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衡州府最新娱乐体验_衡州府民俗文化村(2024年11月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

衡州府

衡阳城建发展史酃县，春秋战国时为庞邑，楚南重镇。汉高祖五年（前202年）置。明万历ⷨᡥ𗞥𚜠清同治ⷨᡥ𗞥𚜠清宣统ⷨᡩ˜𓥟Ž区「衡阳」衡阳

《閨節部ⷥˆ—傳一百八十八》里，女子的名字號及事跡𐟚𚠥𜕨‡ꣀŠ欽定古今圖書集成ⷦ˜Ž倫匯編ⷩ–襪›典ⷧ쬤𘉧™𞥅�𗣀‹ ●廖月秀按《衡州府志》：廖氏，名月秀，臨武文化鄉廖獻夫女。年十八，為孝廉鄺祖濂繼室，四載無出。萬曆庚子，祖濂亡，廖年二十二，哀毀骨立，撫前室駱氏子賢禎若己生，課之讀書，丙夜躬伺茗碗。明末，禎以明經補定南縣令，遷維摩州牧，有惠聲。順治末，廖年八十餘，孫良炫授學訓，曾孫世培授邑令，世基授郡倅，森森拜階下，以廖春秋高，皆不之官。廖為感悅，咸謂「貞節之報。」康熙丙午，年九十二終。 ●何伯姑/五娘、朱繡娥按《道州新志》：何氏，名伯姑，修義鄉民何某女。年十九，適朱國元。行五，稱五娘。生女繡娥。國元亡，氏年二十二，抱女泣曰：「我二歲無父，爾復二歲無父，天乎命也！」遂矢志堅守，足不踰戶。事翁姑以禮，處妯娌以和。訓女嚴，持家儉，居恆不見色笑。翁姑沒，事死如生。明末世亂，歷流離患難，克保其身，衣食粗糲，閨閣不停紡績。女長適鄭，年七十餘，苦節五十餘年。 ●歐陽晚香按《郴州志》：歐陽氏女，名晚香，許聘黃某。未嫁某亡，女年十五，父母強更適，女斷指自誓，處女終身。歐陽晚香，宜章人。里中黃生者聘之而夭。晚香年十五，父母欲更許人，齧指出血，因泣而言曰：「一女息可重婚二氏乎？」遂堅白自矢。通判山春攝縣事，獎之以詩曰：「嫁衣不著繡閨深，肯向茅廬獨閉門。不是歲寒心似鐵，幾家簫鼓幾黃昏。」（《湖廣通志》） ●徐秋桂按《桂陽州志》：徐氏，小字秋桂。年十五，歸庠生汪萃龍。龍亡，氏年二十一。姑老，二子幼，勤一身以支門戶，禦外侮，攻女事，十指盡禿。奉姑孝，教子力學，聲冠多士。 ●余秀貞按《高安縣誌》：余氏，名秀貞，諸生梁倚雲妻，豐城余邦苑女。年二十四，孀居教子，竭力事姑，克全婦道。郡縣表其閭。

