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圆融无碍最新视觉报道_圆融无碍禅寺(2024年11月全程跟踪)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

圆融无碍

看着佛肚树的大肚腩，越看越觉得里面大抵是塞满了圆融无碍的“佛系”智慧，就像笑容可掬的大肚腩弥勒佛：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容？再欣赏一番佛肚树宛如红珊瑚一般的艳丽花序，瞬间理解了为什么这款大戟科麻疯树属的肉质植物拥有“玉树珊瑚”这般雅致的别称。若是引种一株到钮祜禄ⷧ”„嬛的永寿宫去，与她的珊瑚手串相映生辉，我们的嬛嬛大概又会睹树思狸，感概什么“掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花”吧？#花卉绿植# #奇花异草# #佛肚树#

放下内心的二元分别，觉照万物，而不执着，自然圆融无碍。

#圆融寺# 家门口圆融无碍禅寺半日游

接纳外在的世界，就是圆融无碍；接纳内在的世界，就是和自己和解。「茶生活」「茶文化」「慢生活」「修行」泡茶喝茶的学问的微博视频

𐟏„椽œ圆融寺：千年古刹的传奇与奇迹 𐟌🊥œ†融无碍禅寺，这座位于修武县当阳峪吕涧山上的古老寺庙，因其独特的地理位置和深厚的历史底蕴，被誉为“佛爷洞”。𐟏ž️ 作为中原地区唯一一座坐西面东、被群山环抱的千年古刹，它也是中国唯一以佛教最高思想“圆融”命名的寺庙。 𐟓œ 圆融寺的历史可以追溯到西晋、后赵时期，由佛图澄国师创建，距今已有一千多年。这座古刹历经战火，多次兴废，但在2002年开始了恢复重建的旅程。2010年，经过扩建，圆融寺成为了一座拥有十一进十九殿、七堂、一馆及十七处泉井的高规格寺院，被誉为“太行小灵山”。 𐟌𓠥ﺩ™⧚„设计巧妙地依山势而建，中轴线上的九层错落进阶，显示出古老佛教建筑的独特魅力。寺内拥有灵官殿、财神殿、伽蓝殿、古佛殿、天王殿、护法殿、甲子殿、钟楼、鼓楼、琉璃光宝殿、大智文殊宝殿、大行普贤宝殿、大雄广场、万佛宝殿、大愿地藏宝殿、大悲观音宝殿、古佛洞、藏经阁、祖师殿等十九座佛殿。 𐟏›️ 圆融寺内还有七堂，包括戒堂、法堂、禅堂、念佛堂、斋堂、客堂和上客堂。一馆为石刻佛教艺术品陈列馆，而十七处泉井则是寺院内的另一大特色。这些泉井深不过丈余，井水盈满，为寺院增添了一份神秘与宁静。 𐟌𘠥ﺩ™⥆…奇花异草达百种之多，百年以上古树达数十棵，其中包括350余年的古柿子树和320余年的古国槐树。这些树木为古老的寺庙增添了一份生机与活力。 𐟎蠥œ†融寺现存许多珍贵的历代石刻文物，如明代1.8米高的白玉辟支坐佛、清代重修圆融寺碑记、明代石供桌、唐代狮虎兽、唐代石虎、明代木雕彩绘韦陀像等。这些文物不仅是历史的见证，也是佛教文化的珍贵遗产。 𐟙 圆融无碍禅寺以其四大名山本尊造像纳入大悲观音殿、大愿地藏殿、大智文殊殿、大行普贤殿，展现出佛教的深厚底蕴。大雄广场中安坐着释迦牟尼佛及阿难、迦叶两位尊者，为信众提供了一个神圣的朝拜场所。 𐟌𒠧뙥œ詫˜处望去，吕涧山中松柏滴翠、古树婀娜，院落相错，宝殿辉煌，梵音缭绕，佛塔林立。这一切构成了一幅动人的佛国胜地画卷。

