女妖吃人最新视觉报道_嫦娥坐在玉兔身上怎么画(2024年11月全程跟踪)
重新认识孙悟空:原著与电视剧的差异 孙悟空在原著中的形象与电视剧相差甚远,直到后期两者形象才逐渐靠近。以下是几个重新认识孙悟空的方面: 孙悟空吃人肉:在花果山称王时,孙悟空曾吃人肉。有人认为这是气话,但在乌鸡国,唐僧提到孙悟空从小以素为生,与猪八戒形成对比。唐僧也没说孙悟空从菩提祖师学成归来后没有吃人肉。大闹天宫时,孙悟空吃了龙肝凤髓、蟠桃、仙丹、仙草灵芝,后在五庄观吃人参果。吐出一口清气也不难,何况乌鸡国僧官问孙悟空、猪八戒、沙僧吃素吃荤时,孙悟空说都是胎里素,而猪八戒、沙僧都吃过人,怎么可能是胎里素。吃人这件事没有明确的说法。 堧𗥼𑧚观念:孙悟空作为一个石猴精怪,不乐意行使人类礼数,却遵循人类世俗里男强女弱的观点。女流之辈从他嘴里说出当真刺耳。明明不管男妖女妖都是妖怪,却称男妖为泼怪,女妖为泼贱。除了有些轻视女子,孙悟空前期平等地对每一个人暴躁。整篇西游里孙悟空最温柔对待的人类女子应该就是守住自己贞操的朱紫国皇后。 饰𝦝绝:妖怪不论好坏,孙悟空都恨不得斩尽杀绝。没有背景的妖怪以及手下小妖皆被孙悟空打死,当然妖怪基本都吃过人,打死是好事一桩,但不排除有些没有吃人的妖怪被他打死。前期打杀妖怪像是为了逞威风,发泄被压五百年的怒火,与侠义仁心无关,后期打杀妖怪更多的是积功德、修成正果。 ᠧ的威慑:前期只要让他不爽,孙悟空就起杀心,却因为紧箍咒不敢动手。后期在紧箍咒的威慑下,以及想修成正果的心理和对唐僧有了感情,开始尊师重道,他的脾气才有所改变。 ꠦ值:孙悟空的武力值并没有想象中那么高,至少在八十一难中的那些妖怪里不算最强。有些妖怪厉害得连神佛都无可奈何,孙悟空时常跟妖怪打平手,甚至打不过受伤。 对唐僧的感情:孙悟空对唐僧是很有感情的,为唐僧流了不少泪。唐僧赶他走他流泪,唐僧被抓他流泪,想唐僧他又开始流泪,唐僧过得不好他又心疼。所以说唐僧驭下强、紧箍咒念得好,让孙悟空从一开始的不愿到后来的心甘情愿。 原著中的孙悟空干了很多令人吐槽的事情,颠覆了我以往的认知。希望第二遍阅读时能有不同的体验。
猪八戒总共糟蹋了多少女子?一位女仙、两个凡人、七只女妖 提及猪八戒,很多读者都能娓娓道来。作为《西游记》里的人物角色,猪八戒可谓是举足轻重,他本是玉帝身边的天蓬元帅,却因为犯了流氓罪被贬凡间,沦为一头吃人的猪妖。 随着如来开启了西天取经大业,猪八戒也在观音的招安之下答应入伙。可当唐僧、孙悟空路过福陵山的时候,猪八戒已经跑到高老庄当了高太公的上门女婿。 在孙悟空的降妖伏魔之下,猪八戒只得做了唐僧的徒弟,继而告别了高翠兰,踏上了西天取经之路。 然而猪八戒依旧色心未泯,在四圣试禅心里,猪八戒被黎山老母变成俏寡妇选中,准备迎娶真真、爱爱、怜怜三位美少女。八戒哪里知道,这三位美少女乃观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨所变,为的就是试探一下取经众人有无凡心,结果唯独猪八戒春心大动,经受不住诱惑,最后被吊在树上挂了整整一夜,吃了不少苦头。 