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负字草书最新视觉报道_负字草书写法(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

负字草书

冬日暖心折扇：小楷与隶书的双重魅力 𐟓œ 小楷面：苏轼的《石苍舒醉墨堂》人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。 𐟓œ 隶书面：克己慎独四字出自《礼记中庸》。君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容人。意思是君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

永州必游景点，美不胜收！永州这些景点也太好逛了吧！！𐟘𐟘𐟘自驾游永州，真的超级方便，沿途风景美不胜收，这些景点更是让我流连忘返，完全不负此行！永州，一个充满历史韵味和文化底蕴的地方，等你来一一探索！ 1️⃣ 𐟏聆𘥷ž武庙 𐟓 位于永州市零陵区，是明清时期江南规模最大、影响最广的武庙，如今依然保留着原汁原味的主殿和抱厦。 𐟌𓠥𛺧푥䦜𔯼Œ重檐歇山高台国栏式，红墙青瓦，翼角高翘，显得气势磅礴。 𐟎蠥で”𛧲𞧾Ž丰富，红色山墙上画满了有趣的故事，让人叹为观止。 𐟐𒠧Ÿ𓩛•更是精美绝伦，特别是主殿前四根青龙石柱，龙头硕大，张嘴含珠，为全国最大青石龙柱之一。 𐟒ᠦ™š上来更能感受到武庙的肃穆与威严，日落时分更是美不胜收。 2️⃣ 𐟏ž️高山寺 𐟓 位于永州城内东山，是永州八景之一，有着一千三百多年的历史。 𐟕𐯸 始建于唐代中期，现存寺观是清咸丰丙辰年重建的，古朴雄伟，环境幽雅寂静。 𐟔” 大雄宝殿前有钟、鼓楼，临夜击鼓鸣钟，声闻全城，因此有了山寺晚钟的美誉。 𐟓œ 文物古迹丰富，有怀素千字文碑等珍贵文化遗产。 𐟒ᠦ婫˜山寺一定要感受下佛教文化的熏陶和历史的厚重感。 3️⃣ 𐟌𓤸œ山景区 𐟓 集自然风光、历史文化、美食体验于一体的综合性旅游景区。 𐟏ž️ 景区内有高山寺、武庙、千字文碑等众多景点，每个都值得一探究竟。 𐟍𝯸 美食也是不能错过的，碧螺春茶、枇杷、鸡头米等特色美食应有尽有。 𐟒ᠦ夸œ山景区一定要规划好行程，合理安排时间，避免错过精彩景点。 4️⃣ 𐟌🧻🥤饺𕊰Ÿ“ 位于怀素公园内，是唐代书法家怀素出家修行、种蕉练字的地方。 𐟍ƒ 传说草圣怀素就是在这练字的，尚存千字文碑，草书潇洒飘逸，让人叹为观止。 𐟒ᠥ悦žœ时间来得及，一定要去绿天庵感受下书法艺术的魅力！永州这些景点真的太值得一去了！每个都有其独特的韵味和魅力所在！答应我，一定要去这些地方看看好吗？相信我，你绝对不会失望的！𐟥𐰟尰Ÿ尀

一眼就能认出这五个字的得是什么人？普通人能认识两三个就不错了，不信你试试看！战友出去旅行了，途中看到什么美景就发给我，时不时的来一个看图识字。把他不认识的牌匾，石碑上的字统统照下来，变成对我的考试，也算极大的丰富了我的阅历，增长了见识。昨天下午，又给我发了一张图片，对我说这个可难了，估计你也认不出来！这是瞧不起我，还是激将法呢？这小子现在越来越懂套路了。不蒸馒头，蒸口气！说啥我得把它认出来。打开图片，这是一块巨型的景观石，上边写着五个红色的大字，红字黄底十分显眼。字是用草书写的，圆润自然，畅快淋漓，从上到下一泻千里，没有一丝的迟疑，看了直呼过瘾。就这字，普通小白根本不可能认识。即便是学过三年五载的，若没碰过草书，也不能轻松的认出来。要不是我苦练过几年草书，还真的就被他给难住了。认真的琢磨了一会儿，大致得出了以下的结论。第一个字，是长短的长。第二个字，是呼啸的啸。第三个字，是空气的气。第四个字，是若有若无的若。第五个字，是兰花的兰。连起来，就是长啸气若兰。这句话出自曹植的《美女篇》，原文是：顾盼遗光彩，长啸气若兰。