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天猷最新娱乐体验_天猷怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

古籍分享——《新集阴阳两感雷庭镇法秘诀妙用》手抄48页面書符咒章，王灵官咒，五雷咒，天猷咒通用，叩印咒，收印咒，安罗咒曰，见棺巽水咒，安镇霹靂木符咒等出原书或复印本！#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

天蓬元帅道教以天蓬、天猷、翊圣、佑圣称为天府四圣。为后天五行之精忝,代天辅化。天蓬为木忝之精,居于四圣之首。其神名为天蓬玉真寿元真君,居元应太皇府。 ——《道教神仙》

猪八戒的面子比东华帝君大呀。在车迟国，猴子向寿星要枣，寿星说我就带了3个枣，还是准备送给东华帝君的，先给你也行。猪八戒也过来说要枣子吃，寿星说改日送你几斤。听听，送个东华帝君才3个，老猪要答应给几斤。这说明老猪当年在天庭地位不低，交情不浅啊。好像在西游记原著中，猪八戒的天蓬元帅是北极四圣之首。依次是：天蓬元帅、天猷元帅、翊圣保德真君、灵应佑圣真君（又名真武大帝）。#我要上热门# #动态连更挑战#

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真武大帝：道教神祇的传奇与信仰 𐟐⧜Ÿ武大帝，原名玄武，是道教中的一位重要神祇。他又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝、荡魔天尊、披发祖师等。他的形象通常是披发、赤足、身着黑袍、金甲玉带，手持宝剑，怒目而视，足踏龟蛇，头顶圆光。 𐟐⢀œ玄武”原本是一种由龟和蛇组合成的灵物，在中国古代四象中代表北方，即“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”。因此，真武大帝的画像中，脚下常常会出现被蛇缠绕的乌龟形象。乌龟象征长寿和坚硬，玄武也因此具有了长寿的寓意。作为北极四圣之一，他是北极紫微大帝的部下。北极四圣包括天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将。 𐟐⧜Ÿ武大帝不仅是北方之神，也是司命之神。因为在五行学说中北方属水，他也是水神。关于玄武大帝改名真武的原因，有多种说法。其中一种说法是为了避宋真宗的讳（宋真宗曾名玄休、玄侃）；另一种说法是为了避赵宋皇室所声称的先祖——赵玄朗的讳。 𐟐⣀Š元始天尊说北方真武妙经》记载，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。因此武当山就是真武大帝的道场。 𐟐⦘Ž代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地；并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间修建了大量的真武庙。如今在全国各地，都可以看到供奉真武大帝的道观。

古籍分享——《九州掌》[福]古书传承／保存不易书结有缘人[烟花][烟花]清代抄本，共52筒子页104面内容包含：破秽掌、雷法、点九州掌、罗断四山头、二十八宿掌、盖坛掌诀、天蓬斗掌、九州掌依宫点、天猷掌、天蓬掌依掌推官点，请神祝文语、净身神咒、洒水文、变六尺、变墨斗、变墨斗扦、变曲尺、变火把、变斧头、变煞尖、太保咒、哪吒咒、南朝咒、普庵咒、天蓬咒、出入溪边去送煞尖、送神文语、发槌语、起拼语、上梁语、安门语、玉皇咒、挂梁语、敕水祝文等。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

大足石刻石门山三皇洞：宋代道教的瑰宝 𐟌篸久未更新川渝地区的美景，今天带来大足石刻石门山第五期——三皇洞的欣赏。三皇洞的开凿时间一般认为是南宋初期，被誉为“宋代道教造像的绝巅”，现存43尊造像，原本应有80尊左右，窟顶和右壁在乾隆年间曾崩塌。 𐟑‘ 正壁上三尊像分别是天、地、人三皇，居中的是天皇燧人氏，左侧为地皇伏羲氏，右侧为人皇神农氏。有学者认为这不是道教三皇，而是儒家三皇，还有学者认为是紫微、玉皇和后土。 𐟗️ 左壁上从外到里依次排列的是金天氏、真武大帝、轩辕氏、祝融氏、颛顼氏、大（太）昊氏和天蓬元帅（可知还应有天猷、翊圣）。有学者认为两侧的十尊文官形象，即太昊、颛顼等，是“八帝”与二侍者。 𐟑𜠥𗦥つ𘊥𑂨😦œ‰28位神像，一般只说是天人。大足三皇洞造像是一笔珍贵的历史文化遗产，不仅对于宋代道教和艺术有极大研究价值，而且在中国雕塑艺术史亦占有一席之地（还可以为汉服复原提供素材和灵感，这小进贤冠、通天冠的真不戳）。

