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巽为风卦是吉卦吗新上映_巽为风问事能成吗(2024年12月抢先看)

内容来源：夯出奇迹所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

巽为风卦是吉卦吗

风泽中孚诚信之德，促进和谐中孚卦兑下巽上，兑为泽，为悦；巽为风，为顺。风行泽上，无所不至，上下交孚，有诚信之德，谓之中孚。中孚，为信。所以中孚象征诚信。本卦中两阴六三、六四位居中央，似"中虚"至诚，两阳九二、九五分处中位，似"中实"有信，故谓中孚。卦义诚信能感化万物，即使用简单的豚和鱼作为祭品，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。诚信之德，利于冒险排难，利于持正。爻义 "初九"阳居中孚之始，能安守诚信则吉。虽与六四相应，但被九二所阻，故欲应六四则不得安宁。 "九二"阳刚居中，与同样有诚信之德的九五遥相呼应。像在山的背阴处呜叫的白鹤，远处听到的小鹤也声声应和。像我有甜美的酒浆，愿与你共饮同乐，彼此的诚意能得到沟通。 "六三"阴柔失正，与六四为敌，但六四得正，六三不能取胜，只得疲惫而退，又惧六四反击不免忧惧悲泣。而六四不加侵害，遂无忧而歌。 "六四"阴柔得正，上承九五之尊，似几乎已是满月的地位最高的大臣，与九五相应像一对马匹，但要取信九五，则只好失去伙伴，与初九断绝，这样才能没有灾难。 "九五"中正，居尊位，为中孚之主，能以诚信广系"天下"之心，则"天下"亦以诚信相应，所以无咎。 "上九"居中孚之极，未免自信过度而自鸣得意。名不符实，所以上九虽有阳刚本质，动机纯正，但也难免凶险。

寒窗易读｜风水涣卦（59）继上一卦兑卦之后，今天正式开讲《易经》第五十九卦——风水涣卦。涣卦由上卦巽为风和下卦坎为水组成，上下两卦合起来，是一幅风吹过水面的画面。水的波纹向四周扩散开来，正好应了卦名的本义，即"散开，涣散，离散"。风水涣卦所对应的人事，即人心不齐，众人因为种种利益纠葛各奔东西，需要某种具有凝聚力的活动来改变现状，什么活动？继续往下看。卦辞：涣，亨，王假有庙，利涉大川，利，贞。风水涣卦中亨利贞具全，唯独没有"元亨利贞"中的元，就是说开头不会很顺利，毕竟笼络一盘散沙的人心绝非易事。 "王假有庙"是君主到了宗庙进行祭祀，在"祖先上帝"崇拜盛行的商周之际，祭祀活动能够使所有人在一位领导者的带领下聚在一起。当人们看到君主在带头祭祀，必然会受到感染，因而万众一心，破除了涣卦人心离散的局面。后面的"利涉大川"是建立在王假有庙的基础上的，当众人被某事笼络在一起，无论是主动还是被动，都能够形成集中的力量，因此"利涉大川"，即利于远行跋山涉水。爻辞初六：用拯马壮，吉。初六爻阴爻得阳位，不得位。 "用"字在《易经》中为显露，所谓"用拯马壮"，即直接明了地骑着快马出动，自行解决问题，就好比是苏秦频频来往于各个诸侯国，试图笼络还未彻底离散的人心。由于初六爻是"涣"刚刚开始出现，所以还能靠个人的力量控制局面，暂时是吉祥的。九二：涣，奔其机，悔亡。九二爻阳爻得阴位，不得位。九二爻象征"涣"的程度加剧，仅仅靠自己东奔西跑是不够的，想要使人心归一，则必须"奔其机"。"机"在这里的用法，同天机中的那个机，是指问题的关键所在。如果仅仅是把人拉住，已经无济于事了，只有明白了人心涣散的真实原因，并迅速抓住要点，才能悔亡，使不利因素消失，否则适得其反。六三：涣其躬，无悔。六三爻阴爻得阳位，不得位。 "躬"指自身，"涣其躬"难道是使自身离散吗？其实是说让自己在百忙之中使自己的身心松散下来，暂时不去理会尔虞我诈勾心斗角的众人，获得片刻宁静，也是没有什么坏处的。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。六四爻阴爻得阴位，得位。 "涣其群"就是使一个群体分裂，看上去并不是吉兆，但爻辞却称之为元吉，为何？因为"涣有丘"。 "丘"在《说文解字》中释为："土之高也，非人所为也"。丘只是比喻，不用顾及是不是土做成的，重点在于"非人所为也"。当较小的"群"被涣而陷入分裂，取而代之的，是大到人们不可思的"丘"，其实是隐喻一个空前的庞大势力出现，已经到了"匪夷所思"的地步。没错，这里的匪夷所思和现在我们所说的意思一样，都是指不是一般人能想象出来的盛况。六四爻能够起到这么"匪夷所思"的作用，是因为其所象征的是一个伟大的辅臣，如历史上的商鞅，萧何，诸葛亮等等，能以自己的力量改变天下格局，使纷乱的小股游兵散勇汇集成一支铁血之师，所以其功绩是远超常人想象的。九五：涣汗其，大号。涣王居，无咎。九五爻阳爻得阳位，得位。九五爻爻辞中的"涣汗其大号"排列方式有误，参考帛书本中的格式，应为"涣其汗，大号"，因此修正。 "汗"字古今字义只有"汗水"一种解释，因此"涣其汗"即是将汗水挥洒出来，高声号叫。这反应看上去是异常激烈，其激烈反应的原因是九五爻为全卦之君，在人心涣散之时必须使出十二分力气力挽狂澜，嘶声力竭地试图留住想要离开的人。九五爻拼命到了往我的程度，以至于"涣王居"，即是舍去了自己的家，为了齐民大业而以天下为家，尽管不一定能留住人，但这样的做法是无咎的，没有过错。上九：涣其血，去逖出，无咎。上九爻阳爻得阴位，不得位。 "血"指危险，"涣其血"即危险离去，已经是"去逖出"，"逖"指遥远，与前文联系起来可以得出危险已经彻底远去的含义，众人终归同心同德，再无分离的风险，最终没有了过错。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

