疑僧侣的身份，骂他们一番撵走他们，有的甚至都不能敲开门，有的就算开门了也不愿意给东西。而他们也有教规定，一天只能乞讨七次，如果七次之内都没有讨到任何食物，那么他们就没有办法吃食物。他们行走的路线一般都是乡野，所以也不少时候都没有东西吃，晚上睡觉，他们也不会打扰平常人家。这一路走下来遇到的困难真的不少。对于弟子的质疑和不解，善祥禅师表示理解，因为他年纪比他们大了不少，他对于“苦修”有更多的见解。妙祥摸了摸年轻僧人的头说道：“出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。” 对于师父的这番话，小僧人也算是明白了。妙祥禅师继续对他说：“这一路的困难都算是一种修行，见众生百态，发现自己，在这个过程中，什么都不想，只是再思考人生和自己。” 妙祥禅师在出家之前，他原名叫王巨祥，他是一个军人，他转业之后就去了某个中心医院做药剂师，他还娶妻生子，有一个幸福美满的家庭。可是他为什么要出家呢？这都是因为在医院里工作，他看到了太多的生离死别，他不禁在想人为什么要来到世界上经历这么多的事情呢？生命的意义又在哪里？对于生命的思考，王巨祥一直都想不通，直到他去见了营口楞严寺的体清老和尚，经过他的开解，他才想明白了活着的意义。因为常常往佛寺跑，他对于佛学越来越向往，所以，最后觉得皈依佛门出家。他做出的这个绝顶并非草率，而是他真的喜欢，所以，他就成为了现在都妙祥禅师。因为原先的家庭，所以妙祥禅师根本就不缺钱，之所以苦行就是想要在行路的过程里，找到自己存在的意义。妙祥禅师带着两个弟子乞食行路3000里的事情被他的一个朋友知道了，就邀请他去山里修行，妙祥大师这一去就去了三年。这三年里，他每天只吃一顿饭，大部分的时间都在打坐，也不说话，他就是一个在自我完善的过程。到了2000年2月，妙祥法师的事情被越来越多的人知道，便有人想要追随他，跟着他一起修行，妙祥大师同意了，带着他们一起。就在同年，妙祥大师受到邀请，担任辽宁海城市大悲寺的住持。在他到来之前，大悲寺有一些积成的旧弊，他来了之后就进行了大刀阔斧的改革，大悲寺的香火也就变得好了其他，很多人不远千里都要去参拜。有一个人很好奇大悲寺有什么魅力，他就亲自来到了这里。他看到了来参拜之人的虔诚，他也被震撼到了，他就也跟着大家一起拜佛。等到完成仪式之后，这个人就想要给大悲寺舔一点香火，可是他找了好久都没有看到可以捐钱的功德箱。这人实在没有办法，他就去找了一个小师傅询问。小师傅对他说：“施主，你的心意我们领了，您不需要捐赠任何的香火。”这人说：“我只是想要表达一点我的心意。” 小师傅跟他说：“我们大悲寺就没有功德箱，也没有任何可以捐赠的地方，主持规定不能接受任何施主的捐赠，所以真的不必了。” 故事到这里，才能知道妙祥禅师他给大悲寺定下的寺规就是“不设功德箱，不接受任何形式的捐赠，寺庙里举办的活动也要免费”，于是，大悲寺就成为了一个不需要捐香火的寺庙。除此之外，妙祥禅师还规定，所有的弟子，每年都要出寺参加一次500公里的“乞食苦行”。因为这些清规戒律，让大悲寺回归了寺庙都本质，也让大家对寺庙有了不一样的认识，也更加崇敬了。

八风吹不动，不明白者以为是主观不动不明白者以为是修行自己的心性，让自己处静而不被纷扰，通过外修来让自我不动。就像以镜子照物为例，不明白者以为是通过修行让自己变成镜子，不知镜子本就无始无终，即便镜中物再修行，也没半毛钱关系

妙祥法师：真正的苦行僧，穿百衲衣，行千里路，乞食打造佛门净土