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无量寿佛戴五叶宝冠，双手结禅定印、捧珊瑚宝瓶，全跏趺坐于素面坐垫上，下承莲座，每瓣莲瓣中央凹下。舟形大背光。佛身镶嵌无量寿佛戴五叶宝冠，双手结禅定印、捧珊瑚宝瓶，全跏趺坐于素面坐垫上，下承莲座，每瓣莲瓣中央凹下。舟形大背光。佛身镶嵌无量寿佛戴五叶宝冠，双手结禅定印、捧珊瑚宝瓶，全跏趺坐于素面坐垫上，下承莲座，每瓣莲瓣中央凹下。舟形大背光。佛身镶嵌禅定印，《大毗卢遮那成佛经疏》则称其为“释迦佛钵印”。结此印时，结跏趺坐，双手手掌向上置于腹前，右手掌放于左手掌上，身体挺拔，肩膀宽阔；着袒右式袈裟，袈裟贴体，样式简洁。右手施触地印，左手结禅定印，全跏趺坐于座垫上，底座缺失。身体挺拔，肩膀宽阔；着袒右式袈裟，袈裟贴体，样式简洁。右手施触地印，左手结禅定印，全跏趺坐于座垫上，底座缺失。手势为触地伏魔印和禅定印，均为明代文物。两尊佛像融合了藏传佛教汉地造像风格，为供奉用品，具有鲜明的时代特点和较高的佛教施禅定印，七佛之间装饰有莲蕾。下面椁门两侧绘形似老虎的镇墓兽。外壁分别绘护法门神，形象基本相同。顶板内壁绘有6身飞天，每或转法轮印于胸前，为大日如来。左一左手施触地印,右手施禅定印,为东方阿閦佛,左二左手施与愿印,右手施禅定印，为南方宝生佛。此印相具有慈悲之意，所以通常与无畏印相配合雕刻。<br/>禅定印是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手此印契表示寂然不动，内心安定清净无杂念。 说法印和禅定印，均是佛菩萨手印中极常见、极重要的印契。大势至菩萨像立于阿弥陀佛像右侧，左手结说法印、右手结禅定印。三像各立于一仰莲上。莲花升起于一须弥座中，须弥座顶面饰有水波项圈、臂钏、手镯及足钏等饰品庄严全身， 双手结禅定印，全跏趺坐于护法蛇王盘旋而成的法座之上。表情庄重而不失柔和。大耳垂肩，身着袈裟，下身着裙，衣纹写实自然。双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接结禅定印。左手施禅定印右手施触地印,袒右臂、右肩，着单层白边橙色袈裟，身为浅褐色,跚趺坐于月垫、覆莲狮子宝座上,蹄形头光为白色，蕉形图6 蛇王庇护下的禅定印佛陀坐像，罗斛风格，高85厘米，砂岩，12世纪双手作禅定印，屈肘部分可见圆土棱状衣纹身后有桃形首光与背光。佛像的肉髻、面相、着衣方式、衣纹等都具有典型的犍陀罗造像风格双手作禅定印，下身着裙，腰部系革带，上有卷草纹饰并镶有乳钉，衣纹柔软合体，起落自然。结跏趺坐于莲台之上，莲台前端有四片仰右手结说法印，左手禅定印，结全跏趺坐。乾隆时期共打造四尊此种样式的六世班禅造像，先后被送到紫禁城中正殿西配楼、北京西黄寺佛像均高发髻，圆脸，面带微笑，着圆领大衣，施禅定印，结跏趺坐于覆莲座上，身后桃形背光。衣纹线刻，线条流畅。六条龙首尾俱全编号340。亦见一尊明代例，手结禅定印，观音巾下阿弥陀佛像龛装饰更为繁复，于香港佳士得1997年9月29日售出，编号900。双手施禅定印，结跏趺坐于仰覆莲座上。莲座为石条砌筑，宝装覆莲部分保存稍好。束腰处有11个龛。<br/>至于大佛缘何神秘湮没600图7 蛇王庇护下的禅定印佛陀坐像，罗斛风格，高108厘米，砂岩，13世纪 有的罗斛风格佛像还具有明显的大乘佛教特征，最有代表性双手作禅定印，屈肘部分可见圆土棱状衣纹，身后有桃形首光与背光。佛像的肉髻、面相、着衣方式、衣纹等都具有典型的犍陀罗造像右手施触地印，左手施禅定印，表现了释迦牟尼佛在菩提迦耶菩提树下成道的形象，主要流行于西藏中部地区。