|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
海贤老和尚随缘妙用警醒一居士：念佛除眼疾！ |
||
|
|
||
日期:2019/11/8 20:56:00
na mo a mi tuo fo 应机教化 妙用随缘 广演正法 利乐人天 海贤老和尚出家近百年中，应机教化众生或棒喝，或谆谆告诫，令众生趋吉避凶，直趣觉路;受贤师教诲的信众，无不感念贤师恩德。 2005年初夏，贤师到南阳市一所寺院小住一段时间，周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大家都在院子里缝被子，贤师突然单独叫着周居士，让她到屋里来说:"你看我纫针"，然后贤师手持针线一下就穿上了。周居士惊喜地赞叹："师父您眼睛真好，我如果到六、七十岁，可能眼睛就看不清穿不上针了"，海贤老和尚当即接过话头朗声说道："如果你眼睛不好了，就念阿弥陀佛!"；然后贤师低头做针线活，再不言语了。周居士等了一会，见贤师不说话了，只好讪讪地退出房间。 到了2009年，周居士感觉眼睛非常不适，到医院检查发现患上了白内障和青光眼！原来海贤老和尚早几年前就知道她眼睛将要出毛病，让她好好念佛除去病痛。 2012年夏天，贤师到圆明寺小住，周居士闻讯去看望贤师。一天午饭后天气闷热，贤师坐在树下乘凉，周居士搬个凳子坐在贤师身边，开玩笑地说："师父，咱俩商量个事吧，您将来往生极乐世界了，等我往生时，您可要跟阿弥陀佛一起来接我呀";贤师当即严肃地说道:"不好好念佛，佛菩萨在你身边你也不知道"。周居士怔了一下：看来贤师知道自己念佛不太精进;但没有体悟到贤师另一句话意思。 贤师往生后，随着《海会圣贤》光碟问世，原来贤师一句佛号念至理一心不乱，有宿命通和他心通。 望着贤师坐缸六年多呈现的金刚法体，贤师确实如《金刚经》所言：是真语者、实语者，真是佛菩萨再来啊！ -02- 在进门显眼处 贴一张 "南无阿弥陀佛" 随时随地修无量无边的功德！ 当然我们首先要把这个法门介绍给他，介绍方法很多，经典上常讲的「善巧方便」，你一定要懂得善巧方便。 已经学佛的人，他要不是修学这个法门，如何把他带进这个法门? 这个要有技巧。 假如是没有学佛，那我们用什么方法把这个法门介绍给他? 这个方式很多，要细说，那要很长的时间来解释，希望同修们要好好的去体会。 譬如我们印了许许多多「阿弥陀佛」的贴纸，这就是接引众生的方法。 许多人不相信的，根本不能接受的，他看到这几个字，「南无阿弥陀佛」，这个印象落在八识田中，这就是种种子。 他心里头已经有阿弥陀佛的种子，给他种下去了。 这个种子什么时候才发芽，那就很难说，也许是来生，也许是无量劫以后，但是总有一天它会起作用，所以这个功德也是不可思议。 我们这里印得很多，同学们都可以带回去。台湾这个地方好，不像外国，外国许多地方禁止不准你贴，台湾可以乱贴的。所以希望大家都能够看到，常常能够看到阿弥陀佛的名号，看到阿弥陀佛的形像，这是一个方法。 另外一个方法就是念珠，这是很好的方法。 在早年，很早了，台湾佛法风气还没有开，一般学生，特别是大学生，他们学佛不敢让同学知道。为什么? 怕同学说他迷信，瞧不起他，所以就偷偷的学佛。 来遇到我，我就告诉他，我说不必，我说：你们学佛，在学校里面度你的同学，怎么个度法? 你劝他当然很难，他未必相信。 你手上带串念珠，你的同学一看到你，「阿弥陀佛」，你看自自然然就念一声阿弥陀佛了，他就得度了;还有书本，大家书本都写名字，你不要写名字，写阿弥陀佛。 一看「阿弥陀佛」，随时随地都要叫人家念一声阿弥陀佛。 