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涅盘寂静最新视觉报道_涅盘寂静是什么境界(2024年12月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

涅盘寂静

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！

什么是三法印？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是三法印。

1：自心生妄想执着上面讲的这十一种相续相的情况,都是凡夫愚蠢的人自心生的妄想执著.这个妄想执著,相续不断,念念不断,就好像蚕作茧一样把自己的心捆住了,以妄想丝自缠,还要缠他人.有无有相续相计著,总在这里头相续不断地计著有无. 彼中亦无相续,及不相续相.佛说大慧:怎么样能够不执著相续和不相续解脱的关键在哪里呢?其实就是见一切法寂静,看到一切法本来寂静,妄想不生故,这个妄想自然就不生起来了见一切法寂静就是寂静涅槃的境界了. 凡是缘生的事物它都有三个特点,第一它无我,它没有自己实在的体,第二无常,它没有永恒性,第三寂灭,寂静,它一定最后总有个归宿,按它自己的自性,按它自己的规律回归它自己应该回归的地方去,这个叫寂静.所以怎么让念头不生妄想?你要看到一切事物它是无我的、无常的、寂静的。实际上就是小乘讲的：一切无我，诸法无常，涅槃寂静.所以你见到一切法寂静 ,妄想它就不生了. 菩萨摩诃萨见一切法寂静,所以大乘菩萨都要亲自证得一切法寂静,这样才能够解脱,才能够从相续的现象当中,就是从一切法都是变易的、没有永恒性的、刹那刹那不停地变化当中得到解脱. 菩萨摩诃萨见一切法寂静,妄想就不生了,大乘菩萨都要证得这个境界.觉外性非性,证到了一切外物都没有它的自性,外性非性是一个离垢的大法门,前面讲过离垢四门，一个善自心现,一个是外性无性,一个是离生灭见,一个是自觉圣智.觉外性非性,自心现相无所有,都是自心的现量的现象,本来也是一无所有的.无所有就是这些现象都没有永恒性,都没有实在的我.随顺观察自心现量,所以你能够随顺地观察一切都是你的自心现量,都是你自心所现. 有无一切性无相,见相续寂静故,于一切法无相续不相续相.有和无的一切自性都没有相可见,在此无可见相中,寂静相续.因为菩萨已经能够观察自心现量了,看到一切法离开有无的相,就是相续的现象也看到它无自性,这样对一切法你就明了,无相续不相续.就是相续不相续,这种可惊的相续变化现象,也没有永恒不变的实体存在的.这个就是讲相续跟解脱的关系,这个地方讲得是比较深的. 在这个当中既没有束缚的,也没有解脱的,余堕不如实觉知,有缚有解,这些二乘,凡夫不如实觉知,他认为有束缚有解脱,所以者何?为什么这样子呢?谓于一切法有无有,无众生可得故.如果没有证得到这种如实的究竟境界,那就会出生束缚跟解脱的见解了.因为一切法的有和无没有独立自主性,它的体性是不可得的.因此对众生来说本来没有束缚的,你又向什么地方去求解脱呢? ——作者：吴信如先生 ——摘自《楞伽经讲记》

人生如寄，涅槃寂静，止语清心，修身律己，金秋莲荷，错落有致，闲不必求，放下就有……[祈福]

佛说三法印。诸行无常，便是昨日事、今日事、明日事等界内事。诸法无我，便是＂我＂于五蕴炽盛迷之错觉。涅槃寂静，便是界与蕴、事与理之实相。能受之我，与所受之境，皆为虚妄。＂我＂之迷，与＂境种＂之染，相互为因，假觉之性，相熏相成，轮回不息。所谓迷之错觉，便是＂能我＂之迷，假觉之性，受诸＂所受＂。为什么说＂我＂是假觉之性？因为诸法无我，＂我＂本无体，假觉为体。迷时＂所受＂为真，故＂我＂为真；悟了＂我＂为假，故五蕴为假。无＂我＂假觉，则觉性显发，名曰涅槃；五蕴皆空，则诸法性现，名曰寂静。