可八戒依旧保持“真性情”,在后续的取经路上仍是色心大动,不愧是“英雄本色”。纵观猪八戒在西游世界里的举动,他总共糟蹋了多少女子? 一位女仙:嫦娥仙子 那时猪八戒身为天庭的天蓬元帅,手握八万水兵,当真是位高权重。然而八戒却在某届蟠桃盛会上喝得酩酊大醉继而得意忘形。 八戒忘了天庭谈情色变,也忘了玉帝对男欢女爱深恶痛绝,竟一溜烟跑到广寒宫对嫦娥仙子动手动脚。 玉帝得知此事雷霆震怒,他亲自操起大锤砸得猪八戒皮开肉绽。要不是太白金星冒死纳谏,猪八戒早就身首异处。也正是因为调戏了嫦娥仙子,八戒这才被贬下凡。 两位凡人:高翠兰和裴氏 猪八戒和高翠兰的故事,读者们早已耳熟能详。八戒当年施展36变,变成了一个阳光大男孩,叩开了高太公的大门,从而成了高家的上门女婿。 然而路遥知马力、日久见人心,猪八戒最终原形毕露,不但现出了猪妖的原形,还强行霸占了高翠兰三年之久。 除了高翠兰之外,八戒还有一个罪行,即坑蒙拐骗,毁掉了一位少女的清白之身。 原来《西游记》并非吴承恩的原创作品,而是他通过杨景贤的《西游杂剧》改编而来的。在杨景贤的《西游杂剧》里有一个痴情女子唤作裴海棠。 裴海棠本和朱家公子(不是猪八戒)订婚,可天有不测风云,朱家逐渐衰败,裴老头子就不愿将裴海棠嫁给朱家公子。 裴海棠却深爱朱公子,每天虔诚地祈祷,希望朱公子来看她、来疼她。 一天深夜,朱家公子突然登门造访,裴海棠认为是自己感动了上天,热泪盈眶之下和朱公子有了男女之情。 裴海棠哪里知道,她生命中的第一个男人并不是朱公子,而是一头猪妖。原来猪八戒暗中听到了裴海棠的祈祷,于是眼珠子一转,当即变成了朱公子的模样,骗走了海棠的贞操。 后来二郎神带着哮天犬击败了猪八戒,救出了裴海棠。 不过,以上这一个故事却被吴承恩在自己的《西游记》里删除殆尽,因此大部分读者都会对裴海棠这个人物角色孤陋寡闻。 七只女妖:七只蜘蛛精 古人说得好:本性难移。 尽管猪八戒因为调戏嫦娥遭此大劫,也在取经路上遭遇了四圣试禅心的试探。然而猪八戒依旧我行我素,在路过濯垢泉的时候,有辣手摧花之举。 那时八戒听闻濯垢泉里有七个女妖在洗澡,这呆子当即一路飞奔,以一个迅雷不及掩耳之势赶到了案发第一现场。 八戒定睛往濯垢泉里一瞧,果真有7个肤白貌美的女妖赤条条地在泉水里洗澡。八戒急忙念动咒语,变成了一头大黑鱼。 这条大黑鱼游曳在水里,不断在7只蜘蛛精之间穿梭,最终盘得七只蜘蛛精气喘吁吁、神情倦怠。 此后的剧情峰回路转,七只蜘蛛精被孙悟空挥舞金箍棒尽数打死。随着蜘蛛精的惨死,八戒认为自己的所作所为无人知晓。 岂知如来佛祖的慧眼洞悉三界万事万物,在雷音寺给唐僧等人封赏之时,孙悟空成了斗战胜佛,猪八戒却没有成佛,反而被如来封为了净坛使者。 猪八戒当场跳起来冲撞了如来,质问如来为何封他做什么净坛使者。如来微微一笑,说了“色心未泯”四个字。 八戒自知理亏,也担心如来当着众人之面细说“色心未泯”的细节,只能闭上嘴巴,再也不敢顶撞佛祖了。 #动态连更挑战# #大学第一课#
