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色即是空二前沿信息_即时是空2(2024年12月实时热点)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

色即是空二

小生答道：“我想在你方便的时候去。”…… 一和尚与一陌生尼姑，进一小店住宿，恰巧只剩下一间房，小二说：“出家人，色即是空，空即是色，二位同房一宿，没什么！”两人想也是，就同意了。一人睡一端同床共寝。夜半，尼姑的脚碰到和尚的老二，就问：“那是什么？”和尚想想说：“那是死人！”一会儿，和尚的脚碰到尼姑的小妹，就问：“那是什么？”尼姑说：“那是棺材，专门装你的死人！”…….

破色受想行识阴还是要断妄，最后到达妄本空，知真本有色受想行识谓五蕴也，我们本是五蕴身。一、坚固妄想，即色阴也。色阴十境楞严经里有。色即是空，等破了色阴，进入后面禅定境界就能知道了。二、虚明妄想，即受阴也。众生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰。是即无受阴体。故曰虚明。正所谓触觉苦受，乐受都是假的，有的法师说饿过了头，饿到第二天不饿了，饿是假的，疼痛到一定的时候入定也还是有不难过的时候，是假的。三、融通妄想，即想阴也。众生之念虑为虚情，色身为实，虚实虽不纶。然能相使者，由想而融也。心生虚想，形取实物。心形虽异。然用能相应者，由想而通之也。故名融通。四、幽隐妄想即行阴也。众生一期色身生化之理，自幼至衰无暂停息，运密移于运，体虽迁，然无觉者，故名幽隐。五、颠倒妄想（又曰微细精想），即识阴也。众生识精之湛非真湛然，急流之水，望似恬静，其实急流细不可见。湛了内之罔象虚无，故云颠倒。见楞严经。多念佛，消业障，阿弥陀佛

释迦牟尼的经典语录　　　　释迦牟尼的经典语录1 　　一、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。　　二、色即是空，空即是色。　　三、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。　　四、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。　　五、又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道、世尊啊，咱们实在不配出家修道，正因从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此咱们实在恐惧忧虑，这天愿还俗归家，请佛准许。佛告诉这些比丘、那很好，我也随喜各位。正因人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的潜质，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们这天能够坚信因缘果报，又有惭愧心，正因此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。又告诉诸位比丘、宁肯割自我身上的肉来吃，也不好以邪心理解人家的布施。这是很难的，必须要谨慎，再谨慎。　　六、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。　　七、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。　　八、佛说、天降大雨，每一个雨滴都互不相干，十分微小，却能成满很大的器皿。修学智慧也是一样，从微小开始，最后总会盛满很大的器皿。不仅仅盛满一件，还会盛满多件，这样逐渐增加，能够盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不二，不会再有怀疑了。　　九、所有人类的不幸都源于不能直面现实。　　十、皇后向佛说道、弟-子愿意给五名石女自由，她们却不肯离去，这如何是好？佛告诉她、这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。　　十一、世尊说、你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔罪恶，修习善行，十分欣慰，理当随喜呀。　　十二、世尊告波斯匿王说、人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。就像此刻的皇后，享受的福报如同天人。人心念恶，贪图现前的利益，像石女这样多生多劫遭受痛苦的果报，至今尚没有结束。虽然能够遇到佛法教化，但是由于罪业的障碍，反而会产生怨恨嫉妒。这黑暗的前途，什么时候才能脱离呢？　　十三、得失从缘，心无增减。　　十四、恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。　　十五、“你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。　　十六、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。　　十七、佛告诉罗侯罗说、你正因畏惧自我的罪业而想回家，期望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，最后能够得享天年，身体康剑而没有智慧的人，不知道自我吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭祀鬼神，期望能够保佑自我的性命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无荆这都是正因没有智慧的缘故。　　十八、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。　　释迦牟尼的经典语录2 　　1、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的.动物都爱惜生命、。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。　　2、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。　　3、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。　　4、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。　　5、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。　　6、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。　　7、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。　　8、透过良好的禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。　　9、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。　　10、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。　　11、灵明的知觉有五种障碍：睡眠和不安和疑惑。　　12、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果、时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。　　13、没有不爱不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。　　14、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。　　15、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。　　16、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。　　17、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。　　18、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。　　19、宁静来自内心，勿向外寻求! 　　20、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。　　21、不不没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚! 　　22、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒羡慕别人，就得不到宁静的心灵。　　23、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。　　24、痛苦的根源是私欲，无论企求或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。　　25、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。　　26、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。 #动态连更挑战# #大学第一课# #一年一度开学季# #动态连更挑战#

探古寺，悟色空，见己之旅 𐟎ž探索清净之地，感受色即是空的哲学 [一R] 杭州-灵隐寺：烟火旺盛，历史悠久 [二R] 杭州-永福寺：不二法门，宁静祥和 [三R] 泉州-承天寺：闽南甲刹，正法久住，枯荷在阳光下熠熠生辉 [四R] 洛阳-白马寺：史上第一座官办寺院，彰显中国文化的包容自信 [五R] 徐州-宝莲寺：宝莲寺中宝莲开，禅意浓厚 [六R] 杭州-法净寺：万物有灵，宁静自然 [七R] 普陀山-法雨寺：古朴的大树参天，生机勃勃 [八R] 普陀山-不肯去观音院：烟火不绝，信仰坚定 [九R] 南京-栖霞古寺：秋色一绝，景色宜人看山海，访古寺，在路上不断见己，感受色即是空的深意。

