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不立文字最新视觉报道_永久免费在线文字生成器(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

不立文字

禅宗有十六字法则：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。” 其中，“不立文字”的意思，可以从两个角度来理解： 1.从广义上讲是指口口相传，并不尊奉哪部佛经。但有人就会问了，“《六祖坛经》难道不是文字吗？”，“禅宗那么多语录和佛偈难道不是文字吗？” 是，这些都是文字。 2.从狭义上来讲，“不立文字”是不做立论，只做破论。为什么要这样呢？因为真谛是超越语言的，没办法用文字来做肯定性的描述，所以只能退而求其次，用“否定”性的描述来启发人们的理解。所以，慧能大师的临终遗教只强调了两个原则：一个是“三科”，另一个是“三十六对”。

般若即为精气神，善用神者念无生。不立文字真实相，惺惺寂寂经律论。

西游记里。真经为什么是没字的？为什么迦叶要收东西才给你文字版的？首先，TM的都告诉你不立文字了，你非要有文字的…… 那迦叶只能加班现场给你写一份了不是？该不该收加班费的？是不是收少了？

懒庵曰:“《涅槃经》云:“若人闻说大涅槃，一句一字。不作字相，不作句相，不作闻相，不作佛相，不作说相。如是义者，名无相相。” 达磨大师航海而来，不立文字者，盖明无相之旨。非达磨自出新意，别立门户。近世学者，不悟斯旨。意谓禅宗，别是一种法门。以禅为宗者非其教，以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰，譊譊不能自已。噫，所闻浅陋，一至于此。非愚即狂，甚可叹息也。

原创《迏学》19881期：为何《金刚经》没悟字也没达字？上线了AI解读请评价：《金刚经》没有悟和达字，是因为它强调的是无相的智慧，超越了语言文字的束缚。佛法强调不立文字，教外别传，《金刚经》通过应无所住而生其心的教义，倡导直指人心、见性成佛的境界，不依赖于任何具体的语言文字。因此，研读《金刚经》需领会其背后的思想精髓，而非局限于字面上的解读。

【心印心法赞】若智若说微妙法抬手尽显般若门十力无畏非虚妄和光同尘化大千此事难遇难思议不立文字心印心

𐟗🨿™尊达摩木雕，美得令人震撼！ 𐟌🤸‰界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。 𐟗🨿™尊达摩木雕，如果摆放在谁家的厅堂，那真是美得令人震撼。

极简主义艺术与禅宗思想的交融 𐟎蠦ž简主义艺术，以其极致的简练为追求目标，诞生于20世纪60年代，当时禅宗思想在西方正盛行。这篇文章从禅宗思想的“空性”和“不二之法”入手，深入剖析了其“不立文字”和“一即多，多即一”的观念。这些观念对现代主义设计师的“极简设计”思想和“以少总多”、“以一挡十”的艺术表现形式产生了深远影响。 𐟌🠦ž简主义艺术体现了不确定性、非逻辑性和反形式等美学特征，对西方艺术领域产生了极大的冲击。文章中大量的新颖观点，是高分卷的得分要点，适合那些对自己要求较高的同学，需要多下功夫好好理解。 𐟓š 总的来说，这篇文章参考难度中上，但通过深入理解，可以掌握许多新颖的观点，提升自己的艺术鉴赏力和创作能力。

王弼与禅宗：言意之辨与不立文字最近几天，英语和政治的学习进展缓慢，晚上便改看论文了。写了一段感受，竟然是我第一次主动写中哲的思想，真是意想不到。总觉得王弼的“得意忘言”和禅宗的“不立文字”有些相似之处。王弼认为，得其理而弃其言语，就像“犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”。“意”才是中心实质，言和象只是工具性的载体。这让我想起了陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”。禅宗也有类似的意思。从摩诃迦叶的“佛拈花”顿悟，到中土六祖传承，“以心传心，不立文字”，力求“不落二边”。文字本为众生设，但借助文字“顿悟”后便须要摆脱文字束缚，回归到悟得之理，从内心外求（文字）到反求诸己。禅宗是在魏晋言意之辨的基础上更加蓬勃发展的。“不立文字”并非完全舍弃文字，文字起辅助认知仍有一定的作用，破除的是文字言语背后的逻辑性，更加注重自我本身固有的悟性，也是将“顿悟”“自性”发展到了极致。从和神秀的偈语之辩，体现本自清净的身心（真如实体不受六尘所扰)。从“何其自性本自清净……”作为自性的成佛根据，到众生皆可“顿悟成佛”的道德自信的肯定，落实于“心法无法”的自主性修行原则，回扣到“佛法在世间，不离世间觉”的现实人生。相较于“言意”之中的“得意”，禅宗更注重对“矛盾对立”的中和：反对“非此即彼”的逻辑性一边之见，强调认识主体自觉性的内心感悟。禅宗更像是“留白美”的哲理阐释。内隐其中，非可借外力文字所能诠释，“法由心生，心即是法”“但心清净，即是自性西方”。正如宋青原诠释佛家三境界，如同一个个鲜活的芸芸众生：初入世俗必有所执迷，须求个借力以全心境；而后落于教义意重拾初心，却只能万般皆空（此空非当体性空，而是落于一边的虚无之空)；而后历经千帆两者皆脱，初心依旧在那儿，山水依旧是山水。人生认识须得“套”而解“套”，当本初盲行，便会祈求前路之“套”。而得其之时，便已是“套中人”——束在套中何以真正见得天地?又需再做“解套”，以体认自性，内心得以圆融无碍。但实际人生却并非单向的佛之三境界递进，而是要历经无数“入套”“解套”，再看套中，才能辨得其中之理。

当你越来越专注自身的时候不断的精进…你就会变得越来清醒… 在长达一两年的时间内…你会攀援到一个新阶…会和很多人告别…会刹那间想通很多事… 可以试着多读《地藏经》… 心力不够的时候多念地藏菩萨的名号…

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