《閨節部ⷥˆ—傳四十二》里，女子的名字號及事跡𐟚𚠥𜕨‡ꣀŠ欽定古今圖書集成ⷦ˜Ž倫匯編ⷩ–襪›典ⷧ쬤𘀧™𞥅�卷》 ●歐陽珊蕊按《衡州府志》：歐陽氏，名珊蕊，衡陽人。巫山令歐陽來女，諸生蔡玉章妻。年十六歸蔡，越四載，章亡，無嗣。舅姑老，力奉晨昏，有死無二，毀容敝服，家人見之，莫不感咽。嘉靖丁酉，氏年三十九，侍御劉公黻為之傳，苦節終身。 ●單川娘按《衡州府志》：單氏，名川娘，衡山單彥女。年十七，適安仁陳爵，以敬戒慈惠稱於族。越十年，爵死，子廷佩甫五歲，或諷改適，氏唾之。撫廷佩成立，補某衛經歷。氏年七十餘終。 ●段壯貞按《衡州府志》：段氏，名壯貞，安仁人。年十七歸李春葵，生女甫數月，葵死，無子。段苦節事姑，勤儉操作，積餘貲建二石橋，以濟徒涉。年七十終。 ●李二貞按《衡州府志》：李氏，名二貞，安仁義官李勝紀女，歸諸生陳思桂。思桂，爵同母弟也，生二女，無子。思桂沒，李誓不嫁，與爵妻單共守終身。 ●樊季秀按《衡州府志》：樊氏，名季秀，安仁樊廷圭女。年十七適周孟安，生子甫四載，安患（疒童）疾，樊侍湯藥惟謹，焚祝願以身代。及安亡，氏年二十七，斷指刺血，誓不他適。敬事舅姑，擇師教子。鳴鳳餼於庠。事聞，有司旌之。卒年九十一。 ●蔡晚香按《衡州府志》：蔡氏，名晚香，安仁陳鳩妻。年二十二，夫沒，無子，苦節四十年終。 ●譚六貞按《衡州府志》：譚氏，名六貞，安仁侯義旒妻。旒父爵為感恩令，苗賊胡南蛇反，旒代父出征，陣亡，無子，譚年二十一，幾以身殉。久之，有顯者將求婚，譚截發示志。年七十餘卒。 ●蒲素嫦按《永明縣誌》：蒲氏，名素嫦，給諫之女，新喻丞子徐濂妻。性仁孝，克修婦道。翁以窮措大領恩選辟，二上公車，蒲悉傾妝奩，資其往返。事繼姑，待夫異母弟盡誠。年二十二，生一女。夫偶與里豪睚眥相角，竟被傷而殞。氏痛絕求死，屢解不從。忽泣而嘆曰：「凶首未懸，亦何顏從夫地下？」日夜哀號，思得甘心焉。仇竟畏罪自刎，蒲遂守節終身。有司嘉其行，檄表焉。屢遇亂離，卒保無恙，雖奇男子何以加焉。 ●張文娥按《南昌郡乘》：張氏，字文娥，南昌衛指揮使方印妻，新建張明府元春女。正德庚午，印督兵討姚源盜，死難。張年二十三，聞訃號泣曰：「夫以死報國，吾當以死報夫。」一慟遂絕，救之得蘇。踰月生子恩，盡瘁事姑，育恩成立。嘉靖間旌表。恩後官都督僉事，封張太淑人，贈夫人。 ●吳懌貞按《瑞州府志》：吳氏，文端公女，名懌貞，隨母黃夫人於宦邸，納傅應東聘。年十六，東入京贅焉。未期而應東沒，氏痛哭觸棺，死而復蘇，朝夕哀慟不已。數請扶柩南還，母不可，氏曰：「兒所不死者，以姑在。」諸兄陰令買舟，夜半潛出應東柩。氏忽夢覺，追往扶柩同行。時文端方入直，報知出朝，再四慰諭，不聽，因令兄一恂伴歸。及抵瑞城，過家門不入。事姑孝義備至，撫嗣子茹荼三十年。直指疏請旌表。 ●周鏡貞按《瑞州府志》：周氏，名鏡貞，廖希中妻，高安上坊人。年十八夫亡守節，白首如初。事聞，旌表。 ●朱多貞按《高安縣誌》：朱氏，名多貞，龍山諸生吳一鶚妻。年十九，撫孤守節。子夭，復撫孫成名。事聞，旌表。 ●朱淑貞按《高安縣誌》：朱氏，名淑貞，楓嶺諸生黃榜先妻。年二十，生子雲龍而榜沒。舅姑憐其少，令他適。朱碎碗自誓，甘貧苦節，至老不渝。嘉靖間，詔旌其閭。 ●朱俸貞按《饒州府志》：朱氏，名俸貞，程遵妻。歸未幾，遵沒，朱年二十三，遺娠生子天錫，教養成立，備歷險阻五十四年，年七十七卒。嘉靖間旌表。 ●劉大節按《彭澤縣誌》：劉氏，名大節。年十五適何煥。五載夫亡，劉以死自誓。事舅姑孝謹。家貧歲歉，恆至匱乏，而奉養不衰。撫子曰東、曰南，教之勤學。由歲貢任主簿，年四十九終。長樂林山為作墓誌銘。 ●曹玉蘭按《湖口縣誌》：曹氏，名玉蘭，伍謹繼室。歸伍甫八月而謹亡，撫前室子仁，不啻己出。長娶鄒氏，未幾仁亡，無子，止生一女，遂與姑共撫孤女，相倚終身。嘉靖中旌其閭。