「一念行者超话」「一念行者」关于“三法印” 作者：一念行者 1 当我们感到事物无常时，我们的前提是感到了那个事物的存在—— 而这便是自性见。无常的感知和自性见，几乎是相同的概念。佛陀教导我们去常常意识和观察无常，而这个教法是给凡夫的。你想走得更远、更深一点吗？ 2 看见事物的无常，你是否曾经思考过，事物为什么无常？无常是因为事物没有自性，如果有自性定不会无常。无常的背后是无我。而无我即是无自性。无我和无自性是同义词。去体会事物的无自性……这个教导是给菩萨的。如果你仅仅看见无常，和体会无常，你在凡夫位；如果你开始看到无我——无自性，并开始体会那，你进入菩萨位。无常是自性见的结果，对无我的认识和体会碎了自性见。 3 当我们对无我——诸法无自性体会得足够深、足够久，便会进入诸法不可说，不可思议的状态。紧接着，我们将体会一个新的生命世界状态：涅槃寂静。无我是对无常的进一步体会和认识，而涅槃寂静是对无我的进一步体会和认识。当我们体会到涅槃寂静，我们进入佛位。涅槃是世界的本来面目，寂静是生命的面目本来。 4 诸形无常，诸法无我，涅槃寂静，是佛教的三法印。我喜欢将“诸行无常”说成“诸形无常”。因为我们看见事物的无常往往是看见事物的形体无常，形体感便是自性见；因而我说，“诸形无常”，无常是对自性见的感知，对无常的认知和修行是对凡夫位的众生设施的。我们常常说“三法印”、“三法印”，但你不一定知道“三法印”是什么意思。三法印是什么意思？诸形无常，诸法无我，涅槃寂静，是三个法，对这三个法的一一体会和印证，即是三法印。三法印，印三法。去印证这三个法，就是佛陀一生教导的内容和纲线。凡是走这条路线，去印证这三个法的，即是佛陀的路线，即是佛教（是教给的教，也是教义的教）。 5 三法印不是原则，是对生命世界现象，由浅入深观察的自然体会和结果。来，认识三法，体会三法，印证三法。让三法籍由你成为三法印，让三法印籍由你成为三法印。当你认识和去体会此三法，并体会到，即与佛陀相契合。认识三法印，体会三法印，成为真正行走佛陀之路的人。 6 众生以为外物实有，被外物拴住，佛陀对这样的人第一步教导观察诸法形体无常；对于能进一步思考和观察为什么无常的，佛陀引导观察诸法无我；当你由对无常的观察，体会到无我的认知，很自然的，你将来到第三个阶段——体会生命世界的涅槃寂静，诸佛认知体会境界。三法的教导即是三宝，三法印即是佛法三宝。来，诸修行者，了解这三宝，用好这三宝，听佛陀的话，走佛陀的路，一生自在无困扰。一念行者合十。一念行者视频分享的微博视频

「大宝法王超话」佛法之殊胜处不在于向外驰求，而是要能于内心中净除过患。然而净除内心的过患垢染不是只抱持着希望与希求就能达到的，而是要透过内在坚定心力的生起，加上修行各种对治的法门。烦恼的对治法，是一切众生都本具的，并不是新造出来的，但是这种俱生的对治法，对目前的我们来说，是无法产生利益，所以需要外在的对治力，依止外缘来去除内心过患。佛说，法的功德即是涅槃寂静，但是少有人能安住于涅槃寂静，因此必须要依靠各种因缘帮助我们能住于涅槃寂静。修学佛法，要知道烦恼的对治法，若是不知道烦恼的对治法，则很难见到佛法的殊胜。 —大宝法王噶玛巴《解脱功德之本具》 [好运连连][好运连连][好运连连][给你小心心]

内心净土。有烦恼的时候，马上念几句佛号，当下回到内心净土。 “心无旁骛似明镜，无风何处起涟漪” 我已经建立了一个依靠，就是“内心净土”。内心极乐净土。没有忧愁，没有妄想，没有分别，没有执着。极乐世界是我心中的净土。有时候念头跑出去流浪，在一些人间琐事上漂泊，觉悟到了，念几句佛号，念头立刻回家。内心净土是清净心，安乐心，涅槃寂静。有的人遇到不顺心的事，就想找个家人朋友倾吐出来。这太当真了！修行人不这样做，知道一切事都是虚幻无常的，只需要念几句佛号，回到内心净土。遇到高兴的事，修行人也会高兴，但不会迷恋这种感觉，知道人间快乐是虚幻无常的，回到内心清净处，才是永恒的。

诸行无常诸漏皆苦诸法无我涅槃寂静 𐟙𐟙𐟙

侘寂美学：慢生活的极致简约侘寂，这个源自日本的美学概念，强调的是朴素与宁静，它以接受短暂和不完美为核心理念。这个概念源自佛法中的三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。今天，我要带大家走进一套充满侘寂美学的豪宅，感受那种独特的慢生活氛围。 𐟏 客厅与用餐区：开放与精致这套豪宅的客厅和用餐区采用了开放式设计，两边的精致摆设展现了主人独特的品味。整个空间充满了艺术感，让人仿佛置身于一个私人艺术馆。 𐟖𜯸 室内陈设：古朴与现代的碰撞室内的陈设品是设计师精心挑选的，同时也是主人的私人藏品。古朴书桌上的痕迹让人浮想联翩，而井然有序的陈列则让整个空间显得更加高级。 𐟎蠧麩—𔨉𒨰ƒ：纯白与深木的和谐空间色调以纯白色为主，搭配深色木质的架子，整个空间显得层次感十足。架子上的陈设品增加了空间的高级感，让人不禁驻足欣赏。 𐟛Œ 卧室：静谧与舒适的结合进入卧室，你会发现棉麻感的床上用品，加上古香古色的凳子和编制的枕头，整个空间凸显出一种静谧的氛围。每个细节都安静地放在那里，让人感到无比舒适。 𐟖‹️ 书桌：木质与安静的象征书桌采用木质材料，旁边的台灯突出了一种安静感。同时，工业风的凳子在整个空间中形成了一种独特的碰撞感。这套豪宅的设计，无论是从色调、陈设还是空间布局上，都充分体现了侘寂美学的精髓。它不仅仅是一个居住空间，更是一个让人心灵得以栖息的港湾。希望这套设计能给你带来一些灵感，让你的生活也充满艺术与宁静。

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