一切万有诸法，一切宇宙现象，都因空而有，无真空便无万有的缘起。譬如房间不空则不能用，因为空才有多种用途。万法皆从空生，从空灭，空生空灭，并非没有，它有生有灭，来去自在，生灭自由。所以如来者，无所从来，无所从去，自性本空，故说“缘起性空，性空缘起”。到了“色即是空，空即是色”，空有二法丝毫没有两样，何必造作去空色法，多费心机。但又何不可造作诸法，生起一切妙用呢！到此才为大乘的成就境界。

复旦大学王德峰教授一针见血：“其实不是怕死的时候的肉体的痛苦，死亡意味着唯一无二的自我将永远消失，万劫不复，这才是对虚无的真正的恐惧。” 我们为什么害怕死亡？为什么身体出现症状就担心得了重特大疾病？为什么突然查出不治之症之后就心如死灰？为什么看到别人死亡就心生悲痛？死亡是人生最重大的一个课题，是每个人都必须要度过的关卡，面对死亡，每个人都会惴惴不安。我们对死亡的恐惧，其实不只是痛苦的煎熬，更重要的是，这个世界上独一无二的自我，永久的消失，永恒的虚无，永远的寂灭。我们有亲人，有朋友，有梦想，有按部就班的生活，有对这个世界的感知和思考，如果死亡了，一切都一笔勾销，我们和这个世界彻底失联，我们拥有的一切包括血肉之躯和精神意识，全部化为乌有。其实人生原本就是一场空，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。人生就像一场梦，梦长梦短，梦苦梦甜，最后都会梦破的，既然死亡逃无可逃，那就以一个坦然的心态接受死亡，顺其自然的活着吧。

「生活手记」我用树枝为自己造一个风情的秋天！赏心悦目完告诉自己不要着相，色即是空，空即是色，受想行识！可是，可是，佛又说：空谛虽显万物无我，然真如揭示真实自我，超越空有二边，直契中道！是的，直契中道，而这正是我重回网络的理由

开悟觉醒之路，有两个：一，高人指点，贵人引路。前提是得遇机缘，自身也有极高悟性，这样的人，凤毛麟角。二，不破不立，心不死则道不生，只有一次次的蜕变，才能一次次的重生。感情关、疾病关、生死关，身心俱疲，六亲无依。使命越大，磨炼越多。磨到你看淡生死，磨到你万念俱灰，磨到你断了一切执念，放下自我，找到本心，才能彻底脱胎换骨，涅槃重生。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得色不异空，空不异色，色即是空空即是色 #我要上热门# #人生感悟# 心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想

观空若色：色与空的禅意对话 𐟌ˆ 在香烟缭绕的宁静中，我沉浸于《心经》的智慧之中。特别是那四个字——“观空若色”，它们似乎在诉说着一种深远的禅意。这四个字并非连续的经文，也不是原文的意思，而是经过精心设计，旨在突出汉字的博大精深和设计美感。《永嘉大师证道歌》开篇便道：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。”这段话揭示了空与色的关系，即形而上之本体与形而下之显现的关系。《心经》中也有类似的阐述：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” 一切众生及其所处的宇宙时空，都是在广大本始空性的本体上自然生起而显现的。它们之间的关系既不分离也不异化，现象的生灭是在无生的本体上无间发生的。因此，从究竟意义上说，现象是无生的，宇宙时空的成住坏空、生命的生老病死以及众生业力所成立的各种文明之生灭，都是本体本身无间的超越时空的灵动和生机。 “观色若空”，是通过现象证本体，证一切现象都是本体的功能显现。行者通过超越生灭、破我法二执，证无我、证法性、证平等性，直趋诸佛究竟智慧境界。而“观空若色”，则是指本体上无间生起现象界，平等本际，圆满十方，于不二境，现诸净土。这是直证诸佛智境与识境双运无二，空与色同时成立，了达空性本体上超越缘分无间而随缘自显无量无边的情器世界之法尔庄严。 “观色若空，观空若色”，这两者同时成立，共同构成了一种独特的禅意对话。