你这叫度众生，这是方法。 所以你要是经商开店的，你那店面一进门很显着地方供一张阿弥陀佛的像，或者贴一张「南无阿弥陀佛」的贴纸。 你的顾客一上门，抬头一看，不管他念不念，阿弥陀佛已经印到他心里去。生意也做了，是众生也度了，你看这多好! 都是善巧方便。 生意做得大的人刊广告，我都劝过大家，你刊广告要拿广告费，你那一篇大广告里面，上面也加一个南无阿弥陀佛。 你看教所有的人看到这广告都念一声佛号，又不要多加钱。乃至於电视里面一些广告都可以这样做。 你要是会用心，真的随时随地修无量无边的功德，这接引众生的方法。 劝导众生，他不相信没有关系，哪怕他看到佛像，听到佛菩萨名号，古大德说，「一历耳根，永为道种」。 那是什么？那就是他善根福德种下去了。 现在恶业习气很重，它不会发芽、不会生长，但是种子种下去，来生后世遇到缘他就成就了。 这就是为什么造佛菩萨形像会有很大的福报。 念佛的声音，高声念佛，让周边人都听到，他也种了善根，道理就在此地。 修福的人，见佛像的人，闻佛号的人，是不是现前就能得利益？ 那看他的善根，看他的福德，如果他一听到、一看到，他就真的能够相信，真的能够发愿，想求生极乐世界，那他的善根就发现，善根福德就现前，他这一生就很有可能往生。 这个话要听懂，「很有可能」，不是绝对的。 怎样才是绝对？ 那个心坚定，我这一生非去不可，他就一定去了，要下这样的决心，非去不可。 要知道，我们的心一动，阿弥陀佛就知道了，我们有这样的决心，阿弥陀佛怎么能不接引? 他不接引，那他那个愿，发的那个誓愿不就不能兑现？他发的誓愿是要接引十方一切愿生净土的人，我们真愿，真想这一生去，这个缘就成熟。 换句话说，对我们现前这个世界决定不能有丝毫的执著，要彻底放下。 凡是念佛人，念得很好，临终不能往生，原因是什么？ 他的情执没断，他还贪恋这个世间的五欲六尘，放不下，这个事情麻烦! 我们只要冷静去观察，真正往生的人，绝大多数是什么? 贫穷人家，他在这个社会上没有地位、没有财富，一生过这个苦日子。这个世间之苦，娑婆苦，他真尝到了，真不想再吃这个苦头，他真想去，所以他就真去了，往生的时候瑞相稀有。 富贵人家学佛，反而走的时候走得很辛苦，未必往生。为什么? 贪恋这个世间，这个世间还不错，还很好，还舍不得离开。 这就是富贵人比不上贫穷人，贫穷人现在苦，将来得乐，到极乐世界去得乐； 富贵人现在享乐，将来要搞六道轮回，没有办法这一生到极乐世界。 这个道理一定要懂得，这一桩事情我们一定要慎重来处理，换句话说，要念念放得下。 富贵生活有没有没有关系，有，可以享受，不要放在心上，放在心上，有乐受就坏了，有享乐的受就坏了。为什么? 你造业了。享受，知道这是苦，知道这是空，也就是佛经上常讲的「苦空无常」。 看到所有的享受，皆是「苦空无常」，你心就不染了，这叫真修行。 真修行不一定要在事上放下，事上放下，那是对业障很重的一种增上缘。 像释迦牟尼佛为我们表现的，绝对大多数的人，富贵人放不下，就是他那个乐，享乐的乐受，他认为有快乐。 佛告诉我们，三界统苦。 八苦是「苦苦」; 享受你要晓得「坏苦」，你不能够永远在享受，总有一天你要放下，你放下就觉得非常痛苦。 你平常就晓得，这种享受是假的，不是真的，不放在心上，你就不受染污了，这叫真修行，这叫真功夫。 高级凡夫，这六道众生，他不需要佛教导他，他就知道、他就觉悟，这是大凡夫，他就晓得苦苦、坏苦。 所以他的心境坦然，万缘放下，苦乐忧喜舍之受他都是自然的，没有一桩事情放在心上，以平等心来承受，真修行人! |
下载DOC文档
微信分享
海贤老和尚所讲述的一个公案