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歌中的雅歌前沿信息_歌中的雅歌诗歌和歌谱(2024年11月实时热点)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

歌中的雅歌

耶稣的礼物：千年传颂的玛丽没药橄榄玛丽没药橄榄（Commiphora myrrha），这个名字听起来就充满了神秘感。它不仅仅是一种植物，更是历史的见证者，承载着无数辉煌与衰败的故事。在《圣经ⷩ›…歌》中，没药被多次提及，展现了古代人们对它的珍视与敬仰。所罗门曾写道：“我的爱人对我来说是一袋没药，常在我怀中。”这些文字不仅传达了深厚的爱意，也让我们感受到跨越千年的情感。没药橄榄的树脂在古代是重要的香料和药材。传说中，耶稣诞生时，三位贤士献上的三件礼物之一就是没药。它代表了苦难和牺牲，是对耶稣未来命运的预示。正因为如此，没药在基督教中有着极其重要的象征意义。玛丽没药橄榄不仅历史悠久，其生物特性也极为奇特。作为一种块根植物，Commiphora myrrha具有极强的生存能力和适应性。它的树脂散发着独特的香气，既可以用作香料，也有丰富的药用价值。其小叶和多芽的特点，加上其在园艺界的可塑性，使得这种植物备受喜爱。在阿拉伯语中，这种植物被称为“mur”，意为苦涩，而“myrrha”这个名字则来源于罗马诗人奥维德的著作《变形记》。在这部作品中，密耳拉怀孕期间化身为一颗树，留下的眼泪便是没药树脂。由此，这种植物被命名为Myrrha。如今，玛丽没药橄榄作为块根植物，深受许多人的喜爱。它不仅承载了千年的故事和传说，还以其迷人的香气和独特的生物特性，继续吸引着现代人的目光。这种植物的魅力在于它能够承载住千年不减的爱意。迷人的香气，穿越历史的岁月长河，依然在今天的空气中飘荡。Commiphora myrrha目前在园艺界仍然是相对稀有的品种，但其优点非常突出。无论是小叶、多芽，还是独特的香味和强大的可塑性，都使其成为珍贵的园艺植物。未来，关于这种植物的故事必将继续书写下去，而它那跨越千年的赞歌，也将永不停止。

𐟌Ÿ太上洞玄灵宝智慧礼赞：优美文辞的奥秘𐟌Ÿ 太上玄虚宗，弘道尊其经。俯仰以得仙，历劫无数龄。巍巍太真德，寂寂因无生。霄景结空构，乘虚自然征。日月为炳灼，安和乐未央。学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神。神躁靡不历。灭念停虚闲，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志犹金石。保子飞玄路，五灵度符籍。济我六度行，故能解三罗。清斋礼太素，吐纳养云牙。逍遥金阙内，玉京为余家。自然生七宝，人人坐莲花。仰嚼玄都精，俯酣空洞瓜。容颜耀千日，奚计年劫多。法鼓会天仙，鸣钟征大魔。灵风扇香华，灿烂开繁襟。太真抚云璈，众仙弹灵琴。雅歌三天上，散慧玉华林。七祖升福堂，由此步玄音。前世德未足，斯书邈难携。信道情不尽，图飞乃反沉。太上无为道，弘之在兆心。学道由丹信，奉师如至亲。挹景偶清虚，孜孜随日新。众人未得度，终不度我身。大愿有重报，玄德必自然。阴恶罪至深，对来若轮转。学道甚亦苦，晨夜建福田。种德犹植树，积篑而成山。子能耽玄尚，飘尔升青天。修是无为道，当与善结缘。太上至隐书，名曰智慧篇。拔苦由大才，超俗以得真。灵姿世所奇，烨若渊中莲。人行各有本，皆由宿世功。立德务及时，发愿莫不从。善恶俱待对，倚伏理难穷。贤士奉法言，道德在兼忘。解是大智慧，上为太极公。宝盖连玉舆，命驾御九龙。金华擎洞经，捧香悉仙童。啸歌彻玄都，鸣玉叩瑶钟。竦身凌太清，超景逸紫霄，保元持法纲，游玄极逍遥。万劫如昨夜，千椿如晨朝。巍峨荫云华，手攀宝林条。香烟自然生，玄阶兴扶摇。灵幡顺风散，繁想应时消。灭智弘大混，无为观清谣。