妜즀ꥅ𝦉卷《怪谈》探秘 深入探索19世纪日本神秘怪兽手卷《怪谈》,揭开33种传奇怪兽与人类奇遇的神秘面纱!𑠨🙤 满神秘色彩的手卷,大部分内容源自日本九州,更有海外异兽的传说融入其中。 𘠦现角蟾蜍,传闻它潜伏在韩国釜山海域,守护着古老的秘密。 蛇女出没,奈良三笠山上的神秘女妖,目击者或生或死,她的故事令人胆寒。 𗧋一度在北海道肆虐的野兽,19世纪末已消失于自然之中。 𖠢韩国和尚”弹奏月亮吉他,水妖的身体特征显露无遗,音乐与魔法的交融。 川太郎,水怪中的一种,喜食人肉,相扑爱好者的奇特传说。 女杂耍,太宰府天满宫的独特表演,无臂女士以绳穿币,技艺惊人。 本深山中的怪洞,走近时眼齿清晰,仿佛藏着无尽的秘密。 福冈市博物馆珍藏的这份手卷,每一页都充满了未知与惊奇。你准备好迎接这些怪兽的挑战了吗?倀
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西游记:三探无底洞(一) 唐僧师徒离开比丘国后,日夜兼程赶路。这天,他们谈笑风生间来到了一片黑松林。见林中清雅幽静,唐僧下马休息,让悟空去化些斋饭。悟空拿着钵盂,纵起筋斗云,飞到半空时,忽然看到林子南边冒起一股黑气,心想一定有妖怪,便站在云头上仔细观看。 唐僧突然听到有人喊“救命”,忙站起来顺着声音走去。只见一个女子被捆绑在一棵树上,那女子说:“我随父母出来扫墓,碰到一伙强盗,被抢来捆绑在树上,师父您一定要救我。”唐僧听了忙叫八戒去给女子松绑。悟空见事不对,忙落下云头,一把揪住八戒,大叫:“呆子,别理她,她是个妖怪。”唐僧不信,让八戒救了那女子。 师徒四人带着那女子来到了一座寺院,寺里的和尚招待唐僧师徒们吃斋饭,又给那女子安排好住宿,就分头安歇了。 第二天凌晨,悟空听见和尚啼哭,一问才知道:有两个和尚死了。悟空一听,心想肯定是那个女妖干的,就安慰和尚说:“放心,今天晚上我就除了那妖怪,替你们报仇!” 天黑后,悟空吩咐八戒、沙和尚保护好师父,自己来到佛殿上,变做个十二三岁的小和尚,手敲着木鱼,念诵经文。二更十分,只听“呼呼”一阵风,一个美貌女子朝悟空走来。悟空装作没看见,低着头,仍在那里念着经文。 那女子上前,一把搂住悟空说:“这么晚了,别人都在睡觉,你念什么经啊,我陪你去后面玩玩。”悟空心里暗笑:好,我跟你去,倒要看看你耍什么花样。于是,他们出了佛殿,一直来到后面花园。那妖精悄悄使了个绊子,把悟空绊倒在地,上前就要抓悟空。悟空忙揪住她的手,把那妖精一骨碌掀翻在地,然后跳起来,现出原形,抡起金箍棒,劈头就打。 女妖精定睛一看,认得是悟空,急忙架起双股剑,左遮右挡,斗了几十个回合。女妖精自知不是悟空的对手,抽身便走。悟空大喝一声,快步追来。那妖精悄悄脱下左脚上的绣花鞋,变个替身,舞剑抵住悟空,真身化做一阵清风来到唐僧的房间,把唐僧抓走了。 悟空和妖精的替身打了一会儿,找个空当,一棒就把妖精打倒在地。一见是只绣花鞋,知道中了计。赶忙转身来看师父,见八戒、沙和尚都在呼呼大睡,哪里有师父的踪影!他们顺原路返回,到黑松林寻找师父。 在黑松林里,他们找了好久也不见师父的影子。悟空内心焦急在林子里一阵乱打把山神和土地打了出来他们一齐跪倒在悟空面前。 悟空喝道:“你们竟敢和那妖精结伙打劫抢掠把我师父也抓了来把他藏在什么地方了从实招来省得我动手!”
