孟摄提格
回复 玩弄陆沉: （本文又名《九天》一对一高甜~）她本上古荒芜时期最神秘的一方神君，而今是一个混沌世道的废材，一只无灵基，无属性，连念气也没有的小花妖……看似无害且无辜，羸弱又懵懂。实则狗腿撒泼、诡计多端。他本是上古时期高高在上神帝，而今是九州大陆上新起的强者，万年难得一见的天才，是火灵世家古家的大少爷。看似和善又温柔，强大且敦厚。实则冷血无情、腹黑狡诈。初见，她邋遢、瘦小、浑身是伤、被人丢在乱葬岗的死人堆里，勉强有口气。他一身霞光踏风雨而来，谪仙如画，救了她。从此，她过上了水深火热的丫头生活。而他走上了一条逗弄丫头的不归路。逗着逗着成了宠，宠着宠着上了瘾。毁他的灵草、宝物？没事，她还小，不懂。做饭，差点把院子烧了...洗衣服，把他的辟火衫毁了...谁生下来就会，她还小，慢慢来。他闭个关出来，她就弄的一身是血奄奄一息。看着那对如夜空一样幽黑纯净的眼眸，倒在血泊之中仍笑的灿烂。他挥手杀了欺她之人。一句话脱口而出，“这世上，除了他，谁也不能欺负她。”她从未向天妥协过，即便废材，也要步步前行。而他却已突破成神，这混沌世间唯一的神。他说原来，你欠爷如此之多。她只想吼回一句，我欠你大爷，你都是神还计较那点救命之恩吗？修行之路，历经坎坷，许多真相也被层层剥开。她根本不是个妖，而是非人非妖非魔非仙的一缕残魂！当被封印的神觉慢慢苏醒，她步步迈上强者之路，名动混动世间，凌驾四界之上，站在无极穹空的俯世台上，成了世人敬仰的神尊，身边却空荡荡的。欠她的，她会一一讨回，而她欠的，眼下这四海八荒之内，确是独他一人。债要讨，欠下的也要还...人间有句话，叫以身相许还恩情。”
佘从萍
回复 坏果敢百万集潮流电影: 这部《320mmgh257播放》唐迁七年前被人陷害，背井离乡远走海外。七年后，已是地下世界超级强者的唐迁回归，却被迫与美女总裁试婚一年。都市红尘美女如云，古武高手、异能觉醒者、还有那强大的修士纷至沓来，且看迁哥如何一路披荆斩棘，所向披靡！
巫马娜
回复 把坤坤放进欧派里: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声瞧以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内天子如此，则礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明；明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺。礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。。