中孚卦：诚信和谐 𐟓œ 原文：中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。 𐟓š 彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 𐟌🠨𑡦›𐯼š泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 𐟔œ‰孚卦之第五爻：九五，有孚挛如，无咎。 𐟒𐠨𔢨🐯𜚥Œ心协力，经营有成。 𐟓– 详细解读： 𐟌€ 上九：象征着风行水上，带来和谐与安宁。 𐟌𘠤𙝤𚔯𜚤𛣨ᨧ€诚信与信任，如同有孚挛如，无咎。 𐟌쯸 巽为风：风行泽上，象征着诚信与和谐的力量。 𐟐Ÿ 六四：风是信风，每年相同的时间从海上吹来，象征着诚信能够感化万物。 𐟌Š 六三：水上吹来，带来和谐的氛围。 𐟌🠤𙝤𚌯𜚨𑡥𞁧€泽上有风，带来和谐与安宁。 𐟌𑠥ˆ九：兑为泽，代表着和谐与信任的力量。

寒窗易读｜地风升卦（45）继上一卦泽地萃卦之后，今天正式开讲《易经》第四十六卦——地风升卦。地风升卦中，上卦坤为地象征土地，下卦巽为风取其第二象，即植被，象征一个种子埋进地底，等待生根发芽，来日破土而出，逐渐上升，最终长成参天大树。故地风升之升，为上升之义，不仅仅是物理的上升，更多指人际关系，学位，官位，财富，等等等等…… 卦辞：升，元，亨，用见大人，勿恤，南征吉。升卦元亨，即开头和过程顺利，但最终结果如何，则要看自己的造化了。无论何时于何地想要上升，皆需求助于大人，这个大人主要指地位高的人。能够在关键时刻拉你一把。被人帮扶，没有什么不好，更不需要恤，即不需要担心。最终如果被大人赏识，方能与大人共事，最好是身先士卒。何以见得？因为君子面南而治，而卦辞又言"南征吉"，故为大人，道义，君子而战是吉祥的。爻辞初六：允升，大吉。初六爻阴爻得阳位，不得位。往期文章中讲的"孚"字是自己对别人的诚信，而"允"字为别人对你的诚信。允升，即外部环境利于自己向上攀升，形势一片大好，故断语为大吉。九二：孚乃利用禴，无咎。九二爻阳爻得阴位，不得位。地风升卦九二爻取象与泽地萃卦六二爻取象一致，皆为"孚乃利用禴"，即"对上以诚相待，就算礼物并不丰厚也无伤大雅"（参见上一篇文章）。心意到了，就什么都到了，故无咎，即没有过错。九三：升虚邑。九三爻阳爻得阳位，得位。没有断语的爻辞，大多是吉凶明显，不需要断语。而地风升卦的九三爻是无吉凶可言，只是走进了一座空城而已，无所得，亦无所失，故没有断语。六四：王用亨于岐山，吉，无咎。六四爻阴爻得阴位，得位。六四爻是得位之臣，类似于当年从岐山开始创业的周室，逐渐强盛，故六四爻以周朝王室的光辉历史"王用亨于岐山"取象。