上古神佛按战力分为5档，孙悟空、杨戬排在第5档。第五档：群英荟萃，各显神通此档汇聚了众多耳熟能详的神话人物，孙悟空、杨戬、哪吒等，皆是其中的佼佼者。孙悟空，自花果山破石而出，历经磨难，习得通天彻地之能，金箍棒一挥，风云变色；七十二变施展，幻化无穷；筋斗云一踏，瞬息万里，大闹天宫，威震四海。杨戬，额间神目洞若观火，三尖两刃刀所向披靡，智勇双全，乃天界不可多得之将才。哪吒，天生神力，火焰尖枪在手，风火轮疾驰，乾坤圈混天绫护身，年少英勇，敢于挑战权威。狮驼岭三妖，青狮、白象、金翅大鹏，亦是此档中不可小觑的存在。青狮，文殊菩萨坐骑，曾令天兵胆寒，与孙悟空赌斗，虽一时失利，却也展现出非凡实力。白象，普贤菩萨之伴，与青狮共落凡尘，力战悟空八戒，展现出惊人力量。金翅大鹏，凤凰之子，吞食狮驼国，妄图唐僧肉，智计百出，最终被如来佛祖亲自降服，封为护法，可见其不凡。北极四圣，天蓬、天猷、翊圣、灵应，守护北方，威名赫赫。青龙、白虎、朱雀、玄武，四象守护，各司其职，呼风唤雨，神通广大，为天地间不可或缺之力量。玉虚宫十二仙首中，黄龙真人虽修为平平，法宝不济，性格鲁莽，却也是玉虚宫中不可或缺的一员。其虽屡战屡败，却从未放弃，于昆仑与西岐间奔波传信，为封神大战贡献了自己的力量。玉鼎真人、道行天尊、灵宝法师等，虽实力难以估量，但皆有其独到之处。第四档：天地间的巨擘，超凡脱俗西王母、东王公，古老的神话传说中，他们代表着天地的两极，掌管着万物的生长与衰败。共工、祝融，水火之神，力量磅礴，曾一战而天地变色。刑天，战神之名，虽身首异处，却仍战意盎然，不屈不挠。菩提祖师，隐世高人，精通三教精义，连如来佛祖亦难及也。其教导孙悟空，看似随意，实则深藏玄机，短短数年，便让悟空脱胎换骨，习得三项绝技，大品天仙诀、地煞七十二变、筋斗云，皆非凡品。镇元子，地仙之祖，一招袖里乾坤，便可擒拿孙悟空，其修为深不可测。五方五老、八菩萨，皆是佛道两界之巨擘，法力无边，慈悲为怀。第三档：上古传说，神魔并存蚩尤、后羿，远古时代的英雄，他们的故事流传千古，战力非凡。东皇太一，妖族之皇，威震九天十地。禺强，海神之名，掌控海洋，力量无穷。混鲲祖师，神秘莫测，与天地同寿，与日月同辉。真武荡魔天尊，荡涤群魔，守护苍生，威名远播。六御之中，玉皇大帝主宰天庭，勾陈上宫天皇大帝掌管南北极与天地人三才，紫微大帝执掌天经地纬，南极长生大帝主宰福祸，后土皇地祇守护大地河山，皆为天界尊神，辅佐玉帝，执掌天道，威严无比。第二档：至高无上，创世之神三清，太上老君、元始天尊、通天教主，道教至高之神，他们代表着道的极致，法力无边，超脱世俗。三世佛，如来佛、燃灯古佛、弥勒佛，佛教之尊，慈悲为怀，智慧如海，普度众生。女娲，创世之神，造人补天，功德无量。伏羲，人文始祖，发明创造，开启文明。应龙、烛龙，古老神兽，象征着力量与智慧，守护着天地间的平衡。第一档：鸿蒙初开，宇宙之源鸿钧老祖，天地未开之时便已存在，乃一切之始，万法之源。盘古，开天辟地，化身万物，是宇宙的创造者。帝俊，上古天帝，统治万灵，其威严与力量，无人能及。此三者，乃宇宙间最至高无上的存在，他们的存在，便是宇宙的法则，他们的意志，便是天地的意志。