圣经各卷与救赎主题的关联解析一、旧约部分 1. 《创世记》：讲述了人类的起源和堕落，神对蛇的诅咒中蕴含了救赎的最初应许。神拣选亚伯拉罕，开启了通过一个家族、民族实现救赎的历程。 2. 《出埃及记》：神拯救以色列人出埃及，象征着从罪的奴役中得释放，是救赎的重要体现。神颁布律法，既规范了以色列人的生活，也为他们指明了回归神、获得救赎的道路。 3. 《利未记》：详细的献祭制度预表着耶稣基督的最终牺牲，为人类的罪提供了赎罪的方式。 4. 《民数记》：以色列人在旷野的旅程中经历神的供应和管教，他们对神的回应反映了人类在寻求救赎过程中的挣扎与信心的成长。 5. 《申命记》：强调对神的忠诚和遵守律法的重要性，预示着只有通过顺服神才能获得真正的救赎。 6. 《约书亚记》：以色列人进入应许之地，象征着神对他子民的救赎承诺在一定程度上的实现，同时也提醒人们救赎带来的新开始和新责任。 7. 《士师记》：以色列人在士师时代的反复堕落与被拯救，体现了神在人类历史中的持续救赎行动，尽管人类常常背离神，但神始终不离不弃。 8. 《路得记》：在看似平凡的故事中，展现了神的怜悯和救赎在个人生活中的作用，路得的忠诚和神对她的眷顾成为救赎的美好见证。 9. 《撒母耳记上》《撒母耳记下》：记载了以色列从士师时代向王国时代的过渡，大卫王被膏立预表着弥赛亚的到来，他的统治也象征着神对他子民的救赎和关怀。 10. 《列王纪上》《列王纪下》：讲述了以色列和犹大王国的兴衰，强调了国家的命运与对神的忠诚以及遵守神的律法紧密相关，只有依靠神才能获得持久的救赎。 11. 《历代志上》《历代志下》：着重强调神与以色列人的关系以及圣殿在国家中的核心地位，通过对历史的回顾，表明神的救赎是通过正确的信仰和对神的敬拜来实现的。 12. 《以斯拉记》：记录了以色列人从被掳之地回归重建圣殿的过程，象征着神的救赎使他们重新回到神的面前，恢复与神的关系。 13. 《尼希米记》：尼希米带领以色列人重建城墙，体现了神的救赎不仅是属灵层面的，也包括在实际生活中的重建和恢复。 14. 《以斯帖记》：以斯帖在危机中勇敢地拯救了她的民族，彰显了神在看似不可能的情况下仍然施行救赎的大能。 15. 《约伯记》：约伯在苦难中的坚守和最终的得福，展示了神的救赎在人类苦难中的意义，即使在最艰难的时刻，神仍然有他的救赎计划。 16. 《诗篇》：充满了对神的赞美、祈求和忏悔，反映了人类对神的救赎的渴望和感恩，同时也预表了耶稣基督作为救主的角色。 17. 《箴言》：智慧的话语教导人们如何过敬虔的生活，遵循这些教导可以使人远离罪恶，走向救赎之路。 18. 《传道书》：在对人生的虚空和无常的思考中，强调了只有在神那里才能找到真正的意义和救赎。 19. 《雅歌》：以爱情为主题，象征着神与他子民之间的亲密关系，这种关系是救赎的核心。 20. 《以赛亚书》：大量的弥赛亚预言，描绘了神通过他的儿子耶稣基督带来的救赎和和平，为新约的救赎故事奠定了重要基础。 21. 《耶利米书》：警告以色列人的罪和即将到来的审判，同时也传达了神的怜悯和救赎的希望，即使在惩罚之后，神仍然愿意恢复他的子民。 22. 《耶利米哀歌》：在国家的苦难中表达了对神的呼求和对救赎的渴望，提醒人们在困境中要依靠神。 23. 《以西结书》：描述了神对以色列人的审判和未来的复兴，神的救赎将带来新的心灵和新的生活。 24. 《但以理书》：但以理在异国他乡的忠诚和神对他的保护，展示了神在历史中的主权和对他子民的救赎计划。 25. 《何西阿书》：以婚姻关系比喻神与以色列人的关系，即使以色列人背叛，神仍然愿意通过爱和救赎来挽回他们。 26. 《约珥书》：预言了神的审判和拯救，强调了在灾难之后神的救赎和恢复。 27. 《阿摩司书》：谴责以色列人的罪恶，同时也宣告了神的救赎和审判，提醒人们要悔改归向神。 