从岐山出发以后，周室就开始愈发壮大，故六四爻最终能收获吉祥，没有过错。六五：贞吉，升阶。六五爻阴爻得阳位，不得位。九五爻是至尊之君，其成功之路，就是以孜孜不倦的坚持获得吉祥，具体表现就是"升阶"。从阶梯往上走，不可图快，当以稳为大，一步一个脚印，才能最终走到高位，说明了坚持和等待的重要性。上六：冥升，利于不息之贞。上六爻阴爻得阴位，得位。冥升，即是说太阳已经落山，上升之路已经走到尽头，但上六爻还是试图在黑暗中摸索着前进。看似是不好的现象，实则与之相反，上六爻断语"利于不息之贞"就是最好的说明。为何？因为上升的道路如同昼夜交替，会有光明，也会有黑暗。白天和黑夜是相互转的，顺境与逆境是相互变化的，但唯一不变的，就是永不停息的坚持，和持续不断的努力，才能使上升之路万古长存。地风升卦到此为止。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。 #易经# #传统文化# #国学#

《易经》山风蛊卦：如何抵御蛊惑？《易经》中的山风蛊卦，揭示了如何应对生活中的蛊惑。蛊，意为霍乱、不好的风气，而蛊卦则介绍了如何面对这些不良影响。 𐟌🠥…ˆ甲三日，后甲三日：这意味着在行动前，先要深思事情的起因和后果，这样才能避免被蛊惑。 𐟚력𜀥🃨€Œ跟随的人，内心可能有问题。如果一个人毫无缘由地跟随你，并且表现出异常的喜悦，这可能是心生毒计，为蛊。 𐟌꯸ 蛊卦的上九爻辞“不事王侯，高尚其事”，意味着远离世俗的纷争，追求高尚的目标。 𐟑‘ 六五爻辞“干父之蛊，用誉”，表示继承父业，发扬光大，最终会获得名誉。 𐟑颀𐟒𜠥…�›爻辞“裕父之蛊，往见吝”，意味着在继承父业时，需要谨慎行事，避免因小失大。 𐟑‘ 九三爻辞“大昝”，表示在处理问题时，可能会遇到大的困难和挑战。 𐟑颀𐟒𜠤𙝤𚌧ˆ𛨾ž“干母之蛊，不可贞”，意味着在处理家庭问题时，不能坚守旧有的做法，需要坚持改正的决心。 𐟑‘ 初九爻辞“王父之蛊，有子，考无咎”，表示在继承家族事业时，只要后代有德行，就能避免过错。 𐟌🠨›Š卦的元亨利涉大川，意味着在面对困难时，要有勇气和决心去克服。 𐟚력䖦�†…顺：言语上听从、顺从，但内心要有自己的判断和顾虑，最终会形成霍乱。 𐟌꯸ 内卦为风性（巽为风），象征着顺从；外卦为山性（良为山），代表着止。 𐟑€ 有人跟随而来时，如果能先了解事情的起因和后果，最终能够获得顺利和克服困难。 𐟌🠥ˆ六爻辞“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉”，表示在继承家族事业时，只要后代有德行，就能避免过错，最终会吉祥。

