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慈诚罗珠最新视觉报道_慈诚罗珠堪布简介(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

慈诚罗珠

慈诚罗珠堪布：一切都是心的游戏，不值得要死要活......𐟙𐟙𐟙 《宝云经》心性若自在，则于诸法皆获得自在。壹｜摩登伽女与阿难的故事深陷其中而无法自拔的时候，想一想自己爱他什么？或许就会发现，你爱的他，并不是你认为爱的他。在《楞严经》和《佛说摩登女经》中，记载着一段摩登伽女与阿难的故事。佛经里面说佛陀有三十二相，阿难有三十相，称阿难“面如秋月，目似莲华”。一天，阿难独自到舍卫城街上乞食，他在古井旁，遇见了正在打水的摩登伽女。摩登伽女一见到阿难英俊的面庞，心里就生起了贪爱心。回家后，这位少女便整日思念阿难，在用咒术迷惑阿难破戒未遂后，郁郁寡欢，依然断不了对阿难的贪爱。佛陀问少女：“你爱阿难什么呢？” 少女答：“我爱阿难如皓月般明亮的眼睛，爱阿难俊美的鼻子，爱阿难润泽的耳朵，爱阿难悦耳的声音，爱阿难闲雅的步伐，爱阿难的一切。” 佛陀又问：“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿不净，婚后行不净，生了子女后，要面对生老病死等一切人生苦难。因此，阿难的身体有什么值得爱的呢？” 随后，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，说：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就把它喝下去吧！” 少女吓了一跳说： “佛陀，您是大慈大悲者，这么脏的水，为什么叫我喝呢？” 佛陀笑着说：“每个人的身体都这么脏，现在阿难健康的时候，你就已经嫌脏了，那他将来衰老死亡时，你又会如何呢？” 贰｜只是自己产生的幻觉首先，把执著的人观想在自己前面，然后静下来思维：我到底喜欢这个人的什么？其实，虽然在我的视觉当中，他是这样的一个人，但实际上他是不存在的。就像汽车是由各种零配件组装而成的，除了零件以外，没有能“看见”的汽车，所谓的汽车，只是自己产生的幻觉。同样的，人也是由皮肤、肌肉、骨骼组成的，所有的部分，比如细胞、神经元等都一一分解以后，就如同尸陀林里看到的景象。如果这些东西都是人，尸体也应该是人，可见，肉体不是我所喜欢的人。叁｜莫大的讽刺那我喜欢的是不是精神呢？也不是！对方到底在想什么，我从来就不知道，所以我也无法喜欢对方的精神。可见，我喜欢、迷恋的，原来是一种幻觉。这样分解以后，即使没有证悟空性，也会对消除执著有很大的帮助。继续思维：我现在需要的，就是把执著降温。如果一直让执著升温，就无法正常地生活、工作，甚至有可能把自己逼上绝路，这样就不划算了。为一个根本不喜欢自己、不在乎自己的人，凭什么寻死觅活？这真是莫大的讽刺，只能证明自己的愚蠢。这样一步一步思维，一定会有非常好的效果。慢慢就可以放下对方，重新安排自己的生活、工作和学习，并勇敢地面对未来。肆｜自私的爱会让自己痛苦有人口口声声说， “为了爱，我可以付出一切。” 实际上，往往是不惜一切代价，满足自己的私欲。为了得到而不惜伤害、掠夺，违背道德和法律破坏他人的感情和关系。这样自私的爱，只会让自己越来越痛苦，最终堕入万劫不复的深渊。如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此身。” 今生爱得有多随便，来世苦得就有多认真。问一问自己，那个时候的苦，是否真的能承受？伍｜等流果所导致经论中说：“邪淫之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。邪淫何故堕入地狱？以其邪淫干犯非分、侵物为苦，所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生？以其邪淫不顺人理，所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼？以其邪淫皆因悭爱，悭爱罪故，复为饿鬼。” 邪淫的果报会感得，不忠贞的伴侣和不如意的眷属。《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》中说，邪淫的感受等流果，是丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。现在大多数夫妻之间，整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不合的原因，就在于对方性格恶劣，其实这完全是，由各自前世邪淫的等流果所导致的。陆｜原本就不是你的对某一个人特别地在乎、执著，就好像是什么东西进入你的内心一样，一直都放不下，但其实是你自己的内心抓住这个东西不放，抓得越紧，就越难受。比如说我们的手去抓某一个东西，抓得很紧，这时有一个强大的力量，要把我们手里的东西拿出去，这样对手的伤害是非常严重的，而且我们抓得越紧，这个伤害就越大，所以这个时候要学会放松。如果我们手里的东西，要被一个强大的力量拿走的时候，我们把手松开了，那至少我们的手是不会受伤的，很多时候我们就是不面对现实。现实当中我们已经失去了，再怎么样都不可能回来了，但我们就是不愿意接受这个现实，因此非常痛苦。这个时候用一些佛教的方法，从观念上改变，等于是把手松开了，此时虽然手里的东西失去了，但是手不会受到任何伤害。 𐟙嗡嘛呢叭咪吽𐟙