华严宗的智俨大师，又称至相大师，是华严宗的实际创立者，其思想核心主要体现在他对《华严经》的深入研究与阐释上。智俨大师提出了“四法界”理论，这是他学说的核心内容，具体包括： 1. 事法界：指世间一切现象、事物，各自具有其特定的形相与作用，彼此间存在差异与分别。 2. 理法界：超越具体现象的普遍原理或本质，认为一切现象背后的真理是平等无差别的，即真如法性。 3. 理事无碍法界：说明现象（事）与本质（理）并非割裂，而是相即相入、圆融无碍。即事中有理，理中现事，二者互不妨碍，相互渗透。 4. 事事无碍法界：进一步阐述了一切现象之间相互关联、相互包含、重重无尽的圆融关系，任何一事都含摄一切，一切又在一事中体现，形成了华严宗特有的“一即一切，一切即一”的哲学观念。智俨大师的这些思想，为后来华严宗的集大成者法藏大师（贤首大师）发展和完善华严教理体系奠定了坚实的基础，对华严宗乃至整个佛教哲学的发展产生了深远的影响。「清亦凉兮」「五台山金阁寺」「人生感悟」

圆融无碍，大道本一

#混沌三圣大显威灵！ #面相论第一篇凡是长相比较圆润的人，做事也圆融。棱角突出、五官很立体的人，做事棱角也特别多，很容易卡壳。内在圆融，外表就圆润，内外会互相渗透，互相影响。如果你每天都渴望自己圆融，内心始终保持这个心念，久而久之，你就真的会变得圆融、柔和，相貌也会变得圆润。从个人到企业，再到国家，到信仰，到我们这个宇宙，都是圆润的。优秀的企业家，国家的领袖，都很圆润。我们居住的这颗星球，到太阳系，银河系，是圆润的。圣贤，祖师，菩萨都是圆润，圆满的。他们的力量分布得很均衡，心态都非常健康，遇到任何事情，都能坦然地接受和面对，不会排斥任何人与事，包括看起来很棘手的问题，或者很极端的人与事。他们会妙用身边的一切，用最圆融无碍的手法，解决一切问题，化腐朽为神奇，为大家呈现一个最圆满的结果。福生无量天尊！

华严宗的法藏大师，又称贤首国师，是华严宗的实际创立者之一，他在华严教义的阐释上做出了诸多创新与贡献，具体表现在以下几个方面： 1. 法界观的系统化：法藏大师在《华严经》的基础上，系统地阐述了“法界缘起”的理论，提出了著名的“四法界”（事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界）观念，这一理论极大地丰富了华严宗的哲学体系，强调了现象世界与本质真理的统一性与圆融无碍。 2. 十玄门的建立：法藏大师总结了《华严经》的深奥教理，提出了“十玄门”，即同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门、托事显法生解门。这十个门径揭示了宇宙万物相互关联、互即互入的深邃哲理，是华严宗理论体系的核心组成部分。 3. 华严教理的实践化：法藏大师不仅在理论上有所建树，还将华严教理与修行实践相结合，提倡“圆融行布”的修行方法，强调在日常生活中实践华严的圆融哲学，通过禅定、观想等手段，使修行者体验到法界的实相，达到身心的净化与提升。 4. 华严宗教学体系的构建：法藏大师通过对《华严经》的深入研究，构建了完整的华严宗教学体系，包括教理、修行、果位等方面，为华严宗的传承与发展奠定了坚实的基础。他的著作如《华严金狮子章》、《华严一乘教义分齐章》等，都是华严宗重要的理论文献。 5. 华严哲学的普及与传播：法藏大师还致力于华严哲学的普及工作，通过讲经说法、著书立说，使得华严宗的思想得以广泛传播，对后世的佛教思想，尤其是宋明理学，产生了深远的影响。综上所述，法藏大师在华严教义的阐释上，不仅深化了理论体系，还推动了理论与实践的结合，对华严宗乃至整个佛教思想的发展都做出了不可磨灭的贡献。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「佛法」

就象希腊的大哲学家苏格拉底功夫做到极处，也知道这个世界一切都虚假不实，都不可得，但他偏空了，一切东西都不要了，都废弃了，连睡觉也睡在马路边的阴沟洞里。这样偏空也不对。我们须知相虽是假的，不可执著，但还是有用的，比如衣服可以御寒暖，房子可以避风雨，我们只随缘应用，既不执有也不著空，空有两面都不立，当中自然也没有了，这无所立就是中道义。我们明白了这一点，既不著空也不著有，而应缘接物，妙用无穷，尽我们的力量去做有益群众的事，方符圆融无碍的大乘佛教的真义。有人批评佛教偏空了，那是他们理解错了。佛教说的空不是空无所有的空，而是凡所有相都是不可得、求不到的空，并不是没有相，没有世界。 ——元音上师