𐟏›️ 山西新绛三官庙：彩塑的辉煌与遗憾 𐟌篸运城新绛县的三官庙，一座久未开放的国家级文物保护建筑，终于在五月向文博爱好者敞开了大门。然而，迎接他们的却是一场视觉与情感的双重震撼。 𐟒” 连续的暴雨袭击，导致三官庙的北山墙出现了裂缝，部分区域甚至发生了坍塌。令人痛心的是，山墙下的两尊元代彩塑，在雨水的侵蚀下，外衣褪去，筋骨外露，面目全非。当管理人员赶到现场时，已经无法辨认其原貌。 𐟏𚠨🙤𘤥𐊥—损的彩塑目前存放在庙内的献殿中。根据资料显示，它们已经在原位置进行了重塑。献殿内，主位是天官、地官和水官，而北极四圣（天猷元帅、真武将军、天蓬元帅、黑煞将军）则作为护法分列两侧。除了这两尊重塑的彩塑外，其余均为元代所塑。令人惊讶的是，天官的切腹处竟然意外地露出了元至正元年的年代题记。 𐟌🠧뙥œ觌🥆…，内心久久不能平静。自然的力量是如此强大，我们无法抗拒。然而，在宣传文保的道路上，我们定会渐行渐远，尽自己微薄之力。 𐟚𖢀♂️ 三官庙与绛州三楼和龙兴寺相距不到十分钟步行距离，是新绛访古之旅中不可或缺的一站。建议避开午休时间进行参观。

绛州三官庙求福瑞草开新绛三官庙，俗称葫芦庙，位于韩家巷与仁义路交叉口，供奉道教“三清大帝”，创建于元至正元年（1341年），明、清、民国时期均重新修葺，相传三官路经绛州见飞天泉日夜喷水，殃及百姓，地官借巨石雕一大石头葫芦，压住了飞天泉，人们在大石葫芦后面建起了一座“葫芦庙”供奉三官大帝。 •《红楼梦》中《葫芦僧乱判葫芦案》的葫芦庙原型就是三官庙，乾隆年间曹雪芹为躲避追抄，来到曹家发迹处山西，在绛州投奔曹姓亲友，住在东街康家巷内许多年，原著中葫芦庙隔壁就是甄士隐府邸，不知是否关联，学者索引发现《红楼梦》的生活方言有100多处与绛州口语如出一辙，而且人物设定有“绛”字，如贾宝玉雅号“绛洞花主”、林黛玉是“绛珠仙子”等，痴迷中浮想联翩。 •三官庙坐东向西，现存元代正殿与清代献殿共两座建筑，庙内有明清碑碣八通，正殿建筑与泥质彩塑是元代道教信仰文化在晋南区域传播的重要实物例证。 •正殿，面宽两间进深一间，单檐悬山顶，四铺作单下昂斗拱，五花山墙，悬山式筒瓦顶，殿内瑰宝元代彩塑设“三官大帝” (天官、地官、水官)为道教较早供祀的神灵，释解为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，特别之处是天官胸部开裂处漏出“维大元国至正元年”题记，三官身后高浮雕屏风式椅背，浮雕格子花卉，精雕细美。南北两侧有8尊彩塑：两尊侍女、两尊朝臣及北极四圣真君（天猷元帅、真武将军、天蓬元帅、黑煞将军），可惜北侧天猷和真武因房屋漏雨被侵蚀，惟愿保护文物不负先人，天蓬元帅造型颇为张扬三头六臂，怒发直竖，三只眼且怒目，但不觉可怕有气势。 •献殿位于正殿前檐，四柱单开间，十字歇山顶，清代咸丰年间在两山角柱外围砌筑山墙，并在四角另增设撑檐柱，柱头施雕花花替，其上叠承檩子撑于檐椽下，主体结构为清代早期风格，檐口搭交成天沟，前檐置装修与街道相邻。南北山墙内嵌有清咸丰九年（1859年）立的《三官大帝像碑》、清同治十三年（1874年）等重修碑。 •三官庙保存有元代彩塑15尊，清代壁画约2平方米，三清像无明显褪色，彩塑的衣褶、衣袖，表现出较好的质感，体现元代匠人匠心雕塑技艺，深感“庙小”但价值无限，历史悠长。

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