64卦详解：爻位不当与吉凶预测在《易经》中，爻位不当往往意味着凶兆，但并非绝对。以下是对64卦中爻位不当与吉凶的详细解读： 𐟌🠥𝓤𝍤𘎥䱤𝍯𜚥ˆ䦖�‰凶的基本条件当位：在一个六爻卦中，阳爻应在阳性的位置上，阴爻应在阴性的位置上。失位：阳爻在阴位，或阴爻在阳位。 𐟔 爻位不当与吉凶一、三、五爻的爻位为“阳位”，表示阳性、刚性事物该处的位置。二、四、六爻的爻位为“阴位”，表示阴性、柔性事物该处的位置。 𐟌篸火水未济卦：所有阳爻都处在阴位上，所有阴爻都处在阳位上，六个爻都“失位”。因此其卦辞指出：事物都处在不应该在的位置上，干了自己不应该干的事。由于无法密切配合、协调一致，事情处于不和谐的“未济”状态。 𐟌𜠩㎥œ𐨧‚卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 𐟌𒠥𑱥œ𐥉奍毼š鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 𐟌Š 雷天大壮卦：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。 𐟌𞠧륜𐦙毼š锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。 𐟌™ 泽水困卦：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 𐟌Š 水风井卦：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。 𐟌🠦𓽧멝饍毼š苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。 𐟌𚠧멣Ž鼎卦：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。 𐟌𛠩œ‡为雷卦：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 𐟌𓠨‰露𚥱𑥍毼š财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。 𐟌𒠩㎥𑱦𘐥毼š俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。 𐟌Š 雷泽归妹卦：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。 𐟌𜠩›𗧁뤸𐥍毼š古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。 𐟌𓠧륱𑦗…卦：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 𐟌𘠥𗽤𘺩㎥毼š一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。 𐟌Š 兑为泽卦：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。 𐟌🠩㎦𐴦𖣥毼š隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。 𐟌𘠦𐴦𓽨Š‚卦：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 𐟌𜠩㎦𓽤𘭥횥毼š路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。 𐟌𓠩›𗥱𑥰过卦：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。 𐟌Š 水火既济卦：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。通过以上解读，我们可以看到，《易经》中的爻位不当并非绝对凶兆，而是需要根据具体卦象和爻位来综合判断。希望这些解读能帮助你更好地理解《易经》的智慧。

𐟒‘ 情感走向大揭秘：雷风恒的智慧解读 𐟒 𐟌Ÿ 前言：本系列旨在为有情感疑惑的朋友们提供一种娱乐性的参考。文中提到的内容并非绝对，具体情况还需结合整体环境和时空信息综合判断。 𐟌篸雷风恒：恒，意为恒定、长久。雷风恒卦象征着婚姻情感的走向。这是一个非常有趣的象征，雷在上，风在下，分别代表动作和理智。这是大自然的定律，也是永恒的象征。 ⚡ 雷动风随：恒卦上震为雷，象征长子；下巽为风，象征长女。雷动风随，这是自然界中大的永恒现象，随的形象表明一打雷接着就会刮风。古人从这一自然现象中领悟到阴阳相随的道理。 𐟒‘ 恋爱姻缘：在恋爱姻缘上，雷风恒卦象征着男女双方在平等坦诚的交流中渐入佳境，婚姻大事提上日程，并且可以预见在不远的将来会变成现实。恋爱会有好的结果，爱情会顺利如意，有美好的未来。 𐟑颀𐟑袀𐟑碀𐟑栥隥绦ƒ…感：在婚姻情感上，雷风恒卦表示成年女子追随在成年男子之后，这是固有的男主外女主内、夫唱妇随的象征。这也是维系家庭持久不变的道理，能够繁衍家族，成为积善之家。婚姻大吉，诸事都会顺利亨通，恒久如意，最终成为令人羡慕的美眷。 𐟌꯸ 注意事项：虽然有风雷激荡，但因为没有过失，所以也很通达。需要注意的是，如果不出三悦或者以上，这是雷动风向的迹象，可能会遇到潜伏的危机。前面的咸讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸的下面是恒。