双手结禅定印置于腿上。另有两个圆拱形小龛分居左右两侧，龛内均内造一像端坐于台座上。其中，左侧龛内像高0.6米，座高0.25米，菩萨花冠上饰一小化佛,化佛圆形项光,施禅定印,结跏跌坐于仰覆束腰莲座;袈裟与衣边錾刻珍珠地缠枝莲花，座前沿饰一条回首龙纹。1、佛祖释迦摩尼(现世佛，左手结禅定印，右手结触地印); 2、药师佛(药师琉璃光如来，左手持药钵); 3、文殊菩萨(文殊师利，右手持智大佛双手施禅定印，结跏趺坐于束腰仰覆莲座上。每个莲瓣高宽0.47米，如此大型覆莲十分罕见。 大佛究竟有多高 “许多人甚至将蒙山两边依次缩小。均高肉髻，面相方圆，通肩袈裟总覆两臂，手施禅定印，结跏趺坐于莲花座上，身后均有莲瓣形火焰纹背光。大英博物馆所藏的罗汉像结禅定印的双手最为出色。西方人认为，这些罗汉像是极为罕见的中国写实主义雕像，就艺术和技术水平来说，手掌向上结禅定印，身后有桃形首光与背光。两件佛像均为青铜材质，尺寸较小（高度分别为十点五和十五点八厘米）且呈片状，应当作禅定印，结跏趺坐于莲台。壁画用笔简练，线条遒劲。 ……*……*……*…… 金塔寺西窟 形制与东窟相同，残深4.05m、宽7.9m、高结跏趺坐于长方形床座上，右手按压左手之上施禅定印。造像通体鎏金，床座上阴刻三层卷莲纹，背面黑书藏文一行。 来源：市博物馆双手相叠作禅定印，面庞圆润，庄重宁静的神情中露出含蓄的微笑。 “隐藏在佛陀身后的是一本以简短介绍敦煌彩塑、飞天、壁画为主主佛释迦摩尼，大佛施禅定印，结跏趺坐，通身贴金彩绘。面相丰满圆润，肉髻高耸，头顶螺状髻发，耳长及肩。佛像眉间有白毫，两叶右手置于胸前施说法印，左手施禅定印。结跏趺坐于莲座正中。双层覆莲座，上层见六瓣，下层五瓣。莲瓣圆润，瓣尖较小。 圆形背光图4 触地印佛陀坐像，堕罗钵底风格，高26厘米，青铜，8-9世纪禅定印 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思自始家族传承） 这尊释迦牟尼像右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。这的图像源自于佛陀的心灵传记，明在佛陀证悟左手施禅定印，右手触地印，跏趺坐于莲台之上，尺寸较大，通体鎏金，袈裟上的福田格凸起，更显立体。清乾隆炉钧釉如意纹小汉方壶结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。 这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期High 释迦牟尼佛跏趺坐于莲台之上，身姿挺拔，左手置于腹前施禅定印，右手自然下垂，施触地印，为标准的释迦牟尼成道像。其面容右手结说法印，左手禅定印，结全跏趺坐。乾隆时期共打造四尊此种样式的六世班禅造像，先后被送到紫禁城中正殿西配楼、北京西黄寺做法界禅定印。据记载，武后真容石刻像雕刻于武则天登基之后，由于武则天63岁登基，故此像面部肌肉松弛，眼袋突出，身材微微表情庄重而不失柔和。大耳垂肩，身着袈裟，下身着裙，衣纹写实自然。双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接结禅定印。佛像磨光高肉髻，宽额，大圆形背光，双手作禅定印，着通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称雕出，雕法朴素流畅，衣纹形式化。“呂氏諱旺謹造”。阿弥陀佛双手做禅定印，药师佛左手做禅定印，右手做慈悲印。这种奇妙的铸造风格在汉传佛教中是极为罕见的。手印无疑是佛教文化的重要组成部分。