地以人显，韶山以毛泽东而名振海外，湘潭县自古以来人文显著，三湘翘楚，作者我乡衡山旧邑，湘潭与衡山历史渊源深远，自古至今互作生辉，我罗半侬衡东县民，我族自清康熙年间迁来衡山县义城乡太平里，至今已逾四百年岁月，义城乡系明代我境地名称号，义城乡太平里即今衡东县大浦，义城乡忠义里即今衡东县霞流，义城乡新丰里即今衡东县石滩，其间清初应诏湖广移川的乡民，如今移民在贵州，云南，四川，湖北恩施，广西，等地域的各姓氏家族后裔，自今记载祖籍湖南衡州府衡山县义城乡，清雍正乾隆年间又外迁的各姓氏族后裔记载祖籍湖南衡山江字号一十六区，等等如此记载，我乡衡山县江字号十六区大门楼，江字区地域包括现衡东大浦，霞流，衡山萱洲，其中霞流部分地方属道字区，衡东县吴集属道字区，衡东县栗木乡分属道字号，大部分地方属殷字区，殷字号地域包括衡东县石滩乡，德圳乡，衡东县德圳即衡山殷字八区灵官潭，马家垅，此地有文氏，马氏，綦氏，尹氏，谭氏，何氏，蒋氏，陈氏，等姓氏世代仁者乐山于这紫岗群山之中，其铜柱堂马氏一族系明代德圳房马敦实，太平支马成选，霞流支马惟材，衡山城支马敦初，四大房马氏其先世由湘潭县湖田马家堰迁徙而来，与马英九系同宗同族，然而衡东县各方资料显示马英九祖籍德圳马家垅，纯粹就是抄作，夸大衡东县声望，如此毫不置辩的广泛宣传，简直是误人子弟，敝人衡东县民，掌故乡土大浦地方轶事，从中晓析原委，今特发文，以正清音，晩学自署守旧南方，屋场大浦大门楼垅，号称两衡一楚湘山农庵读书人，欢迎各界同仁检阅该篇，指正评论，谢谢你们，湘儒齋主半楚半吳罗半侬是時于守旧元年八月廿二日在湘潭敬撰。#衡山义城乡# #衡山江字#

《閨節部ⷥˆ—傳三十一》里，女子的名字號及事跡𐟚𚠥𜕨‡ꣀŠ欽定古今圖書集成ⷦ˜Ž倫匯編ⷩ–襪›典ⷧ쬤𘀧™𞥛›十九卷》 ●鄧晚按《衡州府志》：鄧氏，名晚，衡陽耆民鄧如高女。弘治乙醜適劉冕。正德元年，冕亡，無子，氏矢志靡他，每晨夕薦食，輒悲泣曰：「君不能遺一線，我死，誰為薦食者？」因嗚咽不自禁。會夫兄再舉子，遂以其次光允為嗣。鄧撫之如己出，事翁姑委曲承歡，族人皆重之。 ●周端秀按《九江府志》：周氏，名端秀，湖口張仲偉妻。年二十夫亡，子德澗甫週歲，舅姑欲奪其志，不可。孀居三十年，鄉里以為矜式。 ●徐芳貞、詹潔貞、游慈貞按《樂安縣誌》：徐氏，名芳貞，樂華仁妻。仁蚤亡，徐撫三孤，紡績給食。長子師詔，於正德辛未流寇偪縣，奮敵身死。妻詹氏，名潔貞，事姑育子，孝慈交盡。子仕鸞，以勤讀病瘵而夭。鸞妻游氏，名慈貞，效姑與祖姑，以畢其志，俱以壽終。 ●李菊娘、謝妙英、鄧新娘按《吉安府志》：李氏，鄒會春妻，安福人，名菊娘。歸春未幾，春沒，李年十五，誓不改節。會春弟仕魯妻謝氏，名妙英，仕魯弟具式妻鄧氏，名新娘，俱相繼寡。謝年二十九，鄧年二十四。鄧父母憐女少，欲嫁之。謝謂鄧曰：「嘗聞餓死事小，失節事大，吾二人宜砥節終身，毋以飢寒為苦。」鄧感泣，剪發誓與共守，日以《孝經》《小學》教諸孤。里中惡少常肆侵漁，產日削，並戴星紡織以相周給。李年七十二，謝、鄧年皆八十而終。中丞王守仁表其堂。 ●楊作娘按《贛州府志》：作娘，瑞金郭元卿妻，失其姓。夫亡，年十七，貞淑不二，撫遺腹子以奉烝嘗。孀居五十餘年。正德間，奏聞旌表。郭元欽妻楊氏，名作娘，瑞金人。年十七而寡，撫遺腹子成立，孀居五十餘年。正德間奏旌。（《江西通志》）