色即是空、空即是色。佛教里面的色戒律是十分严格的戒律，清心寡欲是其最为基本的准则。而作为佛教发展最为强盛的泰国，其社会中的现象却于佛教中的守则背道而驰，在违反了佛教守则的同时，也不禁让人疑惑泰国为何有有此乱象。要知道在泰国本地，佛教被奉为国教，佛教已经分渗透在了社会中的每个角落，从人们的日常生活起居到传统文化教育，佛教思想遍地开花无处不在。一个信仰在国家中拥有如此广大的普及度，除了泰国也基本找不到第二个国家。若是细究泰国色情产业如此发达的原因，其无法改变的客观因素与复杂多变的主观因素密不可分，那为何两者能够互不干扰和平发展呢？佛教渊源当年我国云南西南傣族人民南下，迁移到湄公河地区后开始逐步发展农业，最终规模与实力逐渐壮大，将周围附近的部落逐渐吞没，成长为了一个新的素可泰王国，古称暹罗。佛教与泰国的渊源就是在那时发生的，在泰国诞生前佛教就已经在泰国扎根并造成了深远的影响。泰国当地兴建起了许许多多的寺庙和佛像，又逐渐衍生为四个流派，分别是上座部佛教、大乘佛教和蒲甘佛教、锡兰佛教。而在泰国正式一统后，在历朝历届领导人对佛教的狂热追求和推崇下，佛教在泰国的影响上升到了一个前所未有的高度。皇帝的影响迅速普及到全国上下，信教的人逐层增多，直到现在佛教圣地泰国五千万人口中，依然有95％的居民百姓信仰佛教。佛教在泰国人心中扎根许久，已经影响到了他们的精神思想，他们认为佛教支持的事情就是天底下最大的道理，佛教所反对的事情也要理所应当的避而远之，这种盲目的信仰实则限制了大多数人主观的思考，无法自主去判断一件事情的对错划分。而在泰国为何粉红产业会发展得如此火热呢？其原因也有泰国佛教的思想传播，因为当地佛教将穷人贬低得很低，甚至信徒中有一条等级森严的等级链:佛教僧侣、男性、女性、残疾人、穷人，最后是动物。最终原因国际社会上有这样一个普遍的说法：凡是军队出没和港口进出的地区，粉红产业都会发展的十分强大，泰国十分恰当的验证了这一点。因为军队中男性偏多，并且大多都是身强力壮的青年，空有一身闲钱却无处消费，加上荷尔蒙分泌茂盛且军中女性偏少。于是在平时港口停靠时，急手急脚的士兵都会在当地直接寻找女性消费，这种情况大大拉进了粉红产业的发展。泰国的芭提雅就是一个典型，芭提雅是一个十分贫穷落后的地方。作为当时美军后方的一个停靠港口，当地女人基本无法维持自己的家庭，加上当地佛教的说法对穷人看低，民众都想方设法摆脱贫穷，也就导致了歪门邪道的发生。美军将在芭提雅醉生梦死的经历回国之后的公之于众，吸引到了越来越多的人关注和前来体验，让这个粉红之都迅速火遍全球也让泰国彻底坐上了这个不雅的名号。泰国社会上男性被赋予更多宗族和社会责任，女人的担子就落在了养家身上。这是一个畸形的现况，在这种压力的驱使下很多女性不得不选择出卖肉体，更为可怕的是在很多人看来，这是一种看似平等的交易，出钱效力愿打愿挨，无可厚非。泰国佛教有过这样一条教义，只要这些粉红产业者能真正为家庭带来收入，并帮助寺庙，那么这种粉红行为就不可耻，这样的利益来源也不是罪恶的，这种隐晦的支持让泰国的色情业变得如日中天，并且丝毫没有衰退之意。畸形发展泰国的黄色现象时日一久就会激起其他不可避免的畸形发展，其中最为响亮的就是人妖表演。这些瘦骨嶙峋的男性打扮的妖艳无比，在灯红酒绿的酒厅里搔首弄姿的表演着，这种情况在全球范围内都是独一份。这个现象的发生与美军也有关，美军在泰国大量的色情活动让本土女性供不应求。而当地很多家庭并不希望自己家的女性去参与粉红产业，于是很多小个子男人乔装打扮，假冒女性去参与这个行业，在赢取大量利益的同时也能安慰自己。很多人会猜测这与阶级等级会发生冲突，但在佛教中穷人永远都是排在人类的最底层，这让一些男性在做出选择时，依然会毫不犹豫的选择去当一时的女性。在发现这种行业能不费吹灰之力的谋取暴利时，为了达到以假乱真的效果，泰国很多男性主动为自己打上雌性激素针，并在生活一言一行中都去模仿女性。一些家庭会为男孩子从小就灌输女性思想，让他们心目中更加根深蒂固，这是十分残忍且毫无人性的现象。现在让我们把视角拉大，会发现二元制君主立宪制的泰国有很多万贯家财的皇室，他们的财富富可敌国。但这并不能成为整个泰国的缩影，毕竟泰国贫穷的底层人民仍然是占了绝大多数，回看这种大比例的财富被极少数人占有，导致阶级生活出现天壤之别的现象，实际上是很病态的。泰国想要改变这种现象所需付出的努力是长远的，只靠一两代人是远远不够的，作为世界人民的一份子，我们同时也希望泰国的人民生活能走上真正的正轨。小结：信仰的存在从来都是为了帮助人们更好的生活，如果它的加入扰乱了我们的正常生活，甚至侵袭了我们的思想与面貌，那这种糟粕之物还是早点丢弃为好，世界是缤纷多彩的，唯物主义才是最好的正途。

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