意思是美人顾盼之间流露出光彩，长啸呼出的气息，如同兰花般的香气。看起来，这真是一个古代美女，在发出声音时也能展现出优雅的气质。把答案告诉给战友，我却陷入了沉思。现在人随着电子设备的大量使用，文字辨识能力却逐渐的退化了。很多人对识别草书有巨大的心理负担，从而天生的排斥。觉得草书是高大上的东西，不是普通人就能学的。实际上没有那么难！如果有一本工具书，比如王羲之的《草诀百韵歌》，或者孙过庭的书谱，又或者怀素、智永和尚的千字文。每天学习一个小时，坚持两个月之后，我觉得80%的草书都不在话下。如果你再有一点国学的修养，剩下的20%蒙也能蒙对了！朋友们，你认可我的说法吗？评论区讨论起来！《草诀百韵歌》王羲之

1958年，关于找草书字帖，批示田家英：“ 请将已存各种草书字帖清出给我，包括若干拓本（王羲之等），于右任千字文（指书法家于右任（曾长期担任国民党政府监察院院长）选用历代草书名家的草字双勾而成的《标准草书范本千字文》。）及草诀歌（指明代韩道亨所书草楷对照的《草诀百韵歌》。）。此外，请向故宫博物院负责人（是否郑振铎？）（郑振铎，作家、文史学家。当时任文化部副部长、中国文学艺术界联合会委员、中国作家协会理事、中国人民对外文化协会常务理事。这时任故宫博物院院长的是吴仲超。）一询，可否借阅那里的各种草书手迹若干，如可，应开单据，以便按件清还。”

巴马十大景点排行榜｜以下是巴马的十大景点排行榜： 1. **百魔洞景区**： - 特色：这是巴马最为著名的景点之一，以神秘的地下溶洞和多彩的石钟乳闻名。洞内有独特的地貌景观，如恢弘的穿岩、神秘的天坑等，并且洞中的负氧离子含量极高，是一处天然氧吧，吸引着众多游客前来“吸氧”、养生。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县甲篆乡。 - 开放时间：09:00-17:00（停止入场时间17:00，停止售票时间16:30）。 2. **长寿水晶宫**： - 特色：水晶宫是国家4A 级景区，洞内有国内最大的鹅管群，是罕见的珍稀景观。洞穴内的钟乳石洁白如雪、晶莹剔透，在灯光的照耀下宛如梦幻般的水晶世界，因此得名水晶宫。其景观之美被《中国国家地理》杂志评为中国七大最美的旅游洞穴之一。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县那社乡大洛村牛洞屯。 - 开放时间：08:30-17:30（停止入场时间17:00）。 3. **百鸟岩景区**： - 特色：又名水波天窗、延寿洞，是一个独特的地下河溶洞。盘阳河在此洞流出，形成了奇特的“三明三暗”景观，仿佛经历“三天三夜”，给人独特的游览体验。洞内水平如镜，洞顶岩泉四季飘洒，冬暖夏凉。每当朝霞初升或夕阳西斜时，成千上万的岩燕飞出洞口贴水逐戏，蔚为壮观。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县甲篆乡烈屯西北面的漠斋山下。 - 开放时间：08:30-17:30。 4. **命河观景台**： - 特色：命河是巴马的一大自然奇观，从高处俯瞰，河流在田野间蜿蜒流淌，形状酷似一个草书的“命”字，因此得名。观景台是欣赏命河的最佳位置，在这里可以感受到大自然的神奇与美妙，也吸引了许多人前来探寻长寿的奥秘。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县。 5. **巴马活泉景区**： - 特色：景区内的泉水富含多种矿物质，具有很高的医疗价值。这里山清水秀，空气清新，是休闲度假、养生保健的好去处。游客可以品尝到甘甜的活泉水，了解水文化的内涵。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县巴马镇一呆公寓西。 - 开放时间：全天开放。 