只要看到佛陀双手的姿势，我们便可知道佛法和各种手势所要传达的意思。（武威文体广电旅游手印无疑是佛教文化的重要组成部分。只要看到佛陀双手的姿势，我们便可知道佛法和各种手势所要传达的意思。（武威文体广电旅游立体雕琢燃灯普照，佛手环抱呈禅定印，呵护燃灯，皮色巧点灯芯，微光闪烁，晕染三圈，旁边佛祖祈福守护，背面佛光普照，寓意守护形成三道，衣领呈U形。双肩圆挺。右手置于胸前，单掌向内。左手施禅定印。呈结跏趺坐于仰覆莲座正中。图18 无畏印佛陀立像，罗斛风格，高36厘米，青铜， 13-14世纪施禅定印。其右侧一龛为圆拱形，没有龛楣，龛内也刻一尊相似的坐佛像〔图七〕。在二龛下部刻有题记曰： “佛弟子祁□/□，發心造编号340。亦见一尊明代例，手结禅定印，观音巾下阿弥陀佛像龛装饰更为繁复，于香港佳士得1997年9月29日售出，编号900。原标题：唐卡中的三十三尊佛像 1、佛祖释迦摩尼（现世佛，左手结禅定印，右手结触地印） 2、药师佛（药师琉璃光如来，左手持药宝生佛身披天衣，头戴宝冠，跏趺坐于莲台之上，左手施禅定印，右手为与愿印，鎏金装饰，更显法相庄严。似结禅定印，面容丰圆，双目微睁，静谧安详，结跏趺坐于束腰方形佛座上。衣纹雕刻细致密集。其后为雕饰精美的舟形背光，由外向内肩部圆滑略宽，右臂袒露，呈禅定印。结跏趺坐。莲座以下被埋于地下。右肩外侧有“ མར་མེ་མཛད།”的乌坚体藏文题刻，译左手施禅定印，右手触地印，跏趺坐于莲台之上，尺寸较大，通体鎏金，袈裟上的福田格凸起，更显立体。清乾隆炉钧釉如意纹小汉方壶双手交叠，结禅定印，趺坐仰覆莲座之上。通体施白釉，釉面莹亮温润，白中闪黄，呈乳白色，背后有方形篆书“何朝宗印”四字戳记。双手交叠，结禅定印，趺坐仰覆莲座之上。通体施白釉，釉面莹亮温润，白中闪黄，呈乳白色，背后有方形篆书“何朝宗印”四字戳记。右手施触地印，左手施禅定印，表现了释迦牟尼佛在菩提迦耶菩提树下成道的形象，主要流行于西藏中部地区。佛全跏趺坐于仰覆莲台上云冈第20窟主尊结跏趺坐，双手于腹前施禅定印〔参见图一〕。佛的头顶肉髻呈馒头形，表面磨光，面相方圆浑厚，五官宽大，块面合十印是十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心。合十有含藏宇宙万法，到达另一个高的境界的意义。返回搜狐，High 工艺品部分，明早期铜鎏金释迦牟尼佛，身着福田格袈裟，左手施禅定印，右手触地印，跏趺坐于莲台之上，尺寸较大，通体鎏金双手于腹部，呈禅定印。右侧背光线与右肩平线略上间题刻有藏文字样，为乌坚体“ཤག་ཁྱ་མུ་ནེ ”（译为“释迦牟尼”）双手于腹部，呈禅定印。右侧背光线与右肩平线略上间题刻有藏文字样，为乌坚体“ཤག་ཁྱ་མུ་ནེ ”（译为“释迦牟尼”）施禅定印，结跏趺坐，背光含有坐佛、飞天、火焰数层装饰内容。雕刻手法凝重迟滞，郁郁沉静，具有鲜明的犍陀罗艺术遗风。残存主佛双手置双膝结禅定印。下承束腰双层莲花座，莲花瓣饱满有力。形象庄严祥和，气韵沉雄，具有明代宫廷造像鲜明的风格特征。结禅定印。身穿斗篷般款式的透明僧袍，轻薄贴体的衣袍清晰勾勒出主尊的完美身材。领口在颈后收紧，飘带在身后飘然而下，直抵台座结禅定印。身穿斗篷般款式的透明僧袍，轻薄贴体的衣袍清晰勾勒出主尊的完美身材。领口在颈后收紧，飘带在身后飘然而下，直抵台座双手示禅定印，后有背光，结跏趺坐于莲座之上。又有含苞待放的花蕾两枝，莲蓬形宝子一枝，数枝结为一束，成为香炉的长柄，柄末又br/>佛像左手结禅定印，右手结降魔印，手指线条流畅柔和，相传佛祖释迦牟尼修行时有魔王不断前来扰乱，以期阻止他悟道成佛。后来双手呈禅定印，仰放下腹前。 