28. 《俄巴底亚书》：对以东的审判和神对他子民的拯救，表明神是公义的，他会为他的子民施行救赎。 29. 《约拿书》：约拿的经历展示了神的怜悯和救赎不仅限于以色列人，而是面向全人类。 30. 《弥迦书》：预言了弥赛亚的到来和神的救赎计划，强调了公义、怜悯和谦卑在救赎中的重要性。 31. 《那鸿书》：对亚述的审判，显示了神对邪恶的惩罚和对他子民的救赎。 32. 《哈巴谷书》：在困惑中对神的信靠，即使面对苦难，仍然相信神的救赎计划。 33. 《西番雅书》：宣告神的审判和拯救，提醒人们要在神面前谦卑，以迎接神的救赎。 34. 《哈该书》：鼓励以色列人重建圣殿，象征着神的救赎在实际行动中的体现。 35. 《撒迦利亚书》：充满了弥赛亚的预言和对未来的希望，强调了神的救赎将带来新的时代。 36. 《玛拉基书》：警告以色列人的罪，同时也期待着神的救赎和弥赛亚的到来。二、新约部分 1. 四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）：详细记载了耶稣基督的生平、教导、受难、死亡和复活，耶稣作为神的儿子，他的到来实现了旧约中的救赎应许，为人类的罪而死，通过复活为信徒提供了罪的赦免和永生的希望。 2. 《使徒行传》：记录了早期教会的发展和使徒们的传道活动，神的救赎福音通过他们传播到世界各地，使更多的人有机会接受耶稣基督的救赎。 3. 《罗马书》：深入探讨了罪与救赎的主题，强调了人类的罪性以及通过信仰耶稣基督获得救赎的必要性，为基督教的救赎教义提供了系统的神学基础。 4. 《哥林多前书》《哥林多后书》：处理了教会中的各种问题，同时也强调了神的救赎在信徒生活中的实际应用，通过信仰耶稣基督，信徒们可以获得新的生命和力量，克服生活中的困难。 5. 《加拉太书》：强调了因信称义的教义，即人类通过对耶稣基督的信仰而获得救赎，而不是通过遵守律法，进一步明确了神的救赎是基于神的恩典，而不是人类的行为。 6. 《以弗所书》：描述了神在基督里对人类的救赎计划，包括信徒在基督里的新身份和新生命，神的救赎使信徒成为他的儿女，与他建立亲密的关系。 7. 《腓立比书》：鼓励信徒在信仰中保持喜乐和坚定，即使面对困难和挑战，神的救赎为信徒提供了超越困境的力量和希望。 8. 《歌罗西书》：强调了基督在救赎中的核心地位，他是万物的创造者和救赎者，信徒在基督里得到完全的救赎，脱离罪的权势。 9. 《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》：鼓励信徒在等待基督再来的过程中保持圣洁和坚定的信仰，神的救赎将在基督再来时完全实现，带来新的天地和永恒的生命。 10. 《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》：教导教会领袖如何带领教会和教导信徒，正确的教义和生活方式是神救赎的体现，信徒们应该在信仰中不断成长。 11. 《希伯来书》：强调了耶稣基督作为大祭司的角色，他的牺牲是一次性的、完美的，为人类带来了永远的救赎，鼓励信徒坚持信仰，不要放弃对神的盼望。 12. 《雅各书》：强调了信仰与行为的统一，真正的信仰应该通过善行表现出来，神的救赎不仅带来罪的赦免，还应该改变信徒的生活方式。 13. 《彼得前书》《彼得后书》：鼓励信徒在苦难中坚守信仰，因为神的救赎将在苦难之后带来荣耀，强调了信徒的新生命和新身份，以及他们在神的救赎计划中的责任。 14. 《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》：强调了爱和真理在信徒生活中的重要性，神的救赎使信徒能够爱神和爱人，并且坚持真理。 15. 《犹大书》：警告信徒要警惕假教师和错误的教义，坚持对神的信仰，神的救赎是真实的，信徒们应该珍惜并坚守。 16. 《启示录》：描绘了神的国度的最终实现和基督的再来，神的救赎将在新天新地中达到完美，信徒们将永远与神同在。#感悟人生#