6. **巴马仁乡洞天福地**： - 特色：是一处天然溶洞景区，以奇特的地质结构、丰富的生态环境和神秘的人文历史而著名。洞内景观奇特，洞外环境优美，周边还有配套的养生设施和服务，适合游客前来休闲、养生。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县甲篆镇仁乡村烟桐屯。 - 开放时间：08:30-17:30。 7. **龙洪自然风景区**： - 特色：景区内有壮观的山脉、流水和瀑布景观，自然风光秀丽。这里植被茂密，生态环境良好，是徒步、登山、亲近大自然的理想之地，也是夏日避暑、亲子游玩的好去处。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县巴马镇龙洪村。 8. **赐福湖旅游景区**： - 特色：赐福湖是巴马的大型人工湖，湖水清澈，周围群山环抱，景色优美。湖边有观景餐厅，游客可以在此一边欣赏湖景，一边品尝当地美食。这里也是观赏日落的绝佳地点，傍晚时分，夕阳的余晖洒在湖面上，美不胜收。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县巴马镇赐福村。 9. **盘阳河景区**： - 特色：盘阳河是巴马的母亲河，河水清澈见底，两岸风光旖旎。沿着盘阳河漫步或乘船游览，可以欣赏到青山绿水、田园风光，还能感受到巴马独特的长寿文化氛围。盘阳河的水富含多种对人体有益的矿物质，被称为“长寿之水”。 10. **长寿村**： - 特色：巴马长寿村是世界五大长寿乡之一，百岁老人众多，被誉为“世界长寿之乡ⷤ𘭥›𝤺𚧑ž圣地”。在这里，游客可以探访长寿老人，了解他们的生活方式和长寿秘诀，感受长寿文化的魅力。村子周边的自然风光也十分优美，生态环境良好。 - 地址：河池市巴马瑶族自治县甲篆乡平安村巴盘屯。

张旭光：草书只对美和情感负责！书法艺术当随时代＃狂草四人展

女生练书法的好处，你知道吗？𐟖‹️ 很多姐妹们可能都会有这样的疑问：练书法到底有什么好处呢？很多人可能只觉得字写得好看，但实际上，它的益处远不止于此。中医理论告诉我们：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”七情过激会导致脏气失衡，而书法则能调整心态，使情绪趋于稳定。不同的书法风格对情绪的调节有不同的作用： 𐟔𙠧𙦯𜚩㎦ 𜤸妭㥮‰稳，书写缓慢，特别适合紧张和躁动的人练习，有助于心理调节。 𐟔𙠩š𖤹毼š书体从容不迫，风格多变，形象丰富，对于缓解焦躁不安、固执偏激的情绪大有裨益。 𐟔𙠦巤𙦯𜚥헤𝓧믦�𗥦•𔯼Œ结构紧密，笔法严谨，沉著稳重，能够调节容易焦虑、紧张、恐惧的心态。 𐟔𙠨ጤ𙦯𜚥您ጤ𚑦𕁦𐴨ˆ쨽𛦝𞨇ꥦ‚，对抒发灵性、培养灵活性和应变能力极有帮助，能缓解忧郁、自卑的情绪。 𐟔𙠨‰书：体态放纵，笔势连绵回旋，离合聚散，大起大落如风驰电掣，一气呵成。尤其适合精神压抑、忧郁者抒情达意之用。只有亲身实践，才能体会其中的奥妙。当你拿起笔沉浸在笔墨之中时，你会感受到来自内心的冷静与平和，暂时忘却烦恼、繁忙的工作以及内心的焦虑和负面情绪，仿佛在这浮躁的世界中注入了一剂镇定剂。练字，实则是在修炼心境，所谓“腹有诗书气自华”。所以，别再犹豫了，拿起毛笔，感受一下书法的魅力吧！𐟖Œ️

论张济海书法的精神高 ——兼议对书法艺术的一些误解王俭廷书法之为国粹，几乎蕴含了中国传统文化所有的精神品格和美学因子。虽然它只以线条为简单的语言符号，但书法线条的运行节奏和流变之妙，却与整个宇宙天体的信息频道相通共振。从这个意义上讲,我之所以欣赏著名军旅书法家张济海的书法，是因为它虽未能通过书法来参透演绎整个宇宙运行秩序，但至少他的书法所呈现出来的，既有承之于传统文化的非凡书写功力，更有超然物外的人格魅力和精神高度。