清朝时期，传说吴三桂在云南起兵时，挖到一石头，上有谶语。高人解读后，吴三桂大军直奔衡阳。1678 年 4 月，他在衡阳城以泥糊木架外涂色彩的方式建 95 间宫殿，象征九五之尊，举行登基大典。文武大臣着彩饰戏装登坛拜贺，却遇天降大雨，宫殿狼藉，大典草草收场。据《衡州府志》记载，衡阳有回雁峰，其右侧为五桂岭，左侧是馒头岭，如今馒头岭已改名接龙山，与回雁峰并列。吴三桂在此称帝仅五个月便病逝，衡阳流传着讽刺他为 “五月皇（亡）” 之说，至今还有 “五月黄” 豆子卖。吴三桂的这一经历充满戏剧性，他在衡阳的称帝之举短暂而仓促。

《閨節部ⷥˆ—傳二十四》里，女子的名字號及事跡𐟚𚠥𜕨‡ꣀŠ欽定古今圖書集成ⷦ˜Ž倫匯編ⷩ–襪›典ⷧ쬤𘀧™𞥛›十二卷》 ●姚妙清按《四川總志》：姚妙清，年十八適千戶吳旻，生子甫三月，旻亡。孀居四十餘年，教子成立。弘治間旌表。 ●金淑貞按《四川總志》：金淑貞，年十八適廣元陳文才。未踰年夫亡，淑貞哀毀，誓無他志。弘治中旌表，年八十六終。 ●楊九姑按《黃州府志》：楊九姑，廣濟人。永樂時，許聘童子某，未嫁而童子死，九姑誓死不嫁。父母拂其志，鍵戶刺一目以示。弘治間，年九十六終。 ●王靜瑩按《衡州府志》：王氏，名靜瑩，衡陽人。年十八適曾汝朝，甫三月，夫亡，眾欲為通，媒泣呼夫曰：「自夫子納採日，已自分為曾氏鬼矣，何不引與俱去，使我受侮若此。」眾聞遂止。苦節四十年，年五十七終。 ●歐陽賢真按《衡州府志》：歐陽氏，名賢真，衡陽太學生歐陽和第二女。生成化甲午，年十八適周志連。弘治八年，連以疾亡，無食無居，而又無出。賢真哀毀困瘁，僅餘纖喘，百計奉連柩窆，誓不改適，依弟元吉以居。元吉俄亦死，賢真守志如初，歷四十餘年壽終。 ●謝慕貞按《寧遠縣誌》：謝慕貞，謝金門女，許聘樂徐音。年十九，未嫁，徐音痘亡。貞知之，涕泣不食三日，欲往唁其母，與偕行。至則撫棺痛絕曰：「母可自歸，兒留此矣。」母不能強而去，遂事徐音父母終其身。年四十，無疾而逝。有司旌之。

𐟎‰衡阳婚宴好去处：衡州府𐟏Ÿ“衡州府民俗文化村，位于杨柳达麓加油站隔壁，是衡阳举办婚宴的绝佳选择。𐟎ˆ饭店分为两部分，左边适合日常聚会，右边则专门用于举办酒席和婚宴，环境相当有品味。𐟎Š 𐟑袀𐟍𓨿™里提供包厢服务，每个包厢都设有沙发、茶几和洗手间，可容纳约14人。而且，包厢没有最低消费，仅需6元/人的餐位费，就包括餐具、米饭、湿巾、水果和小零食等。𐟍𝯸 𐟑𕥮𖩇Œ的老人一定会对这里的服务感到满意，菜品味道也是一流。每个菜碗里都配备了一个勺子，避免了使用公筷的尴尬。𐟥„菜单两面都有特色菜，比如美味的鸽子，还有普通菜品和私房菜供选择。人均消费大约80元，丰俭由人。𐟒𘊊𐟚—门口就有停车位，有迎宾人员引导停车。服务人员还会为生日宴主持活动，并赠送带虾的寿面作为小礼物。𐟎‚这里绝对是您在衡阳举办喜酒的理想之地！𐟌Ÿ

「带着微博去旅行」「博物馆超话书画超话」「首都博物馆」「千载流蕴——大运河主题书画展」「清代」首都博物馆 - 千载流蕴——大运河主题书画展西湖招饮图轴纸本水墨首都博物馆藏【清代】彭玉鏖款识：已别西湖去，勾留又复还。头衔山长贵，足迹野人闲。风雨开晴霁，林峦展笑颜。一樽情话久，怕听唱阳关。荫甫太史招饮西湖，即席口占以诗并画此图赠之，雪琴彭玉鏖。钤印：彭玉鏖、吟香外史。彭玉鏖（1816-1890），字雪琴，号退省庵主人、吟香外史，衡州府（今湖南衡阳）人，善书法，用笔圆而劲，行书师颜真卿，兼画梅花。清朝晚期军事家、书画家。彭玉鏖笔下的西湖，笔墨苍浑，意随笔至，笔随气行，墨气淋漓。晚年彭玉鏖寓居西湖，在小瀛洲有一处住所，曰退省庵。「北京ⷩ斩ƒ𝥍š物馆[地点]」北京ⷩ斩ƒ𝥍š物馆