抱幽境清——观九翼山水近作… 怀古意入画，抱幽境神清。笔聚林屋盈寸，墨招峰峦千里，得入古人之妙境，驾扁舟于江渚之上，聚烟霞君子咫尺可及，真境逼而神境生。赏苍崖烟蕴，气息相生，暮鹰栖绝壁临秋风，高隐携琴曲径宿雪，濠上观鱼以穷天地之问。雨过山势清微，纹理细晦暗相间,玉透深远，水寂若动，登楼观风云蛟龙吐息，真气往来急欲滂泼，山水吟烟浦如海，云吞幽壑浓淡青黛，雨霁无瑕山河翠微，墨迹可循势如浑成。九翼山水概苍穹入无尽，合画卷闻雅歌。万物生阴阳之气，天地各得其神而灵，人生如漂萍相遇，入古机以遁浊世。遐幽思于苍浑之源，穷笔墨尽造化之妙：沧海凝寒冰，枯树动天风，法身皆无象，应物亦成形。观夏云如奇峰堆雪，嶾嶙箕山，风雨为霾，不可测度，浩然若动，空无所依。穷极神游之遐，悟入恍若，荒烟幽溪，云光幻化，君子树似无墨苍翠，恬淡冲和，古人树酣墨矜奇，依水荡涤露根，然各得一张，禀异共大雅，婉媚失骨节。笔呈势转折融千古沧桑，心思缜密渊深静穆，涧壑飞泉澹墨生，墨韵愈浅愈远，云气愈白愈浓。纷然落纸，鸟声盈耳于密林幽绝处；秋水古道多渔樵，深林不知亭脊高，雨夜晨光初绽放，一树海棠粉色娇。九翼山水笔到处自成气象，方寸中得斜径断崖之势，阴阳相生不尽，墨韵天然浑成，起伏无定形，隐若山水现，入真景实境，与君游心山水，沐天地正气。九翼作品能融诗、书、画、印于一炉，用心处都臻上乘。（宋）苏轼言王维（唐）诗誉“画中有诗，诗中有画”。元人以后大开此风，明清迄近代更有发展之势。九翼画卷展玩之际，皆感目骋怀得诗、书、画、印四艺触之皆是美感。故此，九翼之画其诗文、书法、金石之外，闲暇之余，三分读书，四分交远，三分书画，加之琴棋声乐诗词歌赋心追手慕古人画外功夫，间读古今中外文艺理论，树艺术鉴赏能力，养思想人品精神，洋洋大观促成大道。

中式婚礼祝福文案，浪漫古风来袭 1. 红妆十里迎喜气, 姻缘一线牵 2. 佳偶天成结连理, 情深意长共白头 3. 红线相牵定今生, 情深似海两心知。佳期如梦结连理, 比翼双飞共此时 4. 红烛高照喜洋洋, 鸳鸯戏水乐悠悠。交杯共饮情切切, 佳偶天成永相守 5. 牵袖月下花前, 依偎雪夜风华, 款款深情凝眸间, 缱绻一吻诉衷肠 6. 诗赋雎鸠之鸣, 雅歌凤麟之趾 7. 红绸牵缘,花轿临门,灯火阑珊,誓盟永结 8. 共绘山河卷,携手岁月长 9. 一梦一江湖, 一誓一盟约, 一笑一嫣然, 一生永相伴 10. 风、雨与尔, 风为歌, 雨为舞, 尔为岁岁年年 11. 一眼望穿千年,此情胜却人间 12. 始于月老红线,终于白首相守；拥之则心安,伴之则岁暖 13. 红尘繁华落尽,愿你琴瑟和鸣,共谱百年好合篇 14. 岁月悠长,与你共赏; 红尘梦醒,与你同老

中国改名失败的城市，改名前很贵气，改名后十分“土气” 一个城市的名称就相当于这个城市的名片，也是当地文化的总称。虽然许多名称相较过去更加朗朗上口，但人们感慨这样“现代化”的名称少了一些韵味，有些地名更被人们评价十分“土气”。 “汩越九原，宅居九隩”。九原，包头的旧称。九原这个名称承载着由秦朝开始的历史记忆，有无数的英雄从九原走出，而九原又是历史上重要的军事要地。自秦朝统一以来，为抵御匈奴，秦始皇下旨修建长城，并且设立九原郡。九原郡地处如今内蒙古乌海以上黄河段，以长城为分界线，北部便是匈奴界，因此秦朝在此派重兵把守。秦始皇更是不惜成本修建著名的秦直道，以便秦朝短时间内接到军情。但九原郡作为军事要地的历史可以推移到公元前300年，赵武灵王在位时便修建了九原城。九原城南北皆为军事分界线，九原城起到了控南扼北的重要作用。汉朝时期，九原郡更名为五原郡，但它仍是防御匈奴的军事重地。