寒窗易读｜雷泽归妹卦（54）继上一卦风山渐卦后，今天正式开讲《易经》第五十四卦——雷泽归妹卦。在上一篇文章中曾对"归"字进行过分析，得出"归"之本义为出嫁，而"归妹"即是将家族中的年轻女性嫁出去，在本卦中尤其指联姻，比如六五爻会说到的"帝乙归妹"，即是出自商高宗将女儿嫁给周文王的真实历史事件。但是归妹卦也有其潜藏的弊病，后面的卦辞会慢慢分析。卦辞：征凶，无攸利。不知各位还记不记得上一卦风山渐卦的卦辞，是"女归吉，利贞"。把女放在归前面，表示是女主动之归，是从容不迫的，因而有了风山渐卦"循序渐进"的卦义。并且由于风山渐卦是由象征长女的上卦巽为风和象征少男的下卦艮为山组成，说明了女方较强。但雷泽归妹卦正好相反，是由象征长男的上卦震为卦和象征少女的下卦兑为泽组成，老夫配少妻，本质上是不平等的（在古代比较常见）。并且"归妹"一词之字序与"女归"也是相反的，即是说明归妹本就是较为被动，如当初商高宗是忌惮周国的崛起，才将女儿嫁给周文王。因此，"归妹"往往是出于以下奉上无奈之举，就好像我们不能说刘邦和亲匈奴，李世民和亲吐蕃是高高在上的行为，其整件事情是"无攸利"的，即对自己而言没有什么好处，有点破财免灾的意味。卦辞同时还特地强调了"征凶"，即此事不可操之过急。爻辞初九：归妹以娣，跛能履，征吉。初九爻阳爻得阳位，得位。 "娣"在《说文解字》中被释为："同夫之女弟也"。在一夫多妻制的古代，这句话十分简单易懂，就是说跟自己同一个丈夫的人，因此就有了"诸娣"之类表示众多妾室的词和语句。归妹以娣，就是说将女子嫁过去之后，并没有受到特别的待遇，只是众多普普通通的小妾的其中之一。这种情况被爻辞以"跛能履"比喻，直译过来是"一只脚跛了，但还能走路"，其引申义就是说"虽然境遇不是那么好，但还是能生活下去的"。天下没有那么多十全十美的事情，初九爻所主张的，就是尽可能知足，不去强求更高的待遇，所以"征吉"，通俗来说就是此事可行，速速实施。九二：眇能视，利幽人之贞。九二爻阳爻得阴位，不得位。 "眇"是会意字，目少了一个，就是视力不好。"眇能视"，即虽然视力不好，但还是能看东西的，以此来比喻出嫁后的女子在深宅大院里，不知外面是什么变化，顶天知道个大概其。有五代十国花蕊夫人的述亡国诗为证：君王城上竖降旗妾在深宫那得知十四万人齐解甲更无一个是男儿不过，这种家庭妇女信息闭塞的现象属于当时的社会情况，不同于现在，非一人之力可扭转，所以最好的办法就是"利幽人之贞"。幽就是暗处，你可以把"幽人"理解为爻辞用较为隐晦的语言暗示足不出户的女子，在社会的文化背景下，只好在不知几许深的庭院里坚守妇道，用一辈子来换取一块毫无用处的石头门框。这大概也算是没有办法的办法吧。六三：归妹以须（嬬），反归以娣。六三爻阴爻得阳位，不得位。六三爻爻辞中若是作"须"，则语义不畅，故按帛书本修正为"嬬"。六三爻同上六爻敌应，有同性相斥之象。上六爻和六三爻同样得位，但地位比六三爻高，类似于一个更为强势的妻妾，所以六三爻容易被看低和欺凌，故引出了爻辞"归妹以嬬"。嬬是柔弱的意思，归妹以嬬，指女子嫁过去之后过于柔弱，以至于遭到排挤，反而跟其他的妾地位一样低下了。九四：归妹愆期，迟归有时。九四爻阳爻得阴位，不得位。 "愆"指时间上的错过，"归妹愆期"即出嫁日期因为某种变故被推迟了，但虽然日期有所延迟，最终还是能顺利完成，比喻好事多磨，事情的最终结局会迟到，但不会缺席。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。六五爻阴爻得阳位，不得位。六五爻中的"帝乙"是商朝倒数第二位天子，庙号为商高宗。在商高宗在位的时候，周国历经数代积累，羽翼日渐丰满。商高宗忌惮其实力，将自己的女儿嫁给了当时的周王——周文王。六五爻爻辞描述了嫁过去之后的情况，"君"指嫁过去的帝子，"袂"指衣袖，泛指身上的衣服。商王的女儿嫁给周王之后，发现身上的衣服还不如其他的嫔妃，但并没有因此感到内心的不平衡和妒忌怨恨，为什么？因为"月几望"。月是离我们最大的至阴之物，此处代指女子的德行，"几望"即是接近了最大值。德行接近最大化的体现就是不以物喜，不以己悲，所在意的不是周身帛缕的精劣，所思想的也不是诸娣争艳的苟且。如此可谓德至，吉祥莫若此。上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。上六爻阴爻得阴位，得位。上六爻无须过多解释，是明显的凶象。女承筐无实，即女子拿着筐，可是里面却没有东西，指家财空虚。"士"在此处为其丈夫，"刲"是杀，此处杀羊不是为了吃，而是准备小型祭祀，试图凭上界之力改善一贫如洗的家境。然而刀刃刺进羊的身体后，没有流出鲜血，是反常的极凶信号，表示神明不庇佑这家人，贫困的生活还会继续，没有任何好处。雷泽归妹卦就是这样，虽然卦辞与爻辞的成书年代与今天相距接近三千年，其社会形态与人的思想意识也大相径庭，但还是有可以被借鉴的地方。（最后悄悄说一句，初六爻和六三爻在其成书年代可以被直接理解妾，但在如今一夫一妻制的社会里，则有了新的解释。介于我也是个三脚猫的水平，所以不过多妄加猜测，我也不打算引起不必要的矛盾）今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