明代厦门进士蒋芳镛，会是上海的一位 “城隍神” 吗？专家表示：史实基本确凿。蒋芳镛墓位于今翔安澳头社区，墓上刻有 “皇明赐进士出身中宪大夫湖广按察司副使鲸台蒋先生” 等字样。民国时期《同安县志》“蒋芳镛传” 小字附注：“郭有家采补，参湖广衡州府主利祠记及申江崇侯庙中碑记。” 近期，福建省闽南文化研究会常务理事林鸿东与文史研究者邹文清在联合发表的文章中指出，根据最新发现，民国时期《同安县志》中记述的信息，基本可以佐证明代厦门进士蒋芳镛就是上海城隍庙中的 “新江司” 蒋芳镛。记者采访了撰文者林鸿东、文博研究员何丙仲等人，对这段历史的挖掘过程和现世意义进行了探讨。厦门的蒋芳镛是谁呢？蒋芳镛（1573 - 1627 年），字任坦，号鲸台，同安县人（今属翔安区金海街道），1607 年（明万历三十五年）进士及第。此后，蒋芳镛先后在户部、工部任职，又在江西建昌府、湖广衡州府等任知府职，后官至湖广按察司副使（明正四品）。蒋芳镛墓位于今翔安澳头社区，历经近 400 年风雨仍保存完好。上海的蒋芳镛又是谁呢？上海城隍庙微信公众号等资料显示，庙堂除供奉秦裕伯、霍光、陈化成三主神外，同时还祭配 “四司”。其中有一位 “新江司乡城隍”，名蒋芳镛，神名为 “海崇侯”。每逢上海城隍出巡的 “三巡会”，都有大轿抬着随行出巡的 “四司”，蒋芳镛神像也在列。两位蒋芳镛是否为同一人呢？林鸿东表示，文献显示，1616 年至 1621 年间，厦门蒋芳镛曾在今江苏（与上海同属明南直隶省）一带履职，有 “开运河功”，这是两位蒋芳镛人生轨迹的重合之处。但这些都仅仅是推测，关键证据是近期才发现的。林鸿东与邹文清花了大量时间搜集各类方志古籍上关于蒋芳镛的信息，终于在民国《同安县志》里找到了重要佐证。“蒋芳镛传” 后的一行小字附注：“郭有家采补，参湖广衡州府主利祠记及申江崇侯庙中碑记。” 其中，“申江崇侯庙中碑记” 八个字，为史实标明了明确出处 —— 厦门蒋芳镛在松江治水之功，记载于位于申江地区的崇侯庙中碑文里。据此，基本可以推知：在上海地区，曾有一座供奉厦门蒋芳镛的崇侯庙，与上海蒋芳镛的 “海崇侯” 封号高度吻合；而这些采补进民国《同安县志》的内容，应是从崇侯庙里的碑记中抄回的。厦门市博物馆、郑成功纪念馆原副馆长，文博研究员何丙仲在阅读林鸿东、邹文清的文章后认为，上海蒋芳镛和厦门蒋芳镛为同一人的史实基本确凿。他表示，将文献与文物相结合进行对比考证，论证比较详实，也符合历史逻辑，应该予以肯定。不过，何丙仲也提到一个问题：蒋方镛是如何被奉为城隍神的，里面有何具体事迹和历史经过？目前他尚未找到详细史料，因此，也欢迎更多文史研究爱好者补遗内容、展开更多探讨。何丙仲认为，这个发现除了是对厦门古代历史的重要补充，对于现世也是很大的鼓励。“小官也能有大作为。” 当时的上海隶属于松江府，并非如今的大都市，在全国地位不高；而蒋芳镛远离家乡、全心为民，被奉为 “城隍神”，虽然并非声名显赫的当朝大官，但必是一位公道正直、有功于民的人物，受到千秋世代的歌颂。此外，记者日前联系翔安澳头蒋氏宗亲后得知，在了解到蒋芳镛的新史实之后，上周，已有几位蒋氏后人动身前往上海，踏上了寻访之路，希望可以考察出崇侯庙的具体位置。

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