慈诚罗珠堪布：消灭愤怒的终极武器...... 《中观四百论》虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。壹｜愤怒从何而来我们之所以对一个人愤怒，离不开以下九个原因，那是我们认为：他过去伤害过我；现在正在伤害我；将来他会伤害到我；他过去伤害过我的家人朋友；现在正在伤害我的家人朋友；将来他会伤害到我的家人朋友；他过去曾对我的仇人好；现在在对我的仇人好；将来会对我的仇人好。仔细看会发现，这九个看似相近的原因，无一例外都与“我”有关：不管这伤害发生在何时，只要伤害到“我”，或者伤害到“我”喜欢的人，就一定会引起我的愤怒；只要站在与我对立的一方，支持了“我”所反对的，正所谓敌人的朋友就是敌人，就一定会引起我的愤怒。贰｜我执和我所执是烦恼的基础当有了“我”这个概念后，我们就把“自”和“他”的界限，分得非常清楚。我们把生命中的一小部分人，比如“我”的亲戚、“我”的朋友，划到与“我”有关的这个小范围里，我们的爱、慈悲心就局限在这里面。除了这个小范围的人以外，我们对其他人很容易产生烦恼和愤怒。这种对“我”的执着，就叫做我执；在此基础上产生的，对自己所拥有的人或物的执着，比如我的家人、我的朋友、我的车、我的房、我的...... 就叫做我所执。我执和我所执是所有烦恼的基础，所有的不愉快、毁灭性情绪、负面情绪，都产生于这两个执着之中。叁｜理解对方比如，当有人说了让我不开心的话，做了让我不开心的事，这时我们要先静下来思考一下：他为什么要这样做？跟我有没有关系？任何事情的发生都有很多客观因素，这些因素里面有没有我的原因？如果发现跟我有关系，那我就要理解对方；如果跟我没有任何关系，那就是对方错了。因为他不知道是自己错了，所以他也不是故意为之。难道我们就永远都不犯错吗？我们都会犯错，所以我也应该可以理解。我们绝大多数的愤怒都是盲目的，因为根本来不及静下心去观察、思考。肆｜要消灭的敌人是心中的愤怒如果一个人拿一根木棍打我，这时直接让我感觉到疼痛的是他手中的木棍，或者是他的手，可是我们对木棍和手都不会产生愤怒。为什么？因为我们认为，手或手里的东西是被动的，主要原因在于这个人，所以我们对人产生了愤怒，对手里的东西不会产生愤怒。如果这个道理是对的，即我们的愤怒取决于谁主动谁被动的话，那我们也不应该对这个人愤怒。因为他也是被动的，他也不想生气、伤害别人，但他心里的烦恼和愤怒在控制他，让他乱说话、乱打人。所以我们真正的敌人不是这个人，而是他的烦恼和愤怒，这才是最终极的仇人。这时，我们要消灭的不是这个人，而是他心中的愤怒。那么我们该用什么样的方法来消灭愤怒呢？如果在他伤害我以后，我进行反击，不但不能消灭他内心的愤怒，还会让他的愤怒变本加厉；这时，如果我们理解他、爱他、对他好，就会让他心中的愤怒之火一下子熄灭。伍｜爱和慈悲所以，消灭敌人最好的方法，不是世界上任何一种武器，而是爱和慈悲心，它的作用超过世界上最先进、最厉害的武器。如果我们每个人心中，都有慈悲心和爱心，那么全世界杀伤力最大的武器也会失效。愿我们都能从自身做起，消除仇恨愤怒之苦，常怀感恩慈爱之心，不再做情绪的奴隶，愿每一个人都能身自在、心清凉。

佛子与世人最大的不同，不在于放下，而在于放下什么。佛子放下的是我，但担起的是事，世人是有选择的放下事，却怎么也放不下我。 ——-—「慈诚罗珠堪布超话」

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从现在开始，我们要力争培养智慧，让智慧占上风，把无明彻底赶出去，这样一来，世界就转化为清净世界了。——慈诚罗珠堪布西藏-泽翁的微博视频

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我们要发愿：同时还要发誓： “我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。” 在睡眠之前我们要发愿： “愿一切众生都能得到法身的果位！” 这样发愿以后，就能把入睡的行为转化为菩萨道。「慈诚罗珠堪布」「慈诚罗珠堪布超话」

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「慈诚罗珠堪布超话」佛教认为: 万法都从各自的因和缘而产生所有的结果都由因缘来决定并不承认有造物主的存在从这个角度来讲佛教是无神论者！慈慧曙光的微博视频

人在现实生活中不能太追求完美，否则会活得非常辛苦。因为这个世界上根本没有完美的事物，即使是有，也很短暂、很少见。倘若一定要完美，那只有追求解脱。一慈诚罗珠堪布[合十][合十][合十]