如若不是这样,我们将看不懂他那清心寡欲的道家境界，看不见他那乐善好施的佛家心肠，看不明白他那“依于仁，游于艺”的儒家风范，当然也看不清他在数十年上下求索的艰辛奋进之中赋予书法形态的节奏、旋律、观照与性灵。他不求完整，却是杰出的；他不求成熟，却是丰厚的。他是书法之“海”，浩浩乎其远矣；他是书法之“山”，巍巍乎其雄哉！近年来,当理论界种种奇谈怪论和有悖书法本体的怪现象如阴霾一样弥漫书坛的时候，我想借此赏评张济海书法之机缘，顺便澄清一些观念是非。或有偏激之辞，愿与同道共勉之。一、传统不是藩篱，而是支点几乎没有一位书法家承认自己是不宗法传统的，故所谓传统派与创新派之争没有任何意义。然而，何谓传统？是秦篆、汉隶？是晋行、唐楷？前人之于传统曾有过诸多精彩的论述，如晚清的周星莲《临池管见》云：“晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。学书者分门别户，落笔时方有宗旨。”周星莲以人喻书，这是对传统书法的精当简捷的概括。他告诉我们，学习书法应该分别门径，即流派之别，或有风采韵致，或有神姿仙态，或有圣贤之德，或有豪杰之志；同时，千万不可忽视的是，书法家的思想、情感和意图。当代书坛许多朋友的失误恰恰在于，只从书本上浅识流派，盲目临摹，却罔知古人创作思维和艺术理念，且临摹也是浅尝则止，急于“突破”、“创新”。他们误解了与周星莲同时代的朱和羹告戒人们的“作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。”于是乎，早被古人贬斥的“墨猪”、“断柴”来也，“丑书”、“怪书”来也，刻意求拙的所谓“儿童体”来也；更有甚者，“小饭店菜谱体”来也，路边“美容美发厅体”亦来也。未上大道，先迷失于小路。千奇百怪，皆入魔道。张济海无疑是清醒的。在许多人以谈技法为耻的时候，他宁可后退一步，宁可先入“藩篱”再求跨跃，因为他认为，传统不是“藩篱”而是“支点”，欲找到这个“支点”，必须真正地深入传统，汲取技法的精髓，并真正理解老子所讲的“进乎技矣” 的“道”。张济海数十年来临池不辍，“磨穿铁砚”，“秃笔成冢”。每临碑帖，对古人作字的顺逆、起伏、轻重、聚散、浓淡、疾徐、刚柔、燥润、回转、承接等等，总要悉心体会，常临常新，一步步理解了古人的结体之功和用笔之妙，久而久之便形成了自己书法中的筋骨、血肉与精神气质。比如，他对魏碑汉隶的古拙浑厚，对两晋二王行书的妍美内敛，以及对怀素、张旭狂草的雄奇秀逸等等，都在临习中有较深入的理解，故他那种隶楷行草兼融的书法有着丰富多变的内美特质，在字里行间走动着许多古人，又全是自己的风貌，他理解了线条所具有的独立美学价值，真正捕捉到了自己的“书法感”。那就是：奔放而含蕴、古拙而飘逸、沉重而雅润。这是不容易的。我认为，只有严守法度而又不滞于物，才能使自由而优美的心灵渲泄出一片生机和灵光，最后才能达到心手相应，登峰造极。有人不屑地认为，“技巧是小道”。不错，殊不知这是与学养、天赋、悟性相对而言，古往今来没有一位成功的书法家是敢于藐视技巧的。所谓庖丁解牛“游刃有余”，不以“目视”，只凭“神遇”，天知道他曾经观察、解剖、研究过多少真牛，他的“游刃有余”中凝结着多少技巧与法度！“张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽墨。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭序》。大字须藏间架，古人以帚濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。”（解缙《春雨杂述》）。据我所知，张济海在繁忙的工作之余，至少日临五百字，或日临一贴，他是在“有法”与“无法”的双向探求中艰难行进，犹如登高历险之曲折迂回，犹如苍鹰搏兔之盘旋俯冲。正是数十年如一日的临摹之功，才成就了他一朝挥洒时的放笔直取，神在意存，纵意所如，光彩夺目，诚如孔子所云“从心所欲不逾矩”。