苏易水小传18 当满身湿淋淋的秦将军命人将那尸体抬入城中时,先前苛待兵卒的谣言也就不攻自破,百姓们都在夸赞他。而西山师徒几人,则是顺着人流悄然进城,进了一家粥铺开始吃早饭。 薛冉冉见高仓有些失落,便安慰了几句,还贴心地给大师兄夹了小菜配粥。 苏易水就那般默默不语地盯着她,眼神里透着十分的不悦。 薛冉冉有些不明所以,只能连忙又夹了一筷子菜,放入到苏易水的碗中。 苏易水平时并不太喜欢吃街边酒楼一类的外食,不过看着薛冉冉孝敬的一筷子小菜,他还是慢吞吞地吃了下去。 薛冉冉心里默默记下,师父不喜欢徒儿互相夹菜,饭桌上只能孝敬他老人家一个! 苏易水不知她心中所想,若是知道了,唇角定会微微上扬。 临近村子的保长说水怪长得很像三个月前失踪的寡妇月娥。 苏易水听了,问他可否错认了。 保长很是肯定,因为那女妖的脸颊上的黑痣和寡妇月娥的一模一样。 苏易水问询这位保长那个月娥平日是个什么样的人,还让保长将给月娥帮工的那些妇人们都叫来。 保长连忙点头。 那些妇人起初还有些畏手畏脚,可待看到苏易水时,一个个的眼睛都发直了,竟然有男子长得如画中仙人一般,如此俊美无疆! 薛冉冉生怕她们盯得久了,惹恼了苏易水,于是站在她们面前晃了晃手道:“请问,你们认识王月娥吗?” 这几个妇人回过神来,回答了她的问题。 问了一遭,从妇人的嘴里再问不出什么有用的信息来,也跟阴魔灵符一类的事情扯不上关系。 不过若要细查起来,也十分简单,只需查验她脖子上的符咒来历即可。 苏易水老早就让羽童将那符咒拓印下来,然后翻阅古籍查找,可遍查一番,还是找寻不到相类的。 薛冉冉有一件事想不明白,水魔若是想陷害秦将军,为何他值守的那三夜却平安无事呢? 对此,苏易水倒是能解释,淡淡道:“他的八字好,属猫的,能逃九难。他前去值守的那三日正好赶上寒流,望乡河结冰,那水魔是吸收水气生成真力,水面结出厚冰的时候,她就会蛰伏不出。” 苏易水倒是又想起了一人,恰好在望乡河不远的翠微山里隐居,走个一天就能到。那人是个符咒的行家,问询他说不定有些头绪。 于是苏易水带着随从和徒儿们前去拜访,秦将军也跟着一同前往。 走了一天,到了翠微山脚下时,一个稻草人的身上突然落了一只乌鸦,乌鸦歪着头,仔细打量着苏易水一行人,突然张开尖长的嘴,嘎嘎说道:“来者何人?” 苏易水瞟了一眼那乌鸦脚上缠着的符,显然有人操控着鸟儿前来探听他们的身份,于是他开口说道:“西山苏易水,前来拜访酒老仙。” 那乌鸦听了苏易水的名头,突然跳脚起来,拍打着翅膀道:“混账苏易水,不见不见。” 苏易水倒也不恼,只见他快速伸手,不知怎么的,一把就掐住了那乌鸦的脖子,然后拿出了拓印下来的水魔符,放到鸟儿的眼前:“这是我在一个修习御兽术的女人身上所得,想问问先生,您可知它的来历?” 那鸟眼看见了符后,猛然睁大了好几圈,奋力挣开了苏易水的手,尖利着嗓子问:“怎么可能居然有人会这个?” 可以看出操控鸟的人很纠结。 那乌鸦又落到了稻草人的背上,焦躁地来回踱步,最后痛下决心道:“好吧,你们到山上的草堂来。” 于是苏易水等人便在那乌鸦的带领下,一路爬上山来。不过这翠微山的山路实在陡峭,最后爬上山去的,只剩下苏易水和薛冉冉两人。 其实薛冉冉老早就不想爬了,想呆在半山腰喝些自带的酒水,外加吃些自带的肉干和烙饼,看看风景就很好。但苏易水偏偏不准她停下,最后,竟然揽住了她的腰,带着她一路御风而行,很快就到了山顶上。 在简陋的草堂旁,一个矮小的老头正在酒池前翻着酒料。看到苏易水,开始阴阳怪气道:“我说今天怎么又酿坏了一坛酒,原来是丧门星来了。” 