直到清朝时期，九原郡的主体居民变为蒙古族，加上此地风景优美、水土肥沃，常有鹿来此处饮水，在蒙古语中将鹿称为“包克图”。后来，居民开始将此地称为包克图，久而久之，便简称为包头，这就是包头的来历。另一种说法是，包头一名源于蒙语“博托河”。博特是弯曲之意，形容当地的小河蜿蜒曲折，恰好与九隩相对应。博特后来便被音译为包头。还有一种说法认为包头是“泊头”的谐音。包头作为黄河中游水道的一处码头，凡是从宁夏、甘肃来此的货船都要在此处停留，所以也称为“泊头”。关于包头的说法有很多，包头这一名称也逐渐在当地人之间流传开来。直到1809年，萨拉齐厅设置包头镇，包头才正式纳入记载，此后便一直延用这个名称。尽管包头这个名称已沿用至今，但许多人仍希望更名为九原。九原令人们回想起那个折戟沉沙、硝烟四起的年代，九原就像一枚斑驳的勋章，牢牢地镶嵌在神州大地上，焕发出神秘的光芒。 “齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”唐朝时期的长安游人如织，车马络绎不绝，此时的长安只是一个县名。其实长安一直都是作为县存在于历史当中，只是管辖长安的上级单位一直在变化。长安县是在汉高祖刘邦即位之后正式设立而成，取“长治久安”之意。此后朝代更迭巩固了长安在历史舞台的地位，隋朝更是将长安的繁荣推向鼎盛。但自唐朝起，战事频发，长安城多次遭到焚毁。后来的长安城也是按照原有基础改建而成，面积只有从前长安城的十六分之一。西安这个名称第一次出现是在明朝。朱元璋的大将徐达率兵拿下奉元路后，将奉元路更名为“西安府”，此后，西安这个名称便出现在历史记载中。但早在元朝时期，西安的雏形便已产生。奉元路在元朝时期名为安西路，忽必烈的三儿子居住在此并被封为安西王，因此有人猜测西安便是借鉴安西路的名称演变而来。朱元璋建国以来，曾想把都城迁回西安。西安城也由此开始扩建，或许朱元璋迁都还朝后会将西安改回长安，延续“长治久安”的吉祥之意。但在经受一系列变故后，朱元璋迁都并未成功，最后无奈之下，将都城定在北平。西安也就失去了改回长安的机会。但其实长安这个名称一直存在于西安市内。2002年，长安县改为长安区。只是相较从前，长安难免会被人遗忘。淇县，在古代有一个更为响亮的名字——朝歌。朝歌在商朝时期是纣王的都城，取“高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达”之意，其中饱含了纣王的恢宏壮志。朝歌在纣王统治时期达到鼎盛，有史书记载“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。可见朝歌的繁荣之景已远远超过那个时代的标准。但由于纣王的昏庸无能、暴戾专断，导致民怨不断。在周武王趁朝歌都城兵力空虚伐纣时，将士纷纷倒戈。牧野之战后，纣王自刎于鹿台，商朝也由此灭亡。但朝歌仍巍然如故。周武王封纣王之子武庚为诸侯，武庚仍居住在朝歌的宫室内。后武庚叛周，周武王派兵攻打朝歌，武庚迎来了人生的终点，朝歌往日的繁华也化为废墟。此后朝歌便退出了历史的舞台。朝歌经历了一系列的改名风波，从最初的雅歌直到后来的淇州。公元1368年，明朝洪武元年，淇州改名为淇县，淇县这个名称也一直保留到今天。但淇县这个名称缺少了从前的历史底蕴，当地政府也曾想淇县改回朝歌，但最终未能如愿。改名后的淇县失去了原本的特色，本可以作为封神榜起源地而大力发展旅游业，但因名称普通并不能引起游客注意。这样一座有着辉煌历史的都城就这样逐渐退出了人们的视线范围内，不禁令人感到惋惜。许多城市都经历了换名风波，有些城市改名后更加突出地方特色，吸引更多外地游客纷至沓来，但也有一些城市改名后反而少了一些韵味。但每个城市的名称背后都蕴含着独特的意味，名称只是作为一个城市的名片并不能代表整座城市的全貌。我们也不应仅凭名称而评判这个城市的风格。在这片广袤无垠的土地上，我们还是应该将重心放在脚下，一步一步去踏寻属于这座城市的独特代名词。