二、书法不是抄录，而是创作书写是单一的，只要将每一个字写好即可。书法是综合的，除了每个字的结体之美，还要考虑章法布局上的总体气势，形成一个和谐的艺术氛围。这是人所共知的道理。许多书法家深谙此理，并在长期的磨砺中形成了自己的艺术风格，甚至以“XX体”名世，为人称道。一位书法家一生能抵达如此境界，真个是不负此生矣。其实，任何一位成功者，既是后人的楷模，又是后人的镣铐。于是，心慕手追，惟恐不似者有之；比猫画虎，反而类犬者有之；悟其精髓，化为自己血肉，别开生面者亦有之，正如王僧虔说云：“神采为上，形质次之。” 如前所述，张济海当属第三种情况。然而，他和其他一些成功者的区别在于：许多书法家以自己业已形成了的习惯了的字体抄录所有的文字内容，张济海则是以书写内容来适当改变书法风格，力争使每一次“书法实践”都进入“创作状态”。这种“求变”思维又一次提升了他书法的精神高度。 “不变”与“变”，有着天壤之别。康有为《广艺舟双楫•体变第四》云：“人限于其俗,俗各趋于变。天地江河,无日不变,书其至小者。”意即天地江河犹顺应宇宙之大变,与之相比,书法之变尚在其小；如始终不变,就悖离宇宙之大道了。书法本是充满了节奏感和韵律感的艺术活动；如果总以一幅面孔出现,如何能演奏出书法艺术的交响乐章？正如我们不能用一种曲谱演唱所有歌词一样,焉能以一种风格来书写所有的内容？比如，“滚滚长江东逝水“与“春江花月夜”，其思想情感有很大区别,用一种书风来表现恐怕与诗的本意相去甚远矣。正是基于这样的理念,张济海曾经宣称：“我的书法风格,永远不会真正的定型,变,就是我的风格。因义生情,由情赋形,要根据内容需要来决定字体风格。” 这不是区别于他人的“变”,而是区别于自己的 “变”,自己与自己搏斗,自己要超越自己,其难度之大, 可想而知。张济海写“虎”字,或体现出以静制动，不怒而威的大将风度，或体现出威猛雄壮,笑傲山林的王者之象；写“龙”字,或体现出蓄势待发的“潜龙于渊” 之象,或体现腾云驾雾的飞腾之象；写“禅”字,或浓墨写神,如月照乾坤,或淡墨取韵,清幽如水；或体现出“睁一只眼,闭一只眼”的宽容大度；写“佛”字,则不染杂滓，浑化归一, 大肚（度）能容；他写“运筹帷幄”,线条回环婉曲、干净利索、斩钉截铁，体现出策划于密室、含而不露、胸有成竹的将略兵机；他写“上兵伐谋”,绞锋浓墨、线条老辣遒劲，使用兵谋略的诡诈之意象跃然纸上。尤其值得称道的是，为创作出“厚德载物”四个字，他用了整整三年时间。一是反复研读易经，理解“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的深邃思想内涵；二是在临习《石门颂》、《祀三公山碑》、《张迁碑》、“二王”行书、颜柳楷书、以及王铎、傅山等草书的过程中，吸纳浑厚博大、萧疏苍茫的艺术气息；三是从佛经的“众善奉行”、《论语》的“知崇礼卑”等教诲中顿悟祥和圆融的哲学情感。四字三年得，一挥惊世俗。他在北京的一次拍卖会上，以3.2万元的高价定棰，受到广泛赞誉。同时，中华爱国英才报效祖国活动组织委员会经审定来函通知，他书写的这四个字“思想深刻、内涵丰富、遒劲有力、光彩照人……且为代表我国书法艺术的经典作品，拟将永久性地镌刻于北京居庸关长城的中国爱国功德榜。” 由“书写”而“书法”，由“书法”而“创作”，这是张济海的“三级跳”。正因为如此，自2006年以来，他在北京、上海、深圳的多次拍卖活动中，赢得了市场，成为引人注目的一颗明星。三、竞争不惟盈利，而是服务书法走入市场，赚钱赢利，不是一件耻辱的事情，它从一个侧面说明书法家的价值。这里有两个问题需要我们深思：其一，是引领市场，还是迎合市场。前者必然是以深厚的功力和鲜明的个性风貌勇敢地与他人区别开来，亮出自己的品牌；后者必然是以牺牲自我为惨重代价，从而取悦庸众，牟取小利。其二，是不润不墨，还是服务社会。