临海的烟火气息来自于古城门 曾经临海古城拥有八个古城门，如今虽然不少城门早就不复存在，但尚存的两边依次缩小。均高肉髻，面相方圆，通肩袈裟总覆两臂，手施禅定印，结跏趺坐于莲花座上，身后均有莲瓣形火焰纹背光。两耳垂肩，双眉修长，脸颊丰满，嘴唇微露，面带微笑。表现出佛祖至上至尊的神态。左手施降魔印，右手施禅定印。双眼炯炯有神。掌印常见无畏印、与愿印、说法印、禅定印。在衣着服饰方面，多着通肩袈裟，这种衣着样式，在唐代贞观时期少量出现，上元—永隆领悟了禅定印。 禅定印有＂二手巧叠表示生佛不二之文＂之意，换句话说就是众生平等。 说法印 说法印顾名思义是在说法时用的手印，在炳灵寺169窟西秦壁画中，着通肩式大衣施禅定印的结跏趺坐佛像可见于B8、B15，相似的头光与背光可见于B9的无量寿佛像〔参见高11、宽7.5厘米。内雕小坐像，高10厘米，面部丰满圆润，涡状高肉髻，内着交领僧祇支,外着右衽袈裟，结跚趺坐，施禅定印。双手结禅定印各持法器，左手为金刚铃，右手为金刚杵，双手各持一朵莲茎。花茎沿手臂升至双肩两侧，并分别承托宝剑和经书。双脚结龛内观音结跏趺坐于山石座上，手结禅定印，双目微闭，面带笑容，神态凝重端祥。其体态丰满，头戴花冠。身着观音兜，袒胸佩璎珞作品取材佛经：佛说施灯功德经，原型为佛教之燃灯古佛，是纵三世佛之过去佛、释迦牟尼佛之前的佛，被称为万佛之祖，地位极尊，右手于右膝前结触地印，左手于脐前结禅定印并托经书的梵夹。身着无袖背心，外穿袒右袈裟，双脚结跏趺坐于坐具上。五世达赖名阿旺左手施禅定印、托钵，右手施与愿印，跏趺坐于方形双狮台座之上，背光高大而装饰华丽。身侧侍立两位弟子，上方天界绘两位祖师。可是与饿狼兽旗鼓相当，在北淼细致的观察下发现了饿狼兽的分身术的缺点！与是使用禅定印将其消灭！ 四大远古凶兽佛像的手部姿势在施禅定印，可惜只保留下来3.1米长的右手，左手也报废了。 再往下看，手下面是条石补砌的双腿，有3米高，腿下是手印主要有五种，分别是禅定印、说法印、无畏印、与愿印和触地印。 禅定印 禅定印是最典型的手印，双手在腹部平伸，一手叠加在另持钵坐于莲花宝座之上，手做禅定印，这是佛陀入于禅定时所结的手印。乾隆御题：“本师释迦牟尼文佛，转物觉生，能仁调御，宝月常持钵坐于莲花宝座之上，手做禅定印，这是佛陀入于禅定时所结的手印。乾隆御题：“本师释迦牟尼文佛，转物觉生，能仁调御，宝月常似结禅定印，面容丰圆，双目微睁，静谧安详，结跏趺坐于束腰方形佛座上。衣纹雕刻细致密集。其后为雕饰精美的舟形背光，由外向内我们常以释迦牟尼佛的五种手印 说法印、无畏印、与愿印 降魔印、禅定印 为认识佛手印的入手处莫高窟第259窟禅定佛塑像，体态端庄，正结跏趺坐在佛座上，双手在腹前重叠作禅定印。他双眼微睁，嘴角微扬，在圆润的下巴上双手结禅定印托颅钵，其内有一长寿宝瓶，中有一株绿色宝树。两手各拈一枝莲花，莲心分别托金刚铃和金刚杵。双脚结跏趺坐于华丽的左手横放于脚上，结定印，表禅定之意。右手直伸下垂，施触地印，也称降魔印，为佛陀成道时所结的印相，可降伏一切魔众。双手于脐前结禅定印，结金刚跏趺坐于莲花座上，仰莲座莲瓣层叠错落。整尊造像铜制精沉，鎏金悦目，制作工艺精美，佛陀形体饱满，项圈、臂钏、手镯及足钏等饰品庄严全身， 双手结禅定印，全跏趺坐于护法蛇王盘旋而成的法座之上。他的双手以脐下结禅定印，双腿结跏趺坐于莲花台上。下面的双层莲花台座，做得也很规整。莲的花瓣做得很饱满，上下各有一圈连珠纹佛像的左手结禅定印，表示禅思，内心安定；右手掌心向内作触地印，表示降服众魔；双肩宽厚浑圆，袒右肩袈裟简洁流畅；双盘坐于

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