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杨字行书最新视觉报道_杨字行书怎么写好看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

杨字行书

《韭花帖》：书法珍品，千年美味《韭花帖》是杨凝式写给朋友的一封感谢信，麻纸墨迹本，高26厘米，宽28厘米，共7行，63字。字体介于楷书和行书之间，被誉为“天下第五行书”，仅次于王珣的《伯远帖》。信的内容是这样的：“昼寝乍兴，饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飧。当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，实谓珍羞。充腹之馀，铭肌载切，谨修状陈谢！伏惟鉴察，谨状！七月十一日，状。” 《韭花帖》被誉为“五代之兰亭”，继承了二王的书法精神。笔法和意境上都追摹《兰亭序》，用笔精致含婉，平和中寓含异态，行笔亦行亦楷，字与字之间顾盼生辉，全然一派兰亭神态。黄庭坚曾有诗赞道：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。” 《韭花帖》的章法独特，字与字、行与行之间留有大片的空白，在此之前，所有的书法作品从未出现过这样的章法。每个字都趋于平和简静，意趣闲逸，给人一种疏宕旷远之感。用笔和缓，笔画气息沉着，结构端稳，风神简静，展现出含蓄内在的文人气。通篇形态宛若一个白衣秀士，举手投足间，雅逸风流，从容自若，简淡潇散。从书法意趣的追求来看，《韭花帖》于不期然中走出了唐人书法森严的境界而开一片天地，为此开启了有宋一代尚意书法之先风。目前，《韭花帖》有三个著名的藏本：清宫藏本：曾被列入《三希堂法帖》，现收藏于无锡博物馆。罗振玉藏本：水平最高，被认为最有可能是真迹，1945年遗失，现存其影印版。清代高士奇藏本：现藏于台湾兰千山馆。此外，还有吴兴垚临本和苗帅涛临本。这两位老师的临本都是十三届国展入展者。

【杨仁志】小楷精选《中华字经》行书网页链接（使用@美篇App创作）

最漂亮的行楷字体 𐟌Ÿ今天要给大家介绍一位超级有魅力的书法艺术家——周慧珺！她的行楷书法在《长恨歌》中的表现，简直让人叹为观止！ 𐟑€周慧珺的笔触灵动而有力，每一个字都仿佛有了生命。她的行楷书法既有楷书的端庄秀丽，又有行书的流畅自然。在《长恨歌》这样的长篇诗歌中，她的书法更是展现出了独特的韵律和美感。 𐟎裀Š长恨歌》是一首描绘唐玄宗和杨贵妃爱情悲剧的长诗，情感丰富，意境深远。周慧珺的行楷书法将这首诗的意境和情感完美地呈现出来，让人在欣赏书法的同时，也能感受到诗歌的韵味。 𐟓–每一笔每一划都透露出周慧珺对书法的热爱和追求。她的书法作品不仅仅是文字的载体，更是艺术的体现。如果你也喜欢书法，那么周慧珺的行楷书法绝对值得一试！ 𐟌ˆ周慧珺的行楷书法在《长恨歌》中的表现，不仅是对书法艺术的传承和创新，更是对中华文化的弘扬和传承。让我们一起欣赏这份美丽，感受这份魅力吧！ 𐟑最后，我要说的是，周慧珺的行楷书法在《长恨歌》中的表现，不仅是对书法艺术的传承和创新，更是对中华文化的弘扬和传承。让我们一起欣赏这份美丽，感受这份魅力吧！

𐟍𕠦𑉧“槴맠‚壶：历史与艺术的完美结合 𐟎芦𑉧“楣𖯼Œ以其独特的半圆形瓦当壶钮而得名，是紫砂壶中的一种经典款式。𐟏𚠥š„设计灵感来源于古代建筑中的瓦片，象征着传统与历史的传承。这款壶型由多位艺人仿制，但杨彭年的汉瓦壶尤为引人注目。𐟑€ 它的壶体呈圆筒形，上宽下窄，短流直而有力。壶盖平整，略带弧度，桥式钮上刻有海棠纹样，显得典雅而精致。𐟌𘊊壶身刻有楷书诗句：“放下屠刀否，心莲顷刻开,三千今世界，开眼见如来。”𐟓œ 署名“金冬心意门”，表达了作者对内心平静的向往。同时，壶上还刻有一尊坐佛，落款“两荃居士罗聘画”，彰显了宗教的宁静与庄严。𐟙 壶盖面刻有行书“蕉雪子摹、己卯冬月作”，共九字，底钤阳文篆书“杨彭年造”方印，进一步证明了这款壶的独特价值和历史意义。𐟌Ÿ 汉瓦紫砂壶不仅是艺术与历史的结合，更是传统工艺与现代审美的完美融合。𐟌ˆ 它以其独特的设计和精湛的工艺，成为了紫砂壶中的瑰宝。