书法家将一生的心血倾注于书法，理当得到社会的认可与尊重，何况书法也是商品，无端掠取是不公道的。但有些书法家是“不见银子不动笔”，片面地高估了自身价值，将艺术“为人民服务”的功能曲解贬值为“为人民币服务”，走向另一个极端。张济海的态度是：书法要服务社会，书法家要力争呈现出最美好的艺术品来促进社会的和谐与繁荣，来净化美化人的心灵，来升华人的理想、情操和精神境界。于是，凡是扶贫济困、救孤助残或资助贫寒学子等书画义卖活动，他都积极参加并尽量奉献最新最好的作品；凡有因办事之急需又确系特殊困难的人索字，他都无私奉献。仅2006年以来，他就为风景名胜区、寺庙、聋哑学校、医院等二十多家无偿书写上百幅作品，奉献爱心。其中江西南昌市昌东寺住持云生法师来函：“施主所作书法艺术珍品赐赠于佛界各大寺院，深入人心，深深地鼓舞着每一个从事佛教事业的人和信徒；施主无私奉献的精神更是广大人民群众学习的榜样；施主的书法艺术堪称祖国一绝，与佛教建筑的巧妙结合更是有口皆碑……” 用一句佛家语说，张济海积德行善，必将书艺大振。其实，早在十五年以前，张济海就曾题写“新石家庄”香烟和诸多宾馆、酒楼、茶肆的匾额、楹联。他认为企业创办之初，百废待兴，资金紧张，故而分文不取，表现出一位书法家的高风亮节。但是，书法作品既然走向了市场，就必须按照市场规律行事，不然，是对收藏者的不负责任。对此，张济海无疑也是清醒的。一个书画商欲以一千元购他一幅与以数万元拍卖出的相同的作品，他婉言拒绝。对方不理解地问：赚点是点，为何不卖？他说：如果今天一千元买给你，明天我再写一幅一百元买给别人，你会有什么感觉？去年，他的作品连续高价拍卖成交之后，一位商家欲以重金以百幅相求，张济海的答复是，三、五幅尚可，百幅难为，因为每一次书写都是自己“德、识、技”的全程展示，都是审美生命的尽情渲泄，“少则得，多则失”矣。四、社会地位，不等于品位这涉及到一个书法价值品评的标准问题。可以说，也是每一位书法家无法回避的一道门槛。俗语云：“懂行的看门道，不懂行的看热闹。”看什么“热闹”呢？许多人只看书法家的社会地位、职务和身份，以此为标准，高价购买，或用以收藏，或用以送礼。不能否认，有不少地位身份高，艺术作品也高的书法家。但在社会上，确有一些位高名气大而境界低下、用心浮躁而靠媒体炒作的欺世盗名者；不入书流、竟然自挂“王牌”、自称“天下第一”者。毋庸讳言，这在中国书画界已成为一种普遍的混乱现象。古人早就明确告诫世人：“字无所谓山林、台阁也，古来书家，类多置身廊庙之上，若终身隐沦者，恐亦不少。而其书之传与不传，或传之远与近，虽各因名位为显晦，而诸之所至，不可磨灭。”（清•周星莲《临池管见》）张济海始终恪守一位书法家的传统美德，不张扬，不显示，只是默默耕耘，勇攀高峰，除了大校军衔之外，他不是书协领导，他是教授，是硕士研究生导师，是国家认定的一级书法师，是文化部授予的“中国杰出人民艺术家”，是中国收藏家协会艺术委员会授予的“当代中国书画收藏市场最具收藏价值的艺术家”。行文至此，我想借黑格尔一句话向那些地位高且名声显赫的书法家进一言，黑格尔说：“一个艺术家的地位越高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度，而这种心情和灵魂的深度却不是一望而知，而是要靠艺术家沉浸在内外世界里去深入探索，才能认识到。”(黑格尔《美学》一卷) （作者为已故著名诗人、画家、艺术评论家）此文作于2007年5月24日