苏易水倒不介意这老头的阴阳怪气,只立在庭中,等着酒老仙过来说话。 那酒老仙拐着罗圈腿走了过来,上上下下地打量起了苏易水:“长得还真挺人模狗样的怪不得将沐丫头迷得失了魂,被你害得那么惨。” 原来这老者是沐清歌的故交,对苏易水这个逆徒抱有很大的敌意。接着他又毫不客气地看打量了一下薛冉冉,冷声道:“你又是什么人?” 薛冉冉施了施礼,细声细语地说自己是苏易水的徒儿时,酒老仙的眼白翻得老大:“跟个欺师灭祖的东西能学到什么?小丫头你年纪轻轻就误入歧途了啊!” 薛冉冉不好接话,只能假装打量屋舍,径直溜到一边去了。 苏易水似乎清楚这老者的古怪秉性,并没有跟他打言语官司,只是掏出了那份拓印的符文,道:“老先生似乎认得这符,可否告知我它的来历。” “当年沐丫头几乎拼尽了全力,才算封闭住了阴界灵泉撕开的口子。可是到了那些正道之人的嘴里,却成了她引祸人间。如今还有谁像沐丫头那么傻,为你们奋力一搏哈哈哈哈……”他笑得甚是恶毒畅快。 薛冉冉看他这么嘲讽师父,身为徒儿不能不替师父挡刀,还吐槽他这酒酿得也不对,白白糟践了这么多的粮食。 老仙顿时跳起,必须要她说出个章法。 「邓为仙台有树」|「邓为苏易水」
波伏娃《第二性I》: 女性地位的复杂历史 在《第二性》I中,波伏娃提出了一个核心论点:“女性是作为他者而被建构的”。她首先从生物学和精神分析学的角度入手,但很快发现这些领域无法充分解释女性的处境。波伏娃指出:“人不是一种自然物种,而是一种历史观点。女人不是一种固定的实在,而是一种变化。”人的存在本质上是动态的,不受生物决定论的限制。她认为,人是不断生成自我的造物(自为存在),而动物性仅仅是一种外在条件。因此,单纯的生物学视角无法解释女性的伦理性和社会地位。同样,精神分析学也具有局限性。要理解女性的处境,我们需要更广阔的社会文化视角,而非仅仅关注个体心理。 在认识到生物学和精神分析学的不足后,波伏娃转向历史、神话和文学分析,这构成了第一册最为精彩的部分。她追溯了从母系社会向父系社会的过渡,将其描述为“男性用理性征服自然的战争史”。在这一过程中,女性地位的贬值与更宏大的历史进程相互交织:“精神战胜了生命,超越性战胜了内在性,技术战胜了魔力,理性战胜了迷信”。 波伏娃敏锐地指出,女性因其被认为代表的偶然性和宗教性而被确立为假想敌。随后,女性被征服,被置入私人领域,成为财产或纯粹的内在性的象征。这一分析揭示了性别不平等与更广泛的社会文化变迁之间的深层联系。 在“神话”章节中,波伏娃深入探讨了女性如何被塑造为偶然性和肉体的代表,从而被否定和贬低。男人成长的历史就是剪断母亲脐带的历史,“她注定是内在性;通过自身的被动性,她散布平静与和谐:如果她拒绝这种作用,她就成为螳螂、吃人的女妖。” 歌德《浮士德》中的名句:“永恒的女性,引我们向上”实际上是一种抽象化,它消解了女性的个体性,将女性简化为一种意象或符号。这种简化在文学和艺术中广泛存在,导致女性角色常常缺乏深度和复杂性。在文学作品中,男性可以以多种身份出现 - 战士、医生、律师、诗人等,而女性往往仅仅作为"女人"存在。这种刻板的描绘不仅反映了社会对女性的限制,也强化了这种限制。 女性“他者”地位的形成是一个复杂的历史和文化过程,涉及权力、知识和表征等多个层面。要理解和改变性别不平等,需要从更宏观的社会文化视角出发,批判性地审视那些被视为“自然”或“永恒”的性别观念。