硬笔书法6-7级考级D卷示例 𐟓œ 南京艺术学院书法艺术水平考级硬笔书法6-7级D卷范例 𐟓„ 楷书：姜浩、吴玉生 𐟓„ 行书：邹慕白 𐟓„ 隶书：曹全碑 𐟓„ 6-7级命题创作： 𐟓„ 楷书一件，其他字体一件，书写内容相同。 𐟓„ 字数各80字左右。 𐟓„ 16开。 𐟓„ 一张为横条格，一张为84个方格。 𐟓„ D卷： 𐟓œ 贞元旧朝士，太学老诸生。 𐟓œ 半世不偶谐，残年正飘零。 𐟓œ 危坐但愁悲，一笑黄河清。 𐟓œ 佳客如晨星，俗子如春萍。 𐟓œ 奇哉今日事，诸贤送东征。 𐟓œ 吸酒杯当空，缀诗笔勿停。 𐟓œ 明发复百忧，君听马蹄声。（宋ⷩ™†游《次韵杨嘉父先辈赠行》）

郑板桥《行书录东坡书札轴》，纸本，尺幅 171.8㗵6.1cm ，辽宁省博物馆藏。释文：江边弄水挑菜，便过一日，若圣恩许假南归，得欵段一仆与子众丈、杨宗文之流往来瑞草桥，夜还何邨，与君对坐庄门，吃瓜子炒豆，此乐竟何极也。岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念，独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝无文,超妙入神之字,何时一见之,以洗我胸中尘垢邪。今真见之，余复何言？老年学兄。乾隆乙亥清秋，板桥郑燮书。

故宫展出罕见胜芳王氏本《九成宫醴泉铭》故宫博物院近日展出了一本北宋拓本《九成宫醴泉铭》，这是胜芳王氏本首次在百年内公开亮相。这本被认为海内第一的拓本，一直秘藏不露，此次展出引起了广泛关注。此外，北宋拓唐《怀仁集王羲之书圣教序》（清内府旧藏王铎题跋本）也是难得一见的展品。这次展览的亮点是汉魏以来名碑的明拓善本，展品中包括明中期拓周《石鼓文》（吴云旧藏何绍基等题跋）、明拓三国魏《受禅表》（王澍题跋）、明拓北魏《张猛龙碑》（“盖魏”未损杨宾等题跋）、明拓唐《王居士砖塔铭》（陈介祺、朱翼盦旧藏）、明拓唐《姜遐碑》（王存善、罗振玉题跋）等。这些展品不仅考据时间点在存世诸本中位居前列，而且大多经名家鉴赏题跋，堪称流传有绪的墨林名品。此次展览还选展了一些小众冷门碑刻中的善本，如上海博物馆藏东魏隶书《嵩阳寺碑》(明拓本王瓘旧藏)、唐孙师范隶书《孔宣公碑》（明拓本宝熙旧藏）、唐王行满楷书《韩仲良碑》（初拓“围”字不损本）、唐李绅行书《修龙宫寺碑》（王瓘旧藏本）等。这些碑刻书风各具特色，因后世知名度相对不高，早期善本往往更为罕见难觅。展览信息：展览名称：金石书画系列展览——故宫博物院/上海博物馆藏善本碑帖专场展览时间：2024年9月28日（周六）至2024年10月27日（周日）主办单位：浙江省博物馆、上海博物馆参展单位：故宫博物院喜欢的朋友千万不要错过这次难得一见的展览！