皖南藏着一个未被打扰的人文景观别错过了在安徽西南，有一座小城，它素有“皖国古都、安徽之源”的美誉。这座城，以山为名，承载着无数的历史与故事。小城有被誉为天然艺术博物馆的山谷流泉文化园，园中藏着数百位名人石刻；这座城，名为：潜山。武汉到潜山全程二百六十多公里，两座城市之间有大巴车直达，如果选择火车出行，从安庆中转也很方便。山谷流泉文化园在安徽省潜山市天柱山镇风景村内，它位于山谷寺佛殿后面。山谷流泉指的是山谷寺西侧的一条山溪，它发源于及第庵的左山，曲折潜流至凤凰山下，上游名潺潺溪，因水声潺潺而得名；中段因有一块形似卧牛饮水的巨石横于溪间，所以被称为石牛溪。下游则是山谷流泉，它自北而南，迳入潜河。这里石壁陡峭，松萝丛覆，空气清新，泉流其间，宛转激回，山溪两岸摩崖与溪间巨石上石刻众多，其中以山谷流泉处最为密集，也最为精彩。虽然经岁月变革，自然风化以及早期损毁，有一部分已不复存在，但现在山谷流泉现存的石刻，还是存有从唐、宋、元、明、清，直到民国历朝历代的各种石刻400余方，数量之大，保存之完好，是安徽之最，在全国也排得上前茅。草书、隶书、楷书、行书、篆书、真体，摩崖石刻上各种文字题刻，书法纷呈。内容从天文地理到经济政治、军事、人文，涉及方方面面，琳琅满目。题刻的作者数量也颇多，经考证的就不下百人。像唐代的李德修、李翱，宋代的王安石、黄庭坚、苏东坡，张同之，明朝胡缵宗，清代张楷等名宦大家都题字于崖谷之上。 “水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归。” 据传，王安石在潜山任官期间来到山谷流泉，拥火夜游，观字听泉待了很久，次日又再赴此地写下了这首著名诗篇。山谷流泉中以唐代石刻最早，又以宋代石刻数量最多，诗词歌赋、纪事题名，各具特色，各有千秋。如今的山谷流泉，是一处珍贵的书法艺术宝库，更是一座天然的史料档案馆，沿着幽静的小路，边赏石刻，边呼吸负氧充足的上好空气，享受泉边的清爽，实在悠哉美哉。 #热点引擎计划# #我的旅行纪事# #热点创作者看美国大选#

王蘧常《章草字典序》予少时学章草，同乡唐立庵兰和武进蒋石渠庭曜都对此有独到的见解，且对我帮助甚大。立庵曾说：“旬月不写字，便如饥渴。”这表明他期望我日日进步，否则就会说：“何自画也。”立庵特别推崇郑高密的经说，因高密家有书带草，故将其书房命名为“书带草堂”，并请我写草书。我根据汉简略作变化，立庵大喜，称赞道：“这真是新意！”立庵根据大汶口出土的文物，将宗国史拓展至两千年以上，我则说：“我虽不才，愿为其小者，仅欲拓展章草之领域而已。”于是我们相视而笑。立庵、石渠中年时也勤于章草，旅居上海时，他们常谈论章草，或任取古籍一文，以章草对照，以草法之多少定胜负。我于是开始偏摹章草草法。后来石渠因病不能起，他将我一幅草书挂在榻前，说：“将以养目焉。”其嗜痂至此。如今立庵、石渠已逝，独学无友，往往感到寂寞。追忆过去，心中有余恸。前年，我遇到南海马国权。国君品行高尚，博闻强记，历主国内外大学讲席，年方壮，已著书十余种，尤其喜欢论书，对缪篆、鸟虫书、古玺、竹简等都有论述。前人论书，他也多有所释，对我之书亦有独见，且助我甚多。他曾在国外寄给我摄影，我感到他如立庵、石渠一般。一天，他又寄来《章草字典》稿，七百余页，请我审定。我媳妇无能为役，但因国权之恳恳，不敢辞。读后，觉得有六善：源流通贯：以《急就》为中心，上及汉简、汉帛、汉砖，下及魏、晋，直至元、明，近代俊者亦采撷。草变毕陈：每字依时代组列，自数字、十数字，乃至数十字，其嬗变之迹，如指诸掌，有不待解说而明者。取材宏富：收字三千余字，重文则四倍，取材至百五十余种，汉、魏、两晋凡三十余，元、明至六十余，不独详古。部居秩然：依字书分部，部分首从，每字阑外冠以楷书，其下编以数号，检目录可知其取材何自。字体精工：其入录或影印，或翻摄，或反阴，或钩摹，务存其真，不爽毫发，世称张天锡《草书韵会》之精妙，视此盖不可以道里计矣。无征不信：凡所资取，无不有凭，别择真伪，如分白黑，偶有所惑，必着曰疑，疑而犹取者，亦班氏《艺文》不弃假托之意。国权之成就如此，岂直足音而已，我将视同昆弟亲戚之磬效，所以助我鼓舞我者，终将成我之大愿也乎？ 𐟓œ

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