西游记:八十一难都是啥 一,所谓西天取经经历了八十一难,其实是大概44个事件组成。 二,西天取经前,唐僧已经经历了四难。即:从金蝉子被贬下凡,到他父亲被害,刚出生就被母亲抛江,一直到长大为父报仇。 三,西天取经后,菩萨拿过取经日记账一算,整整八十难。按照九九归真才算圆满,又安排在通天河凑了一难。 四,八十一难中,没请人帮忙,由悟空等独立完成的拢共16个事件。 五,八十一难中,孙悟空请人帮忙都算一难的至少得有八九次,可见无论天上地下,求人办事都是最不容易的。 六,八十一难中,唐僧共经历过八次美女的考验。其中:遇上女妖直接想吃唐僧肉长生不老的二次,想和他结合取得他元阳真精从而成仙的有三次,荆棘岭木仙庵的杏仙到底为啥存疑。 七,八十一难中,遇上没有背景的妖怪共 11次,精灵下凡的共有14次。 八,八十一难中,没请人帮忙,由悟空等独立完成的拢共16个事件。
胜利大街 被称为伊斯坦布尔的“香榭大道”,在土耳其政治、经济、文化生活中均占有重要地位。大街两侧分布着伊斯坦布尔各著名建筑。在著名的大街有欧式甜品早餐吃,特别开心!随着“叮叮叮”,一辆旧式的有轨电车缓缓经过。电影的即视感,漂亮的老教堂,久远的石头路,喝一杯鲜榨的石榴汁,舒服的、轻松的在这里闲逛着。 "胜利大街"的尽头,一座大桥跨海而卧,这就是横跨亚欧大陆著名的伊斯坦布尔“加拉塔大桥”。走在桥上,远远看到世界著名的“圣-索菲亚大教堂”。这里曾经是拜占庭帝国的主教堂,有近一千五百年的历史,因巨大的圆顶而闻名于世。公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造,由物理学家和数学家设计,1453年以后被土耳其人占领,改建成为清真寺。1985年列入世界文化遗产。有幸走进这座千年的壮观遗迹,感受欧洲历史的曾经辉煌,不虚此行! 从索菲亚教堂出来,不远处就是传说中的“耶莱巴坦地宫”。走下地宫,这里排列着近300根罗马柱。宫殿的地下全部是水池,游客们在栈道上游走。阴森的地宫最有名的是两个巨大的石柱下面压着女妖的头像。传说这里囚禁着蛇发女妖美杜莎,凡人只要与她对视便会化作石像,最后被镇压在巨大石柱之下。 从地宫出来,“蓝色清真寺”拜占庭风格的圆顶映入眼帘。因清真寺内墙壁全部用蓝、白两色瓷砖装饰故而得名。这是伊斯坦布尔最重要的标志性建筑,蓝色清真寺还是世界十大奇景之一。礼拜结束免费参观,大门口的工作人员看到了我们的中国脸,主动帮我们的女性同伴拿来头巾,认真的帮她们戴起来,好温暖的一团和气。 爱逛街无疑是女生的特质,土耳其的“大巴扎”更是如此,据说这里是土耳其最大的贸易市场,各色商品更是琳琅满目。 走久了,肚子开始抗议。突然发现这是我们在土耳其最后一顿晚餐,明天就要回国了,想想竟然有些伤感。再看一眼夜幕下的加拉塔大桥,再走一走热闹的胜利大街…… 「世界旅游日」「出发吧拥抱世界」「微博旅行家」 @新浪旅游 土耳其ⷤ諾楸尔
乱斗模式暴风城之战:巨贪德轻松获胜 本周的乱斗模式主题是暴风城之战,我选择了巨贪德卡组,没有使用狂野卡牌。 我的卡组中有摄像师菲兹尔、蛇发女妖佐拉、食肉格块、奇利亚斯豪华版3000型、乐队经理精英牛头人酋长等强力卡牌。在游戏中,我利用拍照等照片找到了牛头人,并成功召唤了基尔加丹开启恶魔传送门。ꊊ当回合结束时,我直接使用了3000型,突袭后直接用格块吃掉对手。𐊊接着,我用女妖拉回格块,小心对面可能会有火球术直接解掉,这时可以用精神控制技师拉走或者奥秘复制。劊当恶魔叠到足够高的身材时,我直接爆炸,打了1000分!劊期待你们也能在乱斗模式中表现出色!
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