钢笔行书《洛神赋》挑战三小时通临练习钢笔行书《洛神赋》竟然需要三四个小时！𐟘𑠤𙦦𓕧œŸ是个磨练耐心的艺术。以下是我练习的一些片段，分享给大家。 𐟓œ 片段一：陵何人斯天新之地心御老势。台团河路丁之明乃援仰老如告之。女百靓大陵者子红加学迄四客兴学楊林流好学法川长是精修法景山晚而俩形馬尔乃舊子薄界何经丽创之金告之四乔也丽看鸡苦谐种鱼男是教估川杰察仰待觀睹一无人金泛京成风言歸東荡谐關越经通后新其询口龍荣性秋药华茂春松歸方告經雲之校种名口宏化教京工教梦工种女之事区作种名回名妃名王之两见万是字其似黄物三年金京師爱添浴川古人有言斯水浴神肤异手 𐟓œ 片段二：而要之人人信无为诗抗古隆棋爆皓院术种万来尚的八七立会经合度肩苦利成看如约来迎秀项赌朝霞迎而察之灼名芙乐土源俊懷绒表储情悦其故美亏一振鸿而不怡运良媒，接款之华活戴金翠之佛饭明珠，耀昵途越之文质中客之程福浓山之芳药方步万记波而通锋丽城東之气连方解玉月翻翻方名流風之迎雪走而望之胶苦大陽飞华隆秋药华茂春松勝歸方省程雲之校 𐟓œ 片段三：老屋收風后静皮赐事梦数女妈清歌杨经待之待靡塔情仙：近停止皂飘莫当雅使，提洋方流沉桃之浪、子岐味读之越女款轮人之年区你事牛！福盛翔神戈桥眼珠放拾翠调泛南的之三妃古是越儿江庭南田行事红迎清陽勤家局！戴雲草之房有而夫我小狗而徐言陳交接之大怀人神之道性年之八爱考秋江南之院推受社大隆长字而你長女农密教迎命霸侣或清流信天王型不 𐟓œ 片段四：术人王驾不性真两舍恢种富如教术莫当视雅秋ⷧ…Œ洋方饭沉桃之浪、腹味你言陳交接之大怀人神之通性手之什是越儿四庭南思行素们迎清陽勤家秀！称，而养夜瓜，而不底常霜而至陽命厦雲卓之房飘而夫教小狗如马仔八致爱与秋江南之明谐受大隆长字七屋贤收風川后静皮事梦鼓女楊清歌 𐟓œ 片段五：我子是四容典学楊林流好学法川水金泛京城言歸東海之神石宅记感京工教梦王神黄二金朝京師酒洛川古人康越振旅经

程邃的“但看花开谢不言人是非”印章 𐟌𘠦Ž⧧˜中国篆刻艺术的瑰宝，不得不提程邃的“但看花开谢不言人是非”印章。这件珍贵的艺术品，如今珍藏在安徽省博物院，是明清时期篆刻艺术的见证。 𐟓œ 程邃，生于1607年，逝世于1692年，字穆倩、朽民，号垢区、青溪，是明末清初的篆刻家和书画家。他的作品涵盖了诗文、书画、金石等多个领域，展现了全面的艺术才华。 𐟖‹️ 他的诗文风格独特，幽涩奥折，曾作浩歌一篇，杜濬、魏禧、朱彝尊等文人墨客纷纷为之序跋。他的书法更是行书、隶书、篆书俱佳，颇负盛名。 𐟎蠤𛖧š„画作以枯笔渴墨著称，苍茫简远，乾皴中含苍润，别具韵味。杨孟载曾评论：“黄子久画，如老将用兵，不立队伍，而颐指气使，无不如意，惟垢道人能之”。 𐟔ꠥ𐤥…𖥀𜥾—一提的是他的篆刻艺术，效法秦汉，首创朱文仿秦小印，博采何震(皖派)、文彭(吴派)诸家之长，融会贯通，自成一派，被称为“歙派”。他的作品淳古苍雅，章法严谨，笔意奇古。每作一印必求精到，稍不如意，则磨去重作，且不轻易篆刻，故留存极少极精，被西泠八家之一的黄易誉为“北宗”。 𐟓… 2024年3月20日，这套邮票将正式发行，包括“但看花开谢不言人是非ⷧ苩‚ƒ”在内的四枚特种邮票，让我们一起期待这一艺术瑰宝的再现。

盖今过书肆，得唐人杨䫧集王羲之《金刚经》珂罗版一部，碑无漫漶，字口清晰，墨色沧润，展观品玩，若精光射于十步之外，神采奕奕，的为善本也！然而所恨者杨䫧以己之意，擅改佛经，标新立异，似有毁谤圣教之嫌，可谓大醇小疵也。按唐贞观二十年，唐太宗撰文并书丹太原《晋祠铭》，始开行书书碑之先河也。太宗一生膺服王羲之，亦步亦趋，临池不辍，为得其墨迹，不余遗力，海内搜求，故天下法帖，汇集内府，可谓尽矣。古人云：“上有所好，下必甚焉”，以太宗所推羲之书，风气所及，天下靡不相从焉。以至于怀仁和尚历二十余载，始成《集王羲之圣教序》，故世称“三绝之碑”也。囊昔梁武帝萧衍评王羲之书云：“龙跳天门，虎卧凤阙” ，其赞誉甚隆，可以概见矣！然以年深邈远，今羲之之迹，已无片楮寸缣，多以摹本碑刻以存也。故欲见羲之之迹，舍碑刻之外，别无他途矣！然而唐至今，羲之碑刻存者寥寥无几，吾平生所见唯杨䫧《金刚经》、怀仁《圣教序》、释大雅《兴福寺碑》、北宋张洁《三清观记》、朝鲜《普觉禅师碑》数种而已。噫！醉爱羲之迹，狂吟白也诗。其然乎？其非耶？？！！！。。。。甲辰立冬前五日