#宝藏综艺观察员征集令# 从今天下午起由青年歌唱家麦穗的【麦穗工作室】和【麦香琵琶开音茶】两家联合举办的第二届“雅歌飞扬”歌手大赛正式启动，开始报名了。凡年满十八周岁，歌唱爱好者以及有一定实力的专业歌手均可报名参赛，不分唱法，作品类别。凡参加海选选手需在短视频平台认证，复赛后赛事以视频连线方式举行。报名方式：短视频平台搜索“麦穗声乐训练营”赛事官方帐号并且关注。在2024歌手大赛报名群内报名或留言报名，报名截止时间10月31日止。参赛曲目要求传递正能量，歌颂真善美。赛程分为海选，复赛，半决赛，总决赛四个阶段进行。海选：选手报名时提交一分钟短视频原始作品，清唱或带伴奏均可；评委根据气息、音色、音准节奏、咬字、情感表达进行百分制综合评定，录选100名选手参与复赛；复赛从100名选手中选出32名选手参加半决赛。复赛将在“麦穗声乐教练”抖音号直播连线举行，评分方式与海选大致相同；半决赛即从32名脱颖而出的复赛选手中选拔16名选手参加半决赛。半决赛由三名评委百分制打分，评分方式与前两次相似。精彩的总决赛是激动人心的，直播间四位专家评委分别是中央音乐学院孙淑香教授，词曲唱国家一级演员徐子崴，麦穗老师，钢琴家李绚老师（钢琴模唱评委）现场集体打分，甄选一、二、三名的成绩等次，星光闪耀，桂冠花落谁家，大家试目以待。奖励也十分诱人：金奖一名奖金1万元，银奖奖二名，奖金5000元，铜奖三名，奖金2000元。兼获麦香开音茶等若干奖品，优秀奖若干名，也分别获有奖品、证书。比赛规模恢宏，风云际会，会唱歌的您也不妨去一显身手，成就梦想。

烟台芝罘湾广场8天演艺不停，快来嗨！这个月的KPI眼看就要完不成了，所以我决定标题党一把𐟘�˜�‚不是因为我是官方账号才推荐你，真的是因为双节期间来烟台芝罘湾广场，真的会嗨到爆！音乐节、相声会、萌娃聚会…免门票！免门票！免门票！（重要的事说三遍）湾区双节狂欢--中秋国庆8天演艺不停 9月29日 10:00-20:30：四大才子真人秀带你穿越大唐盛世，现场吟诗作对，和名人合影！ 19:00：“海上明月月满湾区”主题汇演暨湾区第一届摄影大赛颁奖仪式，长袖霓裳舞，丝弦和雅歌，领略大唐歌舞风采！（地点：芝罘湾广场1号楼北侧海岸舞台区） 9月30日-10月6日 10:30-11:30：湾区好声音如约而至，熟悉的声音，不一样的旋律！（地点：芝罘湾广场1号楼北侧海岸舞台区） 18:30-20:30：落日晚风音乐嘉年华开启！电音狂欢+知名乐队席卷而来！高规格阵容上演！高体验的狂欢！（地点：芝罘湾广场8号楼前内街舞台区） 10月3日-10月4日 18:30-20:30：湾区相声之夜开演，说、学、逗、唱等你开笑！（地点：芝罘湾广场8号楼前内街舞台区） 10月5日-10月6日 18:30-20:30：“乐”满湾区，“音”你而来！烟台好声音冠军汇演+民族风音乐专场。（地点：芝罘湾广场8号楼前内街舞台区） 9月29日-10月6日 10:30-11:30：乐淘淘亲子派对--DIY、绘画、涂鸦、冰壶...等你溜娃！（地点：芝罘湾广场1号楼北侧露营区） 18:00-20:00：落日影院开幕，黄昏下~海风中~和那个TA看一场电影！（地点：芝罘湾广场1号楼北侧露营区）烟台芝罘湾广场欢迎你！

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被误读的“雅歌”__凤凰网
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雅歌 3 Bible Images - 雅歌 Chapter 3 CUVS Bible Verse Pictures
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