雷风恒恒常不变，相依相助恒卦巽下震上，巽为风表示柔、顺，震为雷表示刚、劲，雷震则风发，二者相依相助，属恒常不变的现象，谓之恒。恒象征恒久。本卦震刚在上，巽柔在下，说明尊卑序次是恒常不变之事，谓之恒。卦义有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利，这是说坚持的必须是正道，就像天地的道理，由于纯正，因而恒久。爻义 "初六"上应九四，求恒心切，但阴居阳位矢正，又有九二、九三两阳相阻，一味强求而行，即使动机纯正，也有凶险，前进必无所利。 "九二"虽有失正之"悔"，但在恒位之中（中者，天下之大本也），故可以消悔。 "九三"位虽得正，又应于上六，但过刚不中，不能恒久保持美德，则会蒙羞。即使动机纯正，也难免耻辱。 "九四"阳刚失正又不中，恒居不当之位，徒劳无益。 "六五"本卦卦主，阴柔得中，居尊位，下应九二刚中，有妇人柔顺服从之德，守贞从夫之象。这是妇人之正道，故妇人可获吉祥，男子必有凶险。 "上六"居恒上震之终，有"恒"极至反，振动无常之象。故有凶险。本卦说明人贵有恒。为人立身处世应有"持之以恒"的精神。有恒为成功之本，恒久亦即坚持，但坚持也有一定的原则，必须把握中庸之道，通权达变，持恒有道，宜刚则刚，宜柔则柔。同时处恒不易，恒理也不能强迫他人接受。否则，事与愿违，反而违背常理，动荡不安。这不但是夫妇之道，也是为人处世的大道理。

天风垢邂逅小人，刚毅果断始卦巽下乾上，巽为风，乾为天，风行天下，则无物不遇，为垢。垢，同逅，即邂逅，意外相遇。所以女后表示相遇。卦义相遇之道当正，不可违礼致乱。本卦一阴爻周旋在五阳爻之间，疑此女不守贞节，而且身体强壮相遇时不可娶其为妻。但邂逅也不一定都恶劣，天与地相遇，各种类的物才明显出现；刚遇到中正的柔，刚柔相济，相辅相成，才能使其抱负大行于天下。爻义 "初六"处下卦，此时将小人制止，就像使用金属刹车一样容易。这样坚持正道，可获吉祥。但小人会像一只瘦弱的猪，不断徘徊等待机会，君子不可不严加防备。 "九二"失正居中，受初六近承，像草袋中的鱼不能动转，这对于九二来说，没有什么害处，但此"鱼"上应九四，不宜擅自用来宴享宾客。 "九三"过刚不中，又无应，故行止艰难而有危险。但居位得正，虽孤立无援，但没有大的灾难。 "九四"阳刚失正，本来与初六相应，但初六被九二阻止，不能前来。所以九四的包中没有鱼，胸险难免，这是远离民众，不能包容的结果。 "九五"阳刚中正而居尊位，当遇之时，屈已谦下，求遇贤才，则必有贤者白天而降，与之应合。 "上九"处垢之终，穷高极上，所遇无人，虽然有被嘲笑为遍狭的羞辱，但却没有被小人感染的顾虑，因此没有什么栽难。本卦说明本卦主于"相遇"之道，"合礼""守正"，反对不正当的遇合。尊者修德求贤，贤者必自天而降，与之应合。非己之物不宜擅自动用，归己之物也无须强求。天下无绝对的善恶，恶行也有善用的一面，只看动机是否纯正。因而，应当包容，何况阴阳消长，是大自然的规律，在时间的演变中，包容邪恶防其扩散，就可使斜